加强党的执政能力建设的核心:保持党同人民群众的血肉联系

中国共产党执政的本质是同人民群众的血肉联系.因此,加强共产党执政能力建设的核心问题就是如何探讨这种血肉联系.赢得人民群众的认同和支持既是共产党获得并巩固执政地位的根本条件,是最重要的执政资源、最大的执政能力,也是执政能力建设的最终目的.努力探讨保持党同人民群众血肉联系的有效实现途径,对于切实加强党的执政能力建设具有非常重要的现实意义.     

坚守人民立场与党的执政地位的巩固

要坚持和巩固党的领导地位和执政地位,就必须牢牢地坚持人民立场。坚持人民立场,是马克思主义政党的优秀传统。当前党执政中遇到的新问题、新挑战,也更加凸显了坚持人民立场的重要性和紧迫性。面对历史的经验教训和实践的迫切需要,应当积极推进社会主义民主政治建设,不断增强党执政的合法性;带领人民创造幸福生活,进一步提升人民对党的认可度;切实解决人民群众反映强烈的党内突出问题。从这三个方面,努力把坚持人民立场提到一个新的历史高度以巩固党的执政地位。     

提高执政能力 努力实现“两个率先”

一(一)加强党的执政能力建设,是巩固党的执政地位的根本保证总结党执政五十五年来的历史,我们党之所以能够历经磨难而更加成熟,屡经考验而更加坚强,不断从胜利走向新的更大胜利,关键就在于努力加强执政能力建设,不断提高依靠人民执政、为人民执政的水平。相反,上个世纪80年代末     

提高干部素质是加强党的执政能力建设的关键

党的十六届四中全会作出了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》。《决定》指出:加强党的执政能力建设是时代的要求,人民的要求。实践证明,加强党的执政能力建设的关键就是提高干部素质。必须充分认识提高干部素质的重要性及如何采取有效措施提高干部素质。必须努力建设一支能够担当重任,经得起各种风浪考验的高素质干部队伍。     

略论加强党的执政能力建设

加强党的执政能力建设 ,是时代的要求 ,是人民的要求 ,也是开创中国特色社会主义新局面的客观需要。全面加强党的执政能力建设 ,必须把思想理论建设放在首位 ,不断提高全党的马克思主义理论水平 ;必须坚持和健全民主集中制 ,不断增强党的凝聚力、创造力和战斗力 ;必须深化干部人事制度改革 ,形成科学的干部选拔任用机制和监督管理机制 ;必须同加强和改进党的作风建设结合起来 ,维护党的队伍的纯洁性 ;必须在全党大兴学习之风 ,努力建设学习型政党。     

代表人民利益：执政能力建设的根本目的

加强党的执政能力建设的根本目的是什么?是巩固党的执政地位还是代表人民利益。这是一个不容回避的理论和现实问题。事实上,这涉及到巩固执政地位与代表人民利益的关系问题。本文认为:中国共产党与资产阶级政党最本质的区别不在于是否自觉地巩固自己的执政地位,而在于是否把代表人民利益作为根本目标;巩固执政地位同时具有目的和手段的属性,然而代表人民利益却是终极目标,加强执政能力建设、巩固执政地位是实现这一根本目标的根本手段;把代表人民利益作为根本目的,关键是要在现实中摆正代表人民利益与巩固执政地位两者之间的关系。     

科学执政、民主执政、依法执政——中国共产党探索执政方式的新境界

科学执政要求中国共产党按照共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律办事;民主执政要求中国共产党以维护人民的根本利益、保障人民当家作主为中心;依法执政要求中国共产党必须按照宪法和法律规定的程序组织政府和行使权力。     

关于党执政能力的宪政思考

党的执政能力是指中国共产党依据现代宪政的本质要求、按照民主政治的价值取向、依法行使和控制国家权力、最大限度地实现和保障全体人民的基本权利的能力。党要加强执政能力建设,就必须按照现代宪政的要求,坚持人民主权原则、基本人权原则和法治原则,努力实现、维护和保障公民的基本权利。     

"三个代表"重要思想与党的执政能力建设

一个政党之所以能够执政,通常是因为它所提出的纲领、主张得到了广大人民群众的认可与支持,执政党必须有效地利用公共权力履行它对人民的承诺,努力实现自己提出的纲领、主张,这就涉及执政能力的问题.执政党提出的目标的实现程度就是检验政党执政能力的标准,中国共产党也不例外.但执政能力不是与生俱来的,它需要执政党自身有意识地培养,在实践之中去不断的增强.近些年来,世界上很多国家和地区执政多年的老党、大党纷纷丧失了执政地位,一个共同的原因就是执政能力弱化,最终失去了人民的支持.因此,执政能力的建设是执政党必须时时刻刻注意的.     

试析建国初期李先念执政思想

建国初期李先念的执政思想主要包括:党执政后的首要任务是恢复生产,发展生产力,改善人民生活;执政的本质是执政为民;执政的关键是干部队伍建设.这些思想对于我党加强执政基础,总结执政经验具有理论意义和现实意义.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。