西方哲学的自由精神和马克思的"自由思想"

马克思自由思想即来源于西方空想社会主义理论,也渊源于西方哲学的自由传统。古希腊哲学的自由理念,近代哲学的政治自由理想,特别是德国古典哲学的精神自由对马克思都产生直接影响。马克思关于共产主义是"自由人的联合体"、共产主义将实现人的自由全面发展的思想,是马克思"自由思想"在理论上的价值诉求。     

论马克思生态正义思想及其现实启示

马克思理论体系蕴含着丰富的生态正义思想:"人与自然的关系"是马克思生态正义思想的逻辑起点;对资本主义制度的批判是马克思生态正义思想的基础;实现共产主义是马克思生态正义思想的归宿。马克思生态正义思想具有以人为本、整体性和批判性等基本特征,对当前我国生态文明建设具有重要的启示作用。     

立足人民主体地位推进服务型法治政府建设

建设服务型法治政府是深化行政体制改革的核心目标,在我国现代化国家建设中居于战略核心地位。我国服务型法治政府是在人民主体地位和公民权利本位的指导原则下,在社会主义民主政治框架内,根据公民意志和国家法律组建起来并且以为人民服务为根本宗旨和基本职责的政府形态。人民主体性是服务型法治政府的本质属性,决定着服务型法治政府的公共性、服务性、民主性和法治性特征。建设服务型法治政府,要以加快建立中国特色社会主义行政体制和健康发展社会主义民主政治为目标,从"转变政府职能、优化机构设置、创新运行机制、强化依法行政"这一整体布局中持续和创造性加以推进,并且有效建立高质量的制度保障、法治保障和高水平的队伍保障。     

再论马克思哲学主体性思想

马克思哲学主体性思想理论研究自改革开放以来在国内学术界引起了广泛关注,也取得了十分丰硕的学术成果。马克思哲学的主体性思想启蒙于西方古希腊哲学关于人的思想的萌芽;在历史唯物主义观的基础上,马克思批判继承了近代西方哲学中唯心主义的"自我意识的绝对精神主体"和机械唯物主义的"直观、感性主体"的思想成果;最终在马克思的《1844年哲学经济学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中提出了科学的主体性思想——主体是客体中的主体,即人既是受动的主体又是能动的主体。在主客体关系中,人表现对客体具有自主性和自觉性。马克思哲学的主体的实质是两者相互统一、相辅相成的实践主体和价值主体。科学的马克思哲学主体性思想不仅对哲学史做出了伟大的贡献,而且对当代中国社会的政治经济建设,尤其是正在进行的改革开放事业和构建以人为本的和谐社会具有重要的指导意义。     

儒家政治伦理思想对建设服务型政府的启示

现代各国政府追求的行政目标之一,便是建设服务型政府。以人为本的服务型政府是建设和谐社会的理想政府模式。服务型政府的本质特征是以公民为本位,而以公民为本位也是以民为本思想在我国社会主义现阶段的一种理论体现。以民为本思想是儒家政治伦理思想的核心,它作为我国历史上具有极为重要的政治思想,在社会发展的进程中起到不可或缺的作用。因此,研究儒家政治伦理思想中的＂以民为本＂思想、＂修身正己＂思想及＂礼法并用＂思想对建设服务型政府的启示具有重大的理论与实际意义。     

深入理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想,是马克思按着从异化劳动→私有财产→共产主义的逻辑理路展开,构建了一个以人为本、以自由为核心、以"三个(人与自然、人与人、人与自身)统一"为基本内容的完整体系。这样理解马克思的共产主义思想,才能真正把握马克思关于人的解放、自由发展思想的源头和实质;才能确实澄清对马克思共产主义思想理解上的种种误读;才能继续坚守共产主义信仰,进一步彰显马克思主义在当今全球化时代的解释力、说服力、吸引力。     

私有财产观的转变:马克思超越哲学共产主义的理论契机

哲学共产主义从真正的人和真正的社会出发,单向度地批判私有财产,构成了马克思早期理论发展的背景。在《1844年经济学哲学手稿》"笔记本Ⅰ"中,马克思对私有财产的批判与哲学共产主义具有相似性。然而在"笔记本Ⅲ",马克思论证了私有财产所具有的普遍本质,它既是个体在特定阶段自我发展的手段,同时也是人与人进行交往的重要中介,为共产主义的实现奠定了现实的物质基础。马克思由此以对私有财产的辩证批判超越了哲学共产主义单向度的道德批判,实现了对共产主义由哲学思辨向现实论证的转变,为他后来对共产主义问题的研究奠定了基本的方法论基础。     

马克思主体性思想主要内容及重要意义

主体性思想是哲学的重要组成部分,马克思的主体性思想在其中独树一帜。文章通过哲学史回顾,指出马克思以前的旧哲学的主体性思想主要表现为意识主体性,有其特质与范式,自身也存在难以克服的理论困境。马克思在批判性继承的基础上实现了主体性思想的革命性变革,有着不可估量的理论意义与现实意义。     

马克思主义公共性思想与服务型政府建设

马克思主义的公共性思想蕴含在其国家学说和"人的全面发展"的理论之中,这两个领域也分别构成了理解马克思主义公共性思想的两个维度,即公共(政府)维度和个人(公民)维度。从马克思主义公共性思想出发,建设服务型政府的重点在人,应牢固树立以人为本的管理理念。     

马克思理论核心是自由与发展

马克思在他一生的学术研究中观点是不断发展的。早期、中期和晚期有明显的不同。然而从本质上讲,马克思的学说是对人的关注。这一点对马克思来说是前后一贯的。所不同的是各个时期研究的角度不同,得出的结论也就有不同,因而对后世产生了不同的影响,这是我们今天研究如何建设社会主义和共产主义时应当注意的。共产主义的目的是要实现一切人的自由发展马克思作为一位思想家,他的理论是     

马克思主体性思想主要内容及重要意义

主体性思想是哲学的重要组成部分，马克思的主体性思想在其中独树一帜。文章通过哲学史回顾，指出马克思以前的旧哲学的主体性思想主要表现为意识主体性，有其特质与范式，自身也存在难以克服的理论困境。马克思在批判性继承的基础上实现了主体性思想的革命性变革，有着不可估量的理论意义与现实意义。     

马克思关于人的解放的具体途径及启示

人的解放理论是马克思的社会批判理论,是一个历史的范畴。马克思立足于对资本主义社会科学分析和批判基础上,为无产阶级和被剥削、被压迫的劳动人民争取自由和解放指明了一条现实道路和光明前景。即人的解放所依靠的物质力量是无产阶级,所必备的物质基础是生产力和交往的大发展。共产主义运动、历史向世界历史转变是实现人类解放的必由之路。这一理论的现实性和科学性对指导我国社会主义建设、实现人的自由全面发展具有深远的意义。     

马克思主体性理论与新农民主体性作用的发挥

马克思以实践为基础的主体性理论,充分肯定了人的主体地位,并在实践中高扬了人的主体性,论证了人的主体性是自主性、自为性、选择性、创造性的统一.这对我国农民在社会主义新农村建设中主体作用的发挥具有重要的启示意义.     

服务型政府建设的浙江经验

与市场化进程和社会治理体系发育互动演进的政府改革是"浙江模式"的重要组成部分。浙江服务型政府建设包含三个层面的内容:转变施政理念,实现从"发展型政府"向"服务型政府"转变;推进制度建设,实现从政府职能"重新定位"向"全面履行"转变;创新政策工具,实现从公共服务的"单一供给模式"向"复合供给模式"转变。但浙江服务型政府建设仍然面临着深入推进的现实困境。当前我国的权力配置结构未发生重大调整,地方政府行为逻辑未发生实质性转变,是服务型政府建设推进艰难的重要原因。在法治的框架下,以调整政府层级间关系为突破口,建立"混合型行政管理体制",增强地方政府自主性,加强社会问责,确保政府职能全面履行,是服务型政府建设的重要路径。     

改革开放30年政府机构改革的基本经验及深刻教训

把建立在"官员队伍太庞大、官民比例太高"这样一个虚假事实判断的基础之上的"精兵简政"作为政府机构改革逻辑起点是不符合事实的。政府职能转变无法落到实处的深层次原因在于"利益驱动制约权力结构的再调整"。30年政府机构改革面临的真实困境源自于政府执行力低下。系统总结30年政府机构改革的成功经验,最根本的一点,就在于回归政府的本职——把建设服务型政府作为政府发展目标的出发点和落脚点,通过建设服务型政府为民众提供公共服务,实现全社会的公共利益,维护社会的公平与正义。要实现这一根本目标,就必须以政府职能转变为核心,以服务性政府建设为皈依,加快政企分开、政资分开、政事分开、政府与市场中介组织分开等。     

从理论设想到实践目标的转变--学习江泽民同志关于"人的全面发展思想"的思考

人的全面发展是科学社会主义理论中规定未来共产主义社会的终极价值目标,江泽民同志在不同的讲话中多次提到"人的全面发展",并作为社会主义建设目标.这既是对马克思基本原理的坚持,又是对马克思基本原理的创新.     

《莱茵报》时期赫斯与马克思哲学思想比较研究

关注赫斯对青年马克思哲学思想成长的实际影响,对我们理解青年马克思的哲学思想发展有着至关重要的作用。正是在赫斯的影响下,马克思迈出了走向共产主义的第一步。以往我们对二人思想关系的研究往往多集中于已经建立共产主义思想的《德法年鉴》时期,而马克思完成由唯心主义向共产主义思想转向的《莱茵报》时期,二人之间的关系却鲜有人提及。1841年赫斯与马克思相识之后,二人都对彼此产生了深远的影响:赫斯借鉴马克思启蒙运动思想和自我意识哲学进一步完善了尚未成熟的哲学共产主义思想;马克思则在赫斯的引导下完成了向共产主义思想的转变。同时思想的本质差异却注定了二人分道扬镳之结局。二人思想的走向也预示着德国哲学共产主义发展的未来,即赫斯式的"真正的社会主义"与马克思式的科学共产主义。     

历史向世界历史的公共性转变——马克思世界历史思想变革的实质及其公共性旨趣

马克思在历史观上的变革,是在时空两种维度上展开的。"历史向世界历史转变"是马克思在空间维度对历史进行分析的过程中得出的重要思想。马克思世界历史思想是在对以往世界历史思想所作的批判性超越的过程中提出的,它以共产主义为内在本质,以每一个人的自由全面发展为价值指归,而贯穿其中的是以公共性为理论旨趣的价值理想和价值追求。     

马克思自由人联合体思想对赫斯的超越与扬弃

赫斯是首位把德国哲学与法国社会主义这两种不同的学说超级连接起来,第一次从哲学和经济学视角论证共产主义思想的思想家,马克思自由人联合体思想是在赫斯社会主义理论的核心自由共同体思想的直接影响下形成的。虽然说赫斯对共同体思想的研究与探索曾经走在马克思的前面,马克思通过潜心研究探索,从现有的经济条件考虑人的现实存在问题和现实的人的本质以及生产的全球化来研究,深入探讨自由人联合体思想,超越和扬弃了赫斯的自由—和谐共同体思想,实现了自己的自由人联合体思想。马克思的自由人联合体思想是完全符合人类的社会历史发展趋势的社会理想境界,其有利于当今全球化条件下的社会治理、中国特色社会主义和谐社会的建设与和谐世界建构。     

共产主义的“两个维度”及其当代启示

长期以来,人们对马克思、恩格斯的"共产主义"存在着不同的理解,如"三维度说""四维度说"等。从根本上来说,共产主义只有理论和实践两个基本维度:理论上,共产主义是一种思想理论,一种关于社会发展和未来社会图景的理论;实践上,共产主义是人的解放运动,一种通过不断批判现实并消灭现存不合理状况的现实行动,一种通过实践改造社会以逐步达到共产主义状态的伟大历史征程。从"两个维度"来理解共产主义,有助于从理论上弄懂、把握共产主义的精神实质——每个人的自由全面发展,在实践中以共产主义精神实质为指引踏实推进共产主义现实运动。