论红色文化的内涵与特征

“红色文化”是一种特殊的文化类型，在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵；红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化；红色文化是以马克思主义为指导的先进文化，体现着马克思主义的主旨、精神与要义；红色文化也是一种具有中国特色的政治文化，内涵着党的政治意识形态；红色文化是与时俱进的开放性的文化。     

论文艺理论维度中的马克思主义中国化

在20世纪的革命语境下,马克思主义的中国化进程始终与中国革命的历史－文化结构缠绕在一起,是与社会形态的转换相伴随的意识形态的转换和重建。作为马克思主义中国化的文化维度,文艺理论的现代性生成正是在革命的历史语境下的文化运动与社会历史诉求的结合和互动,历史化地看待现代学科史中的文艺理论体系是我们进入马克思主义中国化历史脉络的一个重要维度和视角。中国的马克思主义文艺理论的发生不仅是中国革命在文化思想领域的历史回应,其建构过程也直接参与了中国左翼文艺运动及根据地文化建设,成为特定历史语境下中国的现代性探索的内在互动的一部分。将文艺理论建构的历史化过程放置于马克思主义中国化的整体进程中,既是敞开理论研究的历史视野的内在需要,同时,也是在新的历史语境中对于中国文化－理论形态的当代性探寻。     

红色文化的当代德育价值及其深层挖掘

红色文化是中国特定历史时期产生的先进文化,对社会发展进步起到至关重要的作用。在中国发展最艰难的抗争时期,中国共产党与中国优秀先进分子以及广大人民群众共同创造了影响社会发展的红色文化。红色文化对当代青少年德育行为具有深远影响,对当代德育课程具有指导作用,对当代人的价值观具有导向作用。     

文化生态学视野中红色文化研究

＂红色文化＂是一个具有丰富内涵的特定的文化概念。从文化生态学的角度来看,红色文化的生成和发展具备了遗传变异性、动态平衡性、整体开放性的生态意蕴。在新的历史时期,在建设中国特色社会主义文化实践中,红色文化的传承与发展对于维护马克思列宁主义的文化＂优势种＂地位,促进社会主义文化生态和谐,维护民族文化生态系统的遗传性和稳定性具有深远意义。要充分发挥＂红色文化＂的文化力作用,满足社会环境的种种需求,必须加强红色文化的生态建设,促进红色文化的传承与发展。     

前进！老区

在历史的长河中，一段饱含血与火的红色革命历史，孕育了广西老区的红色文化，在中国苏维埃革命史上留下了浓墨重彩的一笔；在发展的征程中，一股关心老区、重视老区的强大合力，为老区发展输送源源不断的不竭动力。     

弘扬红色文化

我们到革命老区调研了解到，近年来，我省加强红色文化基础建设，充分发挥宣传教育作用，创作生产革命历史题材剧目，大力传播红色文化，编写出版革命传统文学作品，不断丰富红色文化内涵，突出红色主题，积极发展红色旅游，红色文化建设取得了一定的成绩，但仍面临着一些亟待解决的困难和问题。表现为教育形式单一，红色文化的教育功能没有得到充分发挥；投入严重不足，红色文化建设基础薄弱；专业人才缺乏，制约着红色文化资源的开发与利用；红色文化建设发展不平衡，管理机制不够顺畅。     

论红色文化与马克思主义大众化

红色文化是广大人民群众在中国共产党的领导下把马克思主义与中国实际相结合而共同浴血奋斗所创造的民族文化、大众文化.马克思主义大众化是红色文化形成的源头和基础,红色文化是马克思主义大众化的产物和结晶;红色文化是大力推进马克思主义大众化的精神诉求和有效载体.在当下,弘扬红色文化与大力推进马克思主义大众化有着共同的根本目的,即始终坚持马克思主义的价值诉求,立党为公、执政为民,更好地谋求最广大人民的根本利益.     

宣南文化源远流长

“宣南”是北京宣武门外以前一带地域的泛称，也是约定俗成的特定历史地域概念。宣南文化源远流长，历史悠久，它的形成和发展经历了漫长的历史过程。宣南文化是北京历史文化的瑰宝，是北京历史文化密不可分的组成部分，丰厚的历史文化底蕴使其在北京历史文化发展过程中占具着重要而特殊的地位。     

毛泽东文化思想的特点

毛泽东文化思想是以毛泽东为代表的中国共产党人在中国特定的历史条件下,对马克思主义文化理论的继承、实践与发展,是马克思主义文化思想与中国无产阶级文化实践相结合的产物。它是在西学东渐所带来的深重的民族传统文化危机中,     

邓小平教育理论的特征分析

邓小平对教育的论述是我们党和国家制定教育方针与教育发展战略决策的理论基础。其主要内容是培养"三个面向"的"四有"新人。他的教育理论是在特定的历史阶段、特定的历史任务和特定的实践中逐步形成与完善的,其主要特征为: 1、理论体系上与马克思主义的共同性--同属于马克思主义关于"人的全面发展"的教育思想体系。"人的全面发展"是马克思提出的重要教育原理。     

论马克思主义中国化的内在根据

马克思主义中国化的命题和思想虽然是在特定的历史背景下提出来的,但是它却有着深刻的内在根据.马克思主义中国化既是科学总结中国革命和建设正反两方面历史经验的必然结论,也反映了马克思主义理论品质、中国特殊国情和人类文化传播规律的内在要求.因此,深入挖掘马克思主义中国化的内在根据,对于在实践中更好地理解和贯彻马克思主义中国化的最新理论成果,坚持不懈地推进马克思主义中国化具有重要的意义.     

红色文化与马克思主义大众化关系要论

红色文化与马克思主义大众化在形成、发展的过程中相互促进,对中国革命和建设发挥了巨大作用。新时期,红色文化对于推进当代中国马克思主义大众化有着不可替代的作用,同时在当代中国马克思主义大众化过程中,红色文化的精神内涵和形式也得到了升华,被赋予新的时代特征。     

构建新型文化模式:马克思主义中国化的内在机理

文化模式是特定民族的思维方式和行为模式。马克思主义中国化是一个马克思主义基本原理与中国不同时期的实际国情相结合、用来解决中国不同时期具体问题的过程,也是构建马克思主义中国化文化模式的过程。新型文化模式的理性反思与实践建构,历史地规定了马克思主义中国化的逻辑起点、基本任务与发展方向。     

做好弘扬红色文化这篇大文章

红色文化是马克思主义与中国本土优秀文化融合形成的现代文化,拥有丰厚的历史底蕴。政府不仅需要充分履行职能,还要丰富文化传播方式、注重人才建设,全面展现红色文化的独特魅力。     

马克思主义在中国发展的实践理性分析——也谈马克思主义“学以致用”

马克思主义学以致用的命题．是由马克思主义中国化的首倡者毛泽东提出的。这一为全党普遍接受的重要指导原则。对马克思主义在中国的发展产生了深刻的影响。而儒家文化的实践理性传统，从某种意义上说，正是这一重要原则得以提出并得到广泛认同的重要思想文化“土壤”．学以致用体现的正是实践理性的要义。在当今的历史条件下。认真考察实践理性文化传统对党的马克思主义理论建设的影响．能够给我们以新的重要启迪．     

论『红色文化』建设

＂红色文化＂是体现和渗透社会主义核心价值观的文化体系。从新中国历史和中共党史来看,红色文化建设不仅是马克思主义中国化、大众化的有机组成部分,而且也是思想政治教育和文化建设的有效形式。因此,红色文化体系建设,一方面体现了党和国家的意识形态诉求;另一方面也体现了社会主义文化对当代青年的人生观、世界观形成的指引性。     

“实践精神”与“实用理性”——辩证认识马克思主义中国化的历史文化基础

马克思主义在中国传播的过程中,传统文化的"实用理性"起了重要作用,但这种作用是相对的。夸大文化发展的相对独立性,而忽略社会实践的深化、历史的变迁和社会政治、经济等各方面的制约性,就不能对马克思主义中国化的历史文化基础做出正确评估。因为,当社会结构成为历史进步的桎梏并引起严重的社会危机而历史地提出相应的实践任务时,就会使文化价值系统本身的矛盾和冲突激化而酿成价值危机,正是在这种情况下,马克思主义运动才有可能在中国发生。     

用好红色文化资源 构筑党性教育“精神高地”

正红色文化是中国共产党领导全国各族人民在长期革命、建设、改革进程中创造的以马克思主义中国化为核心的先进文化。江苏是红色资源大省,红色资源分布广泛,内容涉及党领导人民进行革命、建设和改革的各个阶段,是中国共产党领导人民为民族谋复兴、为人民谋幸福伟大实践的生动写照和历史缩影。充分挖掘利用这座精神富矿,运用红色文化开展党性教育,可以让广大党员触摸历史、感悟历史,增强党性教育的穿透力和感染力,提高党性教育的实际效果。     

以物载文——充分发挥文化遗存在构建公共文化服务体系中的时代作用

构建公共文化服务体系是推动文化大发展大繁荣的重要任务。联系衢州实践，我有这样的体会：在繁荣发展现代文化的过程中切不可遗忘优秀文化遗存的保护开发利用，在向农村送文化、种文化的过程中切不可忘记农村是优秀历史文化的重要发祥地，在开展马克思主义理论宣传教育的过程中切不可忽视优秀历史文化遗存对当代国人心灵的净化作用。     

传教士法学翻译的历史文化语境及其变迁

历史文化语境是传教士译介西方法学活动开启、促进和发展的最基本动因,但特定语境因素和译者因素又制约译介活动的选择与发展。传教士在特殊文化空间中所形成的文化立场和文化心理影响着法学译介中翻译策略和翻译方法的选择。而西方法学的译介对中国传统法律文化造成极大冲击,改变了世人的知识结构乃至思想观念,丰富了作为文化载体的汉语语言。