彝族的水崇拜

以民族民间文学和民族学资料为分析对象，认为水是彝族自然崇拜之重要内容，在 彝族民间口传文化、彝文典籍和人生诸多宗教礼仪中有鲜明的体现。     

中国国粹礼仪智慧的发展脉络

礼仪是由两个部分组成的:礼是内容,仪是形式。目前,社会上存在只注重礼仪的形式,而忽略礼仪内涵的现象。必须从传统文化和礼仪渊源的角度来探讨国粹、礼仪、智慧,更好地在现实中不断完善自己,修身历练,真正做到善与美的统一、内容与形式的统一。     

市民礼仪铸就城市文化品牌

要使居住在广州的公民有意识地树立和培养良好的行为礼仪，并成为一种生活行为习惯，继而成为带有地域人文特色的文化品牌广州是个文明的城市，其文明的程度和普及度是从这个城市每个公民的行为举止中体现的。《广州市市民礼仪手册》在行为礼仪的各方面作了规范性的指引，其目的就是使居住在广州的公民有意识地树立和培养良好的行为礼仪，并成为一种生活行为习惯，继而成为带有地域人文特色的文化品牌。比如说到客家人，很自然地让人联想起勤劳朴实、坚韧刻苦的秉性。说到广州人，很容易让人联想到宽容豁达、海纳百川、兼容并蓄的豪情。     

花蓝瑶丧葬文化变迁研究——以广西金秀六巷门头屯为例

花蓝瑶是瑶族的一个支系,明朝大藤峡瑶民起义失败后被统治者驱赶进大瑶山中,他们克服山地恶劣的环境,世代生存、繁衍在大瑶山,其特殊的民族历史造就了花蓝瑶独特的民族文化.丧葬是花蓝瑶传统文化的一个重要组成部分,随着社会经济、文化等的发展,丧葬文化正在发生着相应的变化,花蓝瑶丧葬经历了停棺烧骨葬、停棺捡骨葬以及丧葬礼仪内容简化、演变等的变迁,这些变迁过程是花蓝瑶社会历史进程的一个缩影.丧葬文化总是在一定的社会历史条件下形成与变革的,并随着经济的发展而不断地发生变迁.通过对花蓝瑶丧葬文化的研究昭示花蓝瑶当前发展所面临的挑战.为推动花蓝瑶社会发展提供参考和借鉴.     

中国国粹礼仪智慧的发展脉络

礼仪是由两个部分组成的:礼是内容,仪是形式。目前,社会上存在只注重礼仪的形式,而忽略礼仪内涵的现象。必须从传统文化和礼仪渊源的角度来探讨国粹、礼仪、智慧,更好地在现实中不断完善自己,修身历练,真正做到善与美的统一、内容与形式的统一。     

现代体育礼仪文化的价值体系和内容体系构建

体育礼仪文化不仅有助于体育事业的发展,还对全民性礼仪文化水平的提高大有裨益。本文在分析我国传统体育礼仪文化的基础上,针对现代体育礼仪文化的不足,指出了现代体育礼仪文化融合传统体育礼仪文化的意义和途径,探讨了现代礼仪文化价值体系和内容体系构建的方法,试图结合体育礼仪文化与儒学文化,实现二者的双向超越。     

从服饰礼仪谈谈文化的自觉与自信

我国的服饰礼仪文化是博大精深的中华民族文化的一个组成部分,历史上我国的服饰礼仪文化丰富多彩、富丽堂皇、风格独特,曾广泛而深远地影响传播到世界很多国家。民族服饰作为民族文化的一个重要体现部分,是一种记忆、一种语言、一种文化,曾承载着一份民族自尊和自豪感。然而就是这样一个有着深厚文化底蕴的文明古国,     

论先秦时期朝聘仪节的文化特征

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,也是一种很繁杂的礼节,其中蕴涵着丰富的文化意蕴。表现在:朝聘车马与服饰的不同规格体现了礼仪文化的伦理特征,朝聘中的告庙告祖等现象体现了特定的信仰习俗文化特征,朝聘时的宴饮会客体现了一定的饮食文化、政治礼仪文化以及娱乐文化特征,而朝聘中执玉、授玉与受玉、辞玉与还玉等习俗则体现了玉文化的蕴涵。     

海峡两岸青年成人礼共享成长

正同根同源,两岸生辉同醉月;共享成长,二十弱冠锦添花。为深化两岸青年对中华传统文化的认知,强化成人责任意识,携手承担振兴中华的重任,自2011年至今,奉台两地举办了三届海峡两岸青年成人礼活动,主题分别为"同根同源,共享成长"、"共庆成长,共创未来"、"传承文化,增进了解"。两岸青年成人礼活动重现了传统的冠笄之礼,这是中华民族传统的成人礼仪,男子加冠,女子加笄。行冠笄礼者从此将由毫无责任的"孺子"成为担当起家庭和社会责任的成年人。参加活动的两岸青年以通过"成年     

观念进步:农村社会变迁中的文化指向

当前农村社会结构变迁从文化的角度来考察，既具有强大的技术动力来源，社会组织也正处在重新合理分化调整过程当中，呈现出强大的生命状态，然而就农村社会的观念更新来看，却明显地呈现出极度滞后的状态。这种滞后将极大地阻碍整个社会作为一个整体的和谐发展，因此我们有必要从其表现的特征来分析其消极作用。　　第一，阴暗性。这是指主流文化的进步成分在农村社会结构变迁过程中，基本内容丧失和扭曲变形而呈现出阴暗性。举个明显的例子，市场经济首先就体现为一种法制经济，要求在经济活动中交易双方都遵循公平、诚实和信用原则。但从…     

土家族民居建造习俗与禁忌初探——以湖北官店镇雄风山土家族为例

土家族民居建筑是该民族重要的文化载体，在永恒的变迁过程中，土家族的风俗习惯、传统教育、礼仪禁忌等文化因子都深深地植入其中，建造过程中礼俗禁忌之多，具有鲜明的民族性和地方性特征。本文拟从雄凤山土家族村寨民居建筑建造禁忌视角进行剖析，试图挖掘深植于其中的文化内涵。     

经济转型：河口蓝靛瑶历史与纺织文化变迁

文化变迁是一个常量，其变迁的动力由内外因中多方因素的合力构成。经济转型从外围破坏了文化生存相对稳定的环境而构建了新的文化变迁环境，加剧了文化变迁。将文化置于特定的环境中进行研究，以历史的自然及社会环境为依托，可以更清晰地理清文化变迁的动因与规律。在经济转型视角下探讨蓝靛瑶历史上传统纺织文化的变迁动因，为新时期经济转型背景下传统文化的传承与保护积累研究个案。     

礼物的经济和文化意义解读——以黔东南苗族礼物交换为例

礼物交换是人们生活中的重要内容,苗族礼物交换体现在苗族节日、人生礼仪以及日常生活中,在特定文化背景下,苗族礼物交换的背后隐藏着丰富的经济、社会和文化意义,研究这些将有利于推动苗族地区的经济、社会、文化快速发展。     

传统礼仪与当代青少年的个性整合

礼仪文化是中国传统道德文化的重要内容,传统道德在青少年礼仪教育上有着许多可贵经验。本文认为,湮没个性与表里不一绝非礼仪之真谛,而背离了道德理性与情感的所谓“个性”,只会流于浮躁与虚华。在借鉴古代礼仪训练的合理观念基础上,传统礼仪应该也可以在塑造当代青少年的个性精神中发挥其应有作用。     

我们的节日,我们的文化

双节前夕,国家又一部关于文化体制改革的重要纲领性文件——《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》隆重出台了。时值国庆,恰逢中秋,《纲要》中关于弘扬中华民族传统节日文化的内容便显得格外引人注目——《纲要》特别指出,应“发挥重要节庆和习俗的积极作用。适应当代生活,体现时代特点,与精神文明创建活动相结合,坚持不懈地抓好移风易俗,创新形式,丰富内容,改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪。维护民族文化的基本元素……”从某种意义上讲。包括民俗在内的传统节日,可谓是一个民族的文化尊严。更是一种民族存在…     

高山族和黎族传统婚俗比较研究

高山族和黎族的传统婚恋习俗是最受两族重视的人生礼仪。尽管两族生活的空间环境不同，所处的历史文化背景有差异，但两族的传统婚恋习俗却体现出惊人的相似性，印证了高山族文化和黎族文化之间具有相近的同源性。     

何星亮：既要保护传统，也要创新内容和形式

保护和创新并不是相互排斥、相互对立的结构。继承和弘扬节日文化，既要保护传统，也要创新内容和形式。保护是尊重传统，尊重历史，尊重祖先的智慧。纵观历史，没有传统作为依托，任何创新都难成功。我们既要保护春节文化的精华，又要在传统基础上创新。保护不反对创新，创新有利于更好地保护。首先，创新是适应文化变迁的需要。文化变迁是所有文化的一种永恒现象，世界上没有静止不变的文化，只不过是速度快慢或程度不同而已。     

礼仪文化与现代精神文明建设

由礼的字体构造推出，“礼”表示祭神以致福。而“仪”表示礼节、仪式之意。分析礼仪的定义，说明礼仪是原始社会祭神致富的种种仪式。可见人类的礼仪文化，源远流长。早期的礼仪文化就具有了社会的功能，它首先组织、协调了群体的行为乃至活动，培养了秩序性和集体性。可以说，礼仪文化在最初是人类最早的精神文明。历史发展到今天，礼仪概念的内涵和外延已发生了显著变化，不再是原始初民信奉巫术的仪式，也不再是封建社会的等级秩序了。语言学家王同亿先生在他编著的《语言大点》中对礼仪下了这样的定义：礼仪：英语ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ或…     

城市化进程中的民族文化变迁与和谐民族关系构建

城市化构成民族文化变迁的动力,包含民族文化变迁的内容,聚合民族文化变迁的作用场域。选取民族文化变迁作用场域中"城市政治导向"与"民族文化认同"两个关键作用机制,分析城市化进程中民族文化变迁的各种发展趋势及其对民族关系的影响,指出城市政治有限度地介入民族社会变迁,科学引导民族文化变迁,并在与民族群体文化认同相结合的情况下,才能建立和谐的民族关系。     

散居归侨的婚姻变迁研究——以广西东兴镇为例

受到社会环境、观念改变的影响,东兴镇的散居归侨婚姻的择偶观念、方式和婚姻类型、婚姻礼仪都发生了变迁。其变迁具有扩延性、不自觉性、普遍适应性,而族际通婚范围的扩展也使得散居归侨与当地其他族群及其文化得到了交融。