马克思的市民社会理论对构建社会主义和谐社会的意义

马克思的市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。马克思市民社会理论关于“经济关系”、“市民社会是全部历史和真正发源地和舞台”、“物质交往关系”的论断对我们当代中国构建社会主义和谐社会提供了坚实的理论基石,更提供了一种理想范式。     

国家与市民社会关系的社团视角分析

从历史上看,市民社会理论在某些西方国家中曾一度盛行.随着社会主义市场经济的确立和不断发展,具有当代意义的中国市民社会理论已初露端倪,并日益成为我们必须面对和正视的实际问题.市民社会理论在中国的关键问题是如何适应中国的历史语境.中国的社会结构转型将如何整合国家与市民社会的关系?作为市民社会主体形式的分析框架究竟哪一种更适合中国的国情?市民社会会以或将以什么样的形式存在?中国的现代化又将如何避免"两难"的症结?笔者将从社团的视角对以上问题进行尝试性的思考,并作出自己的回答.     

论中国特色市民社会的建构

市民社会理论源于西方 ,中国传统文化排斥市民社会的生成 ,基于西方的市民社会理论和中国政治、经济环境 ,构建中国特色的市民社会的路径和方法 ,不可简单地模仿西方 ,而须以“反思现代性”来对待 ,并赋予其社会主义的制度框架。     

我国市民社会理论研究评述——以二十世纪九十年代为起始

二十世纪九十年代以来,市民社会理论逐渐成为中国学术界关注的理论热点。市民社会的研究在中国具有两方面的现实意义:其一是作为一种源于西方历史经验的社会实体,是否能够在中国的当代语境中加以建构;其二是作为西方话语谱系中的解释模式,是否能够用来理解二十世纪中国现代化的历史和现实。前者是社会建构方面的一种策略设计,而后者则是知识方面的一种理念预设。由于市民社会概念在引进中国之时具有强烈的实践导向,因此对其上述区别,在研究中缺乏足够的、自觉的认识。     

建设中国特色社会主义文化必须处理好的几个关系

中国特色的社会主义文化是代表中国先进文化前进方向的文化,是当代中国社会的主流文化。那么,什么是中国特色的社会主义文化,什么是中国先进文化的前进方向呢?江泽民同志在党的十六大报告中把其精辟地概括为“面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化”。由此可见,中国特色的社会主义文化的基本点包括“三个面向”和“三性”。所以,要繁荣中国特色社会主义文化,牢牢把握中国先进文化的前进方向,必须注意处理好以下几个关系。(一)正确处理建设中国特色社会主义文化与中国传统文化、现代西方文化的关系。在建设中国…     

马克思对黑格尔市民社会理论的继承与批判

从西方政治哲学传统到德国古典历史哲学,“市民社会”发生了从“建构”到“批判”的历史性转折.马克思对黑格尔市民社会理论进行了继承与批判,马克思认为市民社会是国家的基础,把黑格尔倒置的国家与市民社会的关系重新颠倒了过来,用现实和历史的视角,深入到社会物质生产关系层面深化了市民社会,马克思对“市民社会”予以了完善的科学概念并形成了马克思的市民社会理论.     

“第三条道路”与中国的路径选择

上世纪九十年代在英国兴起的"第三条道路",是西方左翼政党及其领导人为解决资本主义国家内部出现的新问题和一系列社会矛盾而提出的一种新的政治理论与社会实践模式.作为一种理论,"第三条道路"具有进步性,但无法摆脱自身的局限性.作为一种发展的实践模式,"第三条道路"对中国有一定的借鉴意义,但并不适合中国的国情.在当代中国,坚持中国特色社会主义道路就是真正坚持社会主义.     

"中国模式"的概念探析

中国的发展已经引起了世人的广泛关注,“中国模式”的提出正是基于中国特色的现代化发展道路。要从“中国模式”与中国特色社会主义理论的关系、“中国模式”与社会主义制度的关系、“中国模式”与其他发展模式的对比三个方面来理解“中国模式”的概念。     

马克思市民社会理论及其时代价值探析

马克思在扬弃黑格尔的市民社会思想、批判市民社会的同时,指认了市民社会的历史意义,并以一种新的唯物史观阐发了自己的市民社会理论.市民社会概念在马克思新唯物主义历史观的形成过程中,是一个贯彻始终的概念,其在不同历史发展阶段具体表述有所不同.马克思所创立的新唯物主义的市民社会理论,其基本原理与分析方法对后来的马克思主义市民社会理论创新以及当代中国特色社会主义社会建设有着重要的理论价值与实践意义.     

黑格尔国家与市民社会理论及其对马克思的影响

市民社会是西方传统政治哲学和社会理论中的一个重要概念，在西方哲学史上，很多哲学家都对市民社会有过深入的研究。从西方思想家对政治国家，市民社会和法律发展理论的历史延传关系来看，对国家最为推崇的是黑格尔，他同时第一个在近现代意义上予以市民社会概念以丰富的内容，并从它与个人、国家的关系方面系统地阐述了市民社会，从而奠定了西方市民社会理论的基石。而黑格尔的市民社会思想对于马克思市民社会观和法律观的形成有着极其深刻的直接影响。     

市民社会的克服、建构与归宿——兼答崔永和先生的质疑

马克思并没有否定市民社会在特定历史时期的积极意义，但他更关注的是，如何克服市民社会的私利性特征，超越政治解放的局限，实现人的完全解放。在此意义上，“自由人的联合体”是对现代市民社会的根本性颠覆。在当代中国，需要构建的是中国特色的社会主义市民社会，而绝非以“利己原则为基本原则”、“实现私人利益是根本目的”的所谓“现代市民社会”。     

黑格尔国家与市民社会理论及其对马克思的影响

市民社会是西方传统政治哲学和社会理论中的一个重要概念，在西方哲学史上，很多哲学家都对市民社会有过深入的研究。从西方思想家对政治国家，市民社会和法律发展理论的历史延传关系来看，对国家最为推崇的是黑格尔，他同时第一个在近现代意义上予以市民社会概念以丰富的内容，并从它与个人、国家的关系方面系统地阐述了市民社会，从而奠定了西方市民社会理论的基石。而黑格尔的市民社会思想对于马克思市民社会观和法律观的形成有着极其深刻的直接影响。     

当代中国应该走什么样的道路

在人类文明史的早期和中期,人类对社会发展之路的认识也是模糊不清的。后来通过反复的实践和不断地理论总结,人们发现,社会制度也存在许多可供选择的路。当代中国,从理论上讲,存在着四种可供选择的发展道路:一是封建主义道路;二是资本主义道路;三是传统社会主义道路;四是中国特色社会主义道路。     

中国道路的当代价值：正确处理本土化与现代化的关系

中国道路的当代价值体现在中国的现代化为“后发型”国家的现代化进程提供可以借鉴的成功经验。“后发型”国家的现代化要正确处理本土化与现代化的关系。中国现代化道路正确把握“后发型”国家现代化建设的规律，积累了丰富的处理本土化与现代化关系的经验：积极吸收和消化人类社会发展的文明成果；立足于本国的基本国情走特色之路；在全球化视野下分享自己的成功经验。     

试论精神文明与先进文化的统一

文明与文化是两个既相互区别又相互联系的概念。中国共产党在社会主义建设的过程中提出了“社会主义精神文明”、“有中国特色社会主义的文化”和”先进文化”等概念,它们之间是什么关系,如何用统一的思想、统一的概念、统一的术语来指导理论研究和社会实践,是摆在人们面前的现实问题。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出:“在当代中国,发展先进文化,就是发展有中国特色社会主义的文化,就是建设社会主义精神文明。”使上述问题得到比较圆满地解决。     

习近平“势”之法治思想的独特性

真正具有创造性和生命力的中国特色社会主义法治思想应该在三个方面有所创新:一是纵贯古今,传承中华优秀传统文化;二是直面当下,应对复杂局面;三是去伪存真,批判借鉴西方法治。习近平法治思想在这三个方面均有其独特贡献。不仅如此,作为一种成熟的法治理论,因为其内在有着统一的核心思想、概念和方法,所以在法治国家建构过程中面面俱到、重点突出、各部分圆融无碍。之所以如此,与习近平借鉴并创新性发展中国传统思想中“势”的意涵有关。通过对“势”概念思想的创造性运用,习近平迥异于西方形式主义法治观的实质法治观已然成为中国特色社会主义法治思想的基础与核心。通过“势”概念思想对习近平法治思想进行全新阐释,为我们学习领会、灵活运用习近平法治思想提供了一个独特视角。     

党的三代领导人的社会发展观初探

党的三代领导人在探索中国社会发展道路的过程中,对中国社会发展进行了深入细致的思考,形成了一脉相承的有中国特色的社会发展观。那就是:中国的发展必须走有中国特色的社会主义道路;中国的发展是对外开放、博采众长的发展;中国的发展是走向共同富裕的发展;中国的发展应该是经济与社会的全面协调发展,同时是人与自然和谐的可持续发展;中国的发展是“以人为本”、促进人的全面发展的发展。     

《中国特色社会主义道路研究》

人民出版社2012年版本书从历史与逻辑、理论与实践的结合上,论述了科学社会主义与中国特色社会主义、社会土义运动与中国特色社会主义道路的关系,阐述了当代中国共产党人开辟、坚持和拓展中国特色社会主义道路的历史和经验,分析了中国特色社会主义道路的科学内涵及其意义。特别强调,改革开放30多年来,中国特色社会主义道路作为一条指引中国改革和发展的总道路,不仅在经济和社会发展中要坚持不懈地探索科学发展道     

论当代中国的马克思主义

党的“十四大”报告,把邓小平同志建设有中国特色社会主义理论称呼为“当代中国的马克思主义”,这一称呼言简意赅而又准确深刻。这里,首先是“当代”,说的是时代性,即时间条件;其次是“中国”,说的是地域性,即空间条件;第三是“马克思主义”,这是主词,是对邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的定性,而“当代中国”则是它的限制语。合起来说明邓小平同志建设有中国特色社会主义理论同马克思主义的关系:它是马克思主义的继承,更是马克思主义的发展,是马克思主义在“当代中国”这个特殊的时空条件下的一个特殊形态。阐明其中所包含的极为丰富的思想、理论内容,将有助于我们全面深入理解邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的性质、特点及其历史地位。     

澄清公有与私有关系的疑惑

党的十五大指出:“公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。”但是,这却引起了一些人的疑惑,他们提出:社会主义就是坚持公有制,而这样下去不就成了私有化吗?有中国特色的社会主义不就成了有中国特色的资本主义吗?显然,要推动改革继续深入,就不能不对这种公有与私有关系的疑惑加以澄清。 上述观点是这样认为的:公有与私有,两者是绝对对立的;公有好,