“智能动力观”与“智能历史观”──对黄明理《现代科学的大历史观》的评论、引申和商榷

“智能动力观”与“智能历史观”──对黄明理《现代科学的大历史观》的评论、引申和商榷徐才一、＂大历史观＂的要义和贡献黄明理先生的《现代科学的大历史观──唯物史观的现代形态》（南京出版社１９９３年版，以下简称《大历史观》）一书，绘出了一幅跨越人类已知时空...     

马克思两大理论发现第二形态探讨——兼谈知识生产和创造的历史观与价值论本体定位

本文以劳动创造人的历史起点为逻辑起点的“公理”前提 ,以人类劳动发展的历史规律为客观依据 ,在确认马克思历史观和价值论体劳本体 (本质 )即第一形态的基础上 ,明确提出以脑劳为本体 (本质 )的历史观和价值论的第二形态 ,也就是劳动历史观和价值论的本体论范式转换。     

学习《关于人道主义和异化问题》问答 5

为什么说提出“人——非人——人”这样的历史公式,把人类历史概括为人性的异化和复归的历史,是一种典型的人道主义的唯心主义历史观? 答:“人——非人——人”的历史公式,是前几年我国理论界有人提出来     

大历史观的理论内涵与思想价值

大历史观是一种观察历史和社会的思维、视野和科学方法,是对历史唯物主义的运用和发展。大历史观从纵向的时间维度来分析和把握历史事件的发生、发展和变化的历史过程,从横向的空间视野来审视和把握该历史事件和与之相联系的不同地区和民族之间的相互关系,从总体史的视角来研究和把握历史事件在其所处的综合网络中的历史坐标,从而得出客观、科学的结论。大历史观进一步发展了马克思主义历史观,是分析历史事件的科学思维与方法,是反驳历史虚无主义的思想武器。     

习近平大历史观对历史唯物主义的创新性发展

习近平从理论性与实践性的双重维度创立了以历史唯物主义为指导的大历史观。这种大历史观从历史的阶段性与连续性、民族性与世界性、前进性与曲折性辩证统一的视角出发,全程、全方位、全局地看待历史与现实。它既不同于西方大历史观,又实现了对历史唯物主义的创新性发展。中国共产党应积极践行习近平大历史观,通过全面把握我国历史发展的客观规律和世界历史大势,为新时代坚持中国特色社会主义实践提供支撑。     

习近平新时代大历史观的生成逻辑、科学内涵及实践指向

党的十八大以来,习近平总书记发表了一系列关于历史的重要观点和重要论断,形成了新时代科学的大历史观。从生成逻辑来看,科学的理论先导和发展的客观诉求促进了习近平新时代大历史观的生成;从科学内涵来看,习近平新时代大历史观重点阐释了推进历史的主体因素、历史的价值功能、历史发展的客观规律、历史演进的美好愿景;从实践指向来看,习近平新时代大历史观旨在发挥历史的实践指导作用,更好地传播中国声音、展现中国形象,坚定道路自信。     

以人为本再现马克思主义人文精神

以人为本作为科学发展观的核心，蕴含着丰富的马克思主义人文精神。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是治国理念的重大突破。马克思主义人文精神是用马克思主义世界观和历史观审视入的历史主体性的产物，是对人的存在、价值和全面自由发展的科学认识，以及由此而内化为实践主体的理想、信念、情感和道德。但是，如何理解“以人为本”：例如，能否说“以人为本”是科学发展观的出发点和落脚点，是其本质和核心；如何理解“以人为本”的内涵，这个“人”指的是“类”意义上的，还是指的“民”；“以人为本”是历史观还是价值观。如何理解“以人为本”关系到如何正确理解和把握科学发展观，以及运用马克思主义人文精神并结合时代的特点加以创造性地运用；     

习近平新时代历史观的价值意蕴、 理论要旨及其实践指向

习近平新时代中国特色社会主义思想内容丰富,历史观是其重要组成部分。习近平新时代历史观以马克思唯物史观为理论指导,围绕世界发展、国家治理、民族存续、社会革命、个人认知和政党建设六个方面,概括历史所内蕴的重要意义;依循历史发展的基础论、主体论、动力论和目的论的逻辑结构,对习近平新时代历史观的理论要旨予以重点阐析;发挥习近平新时代历史观的实践指导功用,要求人们增强历史思维、秉持历史准则、强化历史教育、保障中华民族伟大复兴中国梦的顺利实现。坚持意蕴分析、理论诠释、实践落实的研究范式,对于研究习近平新时代历史观具有重要的理论价值和现实意义。     

论渗透科学历史观教育的意义——以“中国近现代史纲要”课程为例

科学历史观指的是人们在认识、研究和改造人类历史发展及历史事件过程中所持的唯物的、辩证的根本观点和方法。"中国近现代史纲要"作为高校思想政治理论课程,在其教学实践中渗透科学历史观教育有着重要意义。首先,渗透科学历史观教育是社会主义意识形态教育的应有之义;其次,渗透科学历史观教育是学生思想政治教育的内在要求;最后,渗透科学历史观教育是树立爱国主义的客观需要。     

从历史中塑造民族精神

习近平在全国宣传思想工作会议上强调指出，宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的民族追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。要进一步做好意识形态工作，沿着正确道路全面深化改革开放，就必须具备正确的历史观。本期特邀有关专家学者，围绕“从历史中塑造民族精神”“历史虚无主义是对民族精神的消解”“民族精神孕育道路自信”“百年奋斗史：民族精神的塑造和弘扬”，推出特别策划——“历史是最好的教科书”。     

"以人为本"科学性的哲学阐释

“以人为本”不仅仅是一种价值取向和道德诉求,它也是一个科学的哲学命题。“以人为本”科学性的哲学依据是马克思的唯物史观,而非抽象人本主义历史观。历史唯物主义包含着科学和彻底的人本主义理念,但它又不同于抽象人本主义,在历史观和世界观上,唯物史观又与人本主义历史观存在着原则分歧。如果把“以人为本”进行抽象人本主义的哲学阐释,那它就是一个非科学的哲学命题。     

恩格斯历史合力论与唯物史观的完整逻辑

恩格斯历史合力论的理论地位及逻辑安排的争议及其解决,需要唯物史观“科学—人文”完整逻辑模式的建构.其中,“矛盾→规律→动力→作用”的科学主导的逻辑线索是清晰成熟的,而人文逻辑清晰的线索至今有待具体建构.在相对区分“社会”与“历史”概念的前提下,可以发现“历史→社会→现实的个人”的线索,即“科学—人文”融贯的完整逻辑与理论境界.历史合力论不是简单的理论注脚和修辞“解喻”,它完整体现了“科学—人文”逻辑的张力与融贯,是历史决定论与主体选择论的统一,是唯物史观元理论的逻辑完成与历史经验的理论化境和深刻解谜,运用时应注意其与历史观上的实用主义、经验主义及后现代主义的界限.     

科学共产主义的理论基石——读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》一书是十九世纪四十年代中期,由马克思和恩格斯共同创作的。它是一部划时代的科学巨著,是马克思主义形成的标志。《形态》第一次全面制定了唯物主义历史观,实现了历史观的伟大变革,完成了对共产主义的理论论证,为其建立马克思主义的经济理论,创作《资本论》奠定了世界观和方法论的基础。并以此为武器批判了黑格尔和青年黑格尔派的历史哲学,特别是批判了费尔巴哈人本主义历史观以及由此装备起来的德国的“真正的社会主义”和各种空想社会     

解蔽虚无“陷阱”:智能时代历史虚无主义何以存在及其批判

伴随智能媒体的更新换代，历史虚无主义借助智能化浪潮沉渣泛起，其实质仍然是历史唯心主义。透视智能时代的历史虚无主义，其以虚无主义、西方自由主义、后现代主义等思潮为根源，依托形而上学方法论，借助智能化传播方式得以“成潮”。智能时代，历史虚无主义通过操纵算法分析、假借数据识别、利用智能推送等方式设置“价值陷阱”“学术陷阱”及“舆论陷阱”,呈现出多样化的表现样态，但其背后的政治意图从未改变。因此，智能时代同样需要高度重视和警惕历史虚无主义的危害，应当坚定政治立场，坚守智能场域主流意识形态阵地；厚植历史根基，将智能技术融入历史观教育全过程；加强制度建设，运用法治思维方式遏制智能场域历史虚无主义发展，以此解蔽历史虚无主义的意识形态“陷阱”。     

马克思的历史观:是"经济决定论"还是"经济支配论"--马克思"经济必然王国支配性发展"理论的当代诠释

马克思历史观的实质并非所谓经济永恒决定人类社会发展历史过程的“经济决定论” ,而是关于现代性的经济必然王国支配性或不平衡性发展问题的社会历史辩证法。 2 0世纪西方马克思主义研究的一个基本成就是 ,它们先后从两个角度来揭示马克思关于经济与社会不平衡发展现象。一是“纯粹资本主义”的先验逻辑批判 ,另一个是“历史资本主义”的社会历史科学分析。它们都认为经济必然王国的支配性发展是现代社会的一种暂时现象 ,而非永恒的历史规律。     

“继往圣绝学”能“为万世开太平”吗?——张载“四为句”之我见北大核心CSSCISSCI

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是北宋朴素的辩证唯物论哲学家、宋明气学重要开创者张载的语录。当代中国舆论界出现“四为句”热是一种极为罕见的社会现象。对“四为句”理解的重点难点是如何理解“为天地立心”的内涵。这应从他的“太虚即气”“太虚者天之实……太虚者心之实”的辩证气本论,从他对佛教的“以心为法、以空为本”和老子的“无中生有、以无为为道”的批判,以及从他为复兴儒学而建立朴素的辩证唯物的哲学基础去理解“为天地立心”的内涵。解读“为往圣继绝学”旨在继承和发扬儒家的道统,以阐扬他的新儒家理论。儒家道统论有明显的宗派性、狭隘性和保守性。张载无历史进化的观念,他的“法三代”复古历史观与“继绝学”圣人文化观是完全一致的。他的理想社会只是“三代之礼”的社会。张载思想存在着两重性:即在朴素的辩证唯物的自然观和认识论上“勇于造道”与他在社会历史观和政治文化观上的复古守旧之间存在着矛盾。他的“继绝学”的圣人文化观和“法三代”的复古历史观应当被摒弃,但他为复兴中华民族文化的志向和担当精神值得提倡与发扬。     

关于检验人的实践活动的标准──从毛泽东的“生产力标准”到邓小平的“三个标准”再到马克思的“三个尺度”

关于检验人的实践活动的标准──从毛泽东的“生产力标准”到邓小平的“三个标准”再到马克思的“三个尺度”丛大川“检验真理的标准是实践”，人们通常把这一问题视为认识论问题。问题在于实践的问题首先和本质上是一个历史观问题，所谓的真理的标准问题必须放在历史观的...     

文化虚无主义的样态透视、成因反思与治理进路

文化虚无主义是一种否认中华文明史、否认中华文化、否认中华民族精神的错误社会思潮,是历史虚无主义在文化领域的具体呈现,表现为鼓吹“以洋为美”的文明观、宣扬“告别革命”的历史观、推崇“娱乐至上”的消费观、推销“消极庸俗”的价值观,对弘扬社会主义核心价值观、坚定文化自信构成严重挑战。其产生原因在于,受到主体、环境、技术、历史等多维因素影响。基于此,要从批判文化虚无主义本质、提升优质文化产品供给力度、推进网络空间治理、增强民族文化弘扬力度等方面,不断增强抵制文化虚无主义的免疫力和自觉性,捍卫社会主义主流意识形态安全。     

宏大叙事的历史观

宏大叙事的历史观是指重视历史进程的客观规律性,认为任何事物的发生都有一个最初本源和最终的目的,历史向着最终的目的进行有规律的发展与变化,并且在历史发展的过程中任何活动、事件的发生都有其因果关系方面的依据,即具有客观必然性,这是一种具有客观性、目的性、机械决定论和本源主义等特征的历史观。     

第十三章 人民群众和个人在历史上的作用

(一)两种历史观在人民群众作用问题上的对立1、历史唯心主义主张“英雄创造历史”(简称:英雄史观)唯心主义者从社会意识决定社会存在的基本前提出发,否认人民群众在历史上的作用,宣扬少数英雄人物“非凡”的意志或者某种超自然的精神力量,是社会发展的决定力量.唯心史观有两种基本表现形态:一是“唯意志论”,是主观唯心史观的集中表现.一是“宿命论”,是客观唯心史观的集中表现.