阮元对清代学术的贡献

作为扬州学派的代表人物,阮元克服了吴、皖两派的弊端。他在开辟研究领域、提高研究水平、总结汉学成果、救治流派之偏、倡导经世致用等方面对清代学术作出了重要贡献。     

资料详备 考论精审——评高明峰《江藩研究》

<正>江藩是清代知名学者,"扬州学派"的代表人物,以《汉学师承记》著称于世。高明峰教授10余年来专注于江藩其人其学,结撰而成《江藩研究》(中国文史出版社,2015)。在著书过程中,作者秉承"文献整理与理论研讨相结合"的理念,力求在全面详实地掌握资料的基础上,对江藩其人其学作出客观公允的探讨和评述,借此推进江藩乃至清代学术的研究。对于江藩的研究,目前学界主要集中在江氏著述的校笺整理和《汉学师承记》等经学著作的理论     

江藩著述考录

江藩作为清代"扬州学派"的代表,淹贯经史,兼善辞章,在学术史上占有重要地位。其著述博涉四部,成绩斐然。大体可分独著、参编、辑校三类,计独著传世者有《周易述补》等18种45卷、存目者有《考工戴氏车制图翼》等12种;参编有《嘉庆扬州府图经》等4种439卷;辑校有《校补陆志》《祖帐集》等10余种。通过考录这些著述的内容、特色与价值,可见江藩学术之概貌与"扬州之学"的特质。     

毂梁学：古文经学向今文经学的研究转向——兼评张之洞经学思想对巴蜀学风之影口向

“蜀学”是巴蜀学术的代名词与灵魂．在晚清更是与“湘学”比肩的中国两大学术中心之一。宋后。蜀学进入了沉寂期,随着清张之洞、王阊运等入讲蜀地,蜀学又开始了一个由宋明理学到古文经学,再到今文经学的嬗变历程,蜀学从此得以复兴。成为中国经学史上的一座高峰。而在晚清蜀学这两次转向中．以廖平为代表的毂梁学研究成为承前启后的节点。它充分吸收了以张之洞为代表的清代正统汉学的有益因子。为晚清蜀学的第二次扬弃奠定了学理基础,同时也为晚清蜀学今文学派学风的形成及其最终的成功转型起了重要的助推作用。     

晚清湖湘汉学的经世品格

晚清时期,湖南出现了一个考订经史、训诂文字的学术高潮,并涌现出以周寿昌、王先谦、叶德辉、胡元仪等为代表的诸多著名学者。受湘地学术传统和时局环境的共同影响,晚清湖湘汉学呈现出较为明显的经世取向,表现在具体的研究中就是强调学术研究的社会价值与功用,注重学术研究在解决现实问题中的实际作用。这一研究取向在为湘人注入更为深厚的学理素养的同时,也进一步强化了湘学关怀现实、注重实用的为学倾向,使得关怀现实、经世致用成为这一时期湖湘汉学区别于其他地域学术最为鲜明的特征,并对近代湖南人才群体的兴盛产生了积极影响。     

为“汉学主义”理论一辩——与赵稀方、严绍璗、张博先生商榷

赵稀方、严绍璗、张博三位先生对汉学主义理论提出了质疑和批评,为我们探讨汉学主义理论的深意提供了契机.提出汉学主义的理论着眼点并不完全是促进汉学研究和国学研究,甚至不仅仅是为了促进国内的人文社科研究,而是旨在认清近代以来中国社会以精神殖民为基础的文化无意识以及学界以智性殖民为核心的学术无意识,克服把西方学术的认识论和方法论奉为普世真理的倾向,最终目的是鼓励恰当地看待西方他者的智慧和局限,客观地评估本土文化和学术的价值与不足,促进中国学术思想的解放,焕发中国学术的创造力和原创性,成为葛兆光先生呼唤的“涵盖了中国、亚洲和西方的顶级世界理论”的助产士.     

非物质文化遗产保护的扬州样本

正习近平总书记在多次讲话中指出,传承久远、绚烂多姿的非物质文化遗产是优秀传统文化的重要组成部门,是构建文化自信的重要元素。在历史的长河中,扬州学派、扬州画派、扬州评话、扬剧、扬州工艺、淮扬美食等汇成了一幅幅光彩夺目的人文画卷。目前,扬州拥有"人类非物质文化遗产代表作"3项、国家级非遗保护项目19项、省级项目61项。多年来,扬州高度重视非遗保护,出政策、建机制,搭平台、育人才、夯基础、促发展,形成了独特的"扬州样本"。     

当代中国宪法学研究中的文本解释学派

当代中国宪法学研究已经显露了学术流派的端倪,其中,以韩大元教授为代表的文本解释学派是其重要代表,文本解释学派主张以文本作为宪法学研究的中心,围绕文本形成宪法解释学,该学派认为对文本的否定和怀疑不是宪法学人的主要任务。文本解释学派与其他学派对于文本和规范之具体理解和解释存在分歧,在学理上厘清文本、规范与价值的关系是文本解释学派要面对的理论难题。     

从汉学到世界中国学：历史沿革与学术积淀

中国学是历史中国之学,也是当代中国之学。从明末清初到21世纪的今天,从汉学到中国学再到世界中国学,学术积淀越来越深厚。传统汉学的主要研究对象是古代中国,侧重人文学术;二战后汉学中心转移,研究范式发生重大变化,从传统汉学向现代中国学转变,侧重于现实问题和国际关系等新领域。21世纪以来,随着中国的快速发展,海外对中国的关注和研究与日俱增,在世界百年未有之大变局加速演进的时代背景下,“世界中国学”的提出具有重大的理论意义和实践意义,折射和代表了人们对于世界、人类、文明理解的不断深化。     

民国初中期中国社会学的学术流派与建构

民国初叶,中国社会学处于初兴之期,社会学的学术流派还处于酝酿阶段,此期国人开始自主地吸收西方社会学的理论和方法,编写适用于学校所需的社会学教材,此举对于作育人材和社会学的落地生根有重要的作用。民国中叶,是中国社会学的建构期,这一时期活跃于中国社会学舞台的社会学学派主要有美国文化学派、英国功能人类学派和马克思主义派。从学术史的角度而言,各个主要学派都有典型的理论架构、分析工具以及对于社会学本质属性的定位。梳理它们在民国中叶社会学学术史上学术主旨和学术路径方面的异同和得失,由此进一步评析它们在20世纪社会学学术史上的价值和地位,可以对近代社会学学术史有更深切的体悟。     

民族学、人类学学科的历史转折点--重评马林诺夫斯基和他的功能主义学派

本文从马林诺夫斯基的生平、当时的政治背景及其政治态度、功能学派在学术上的两重性等方面作了科学的重新分析,指出马林诺夫斯基是一个自强不息、富有创新精神的学者,他所创立的功能学派,使民族学、社会人类学这门学科从专为殖民主义服务,开始转变为一门为民族平等、为各族人民发展进步而服务的学科,在学术上也有很多至今仍值得我们借鉴并给我们启迪的地方.     

析中国民族学北派和南派的学术倾向--以吴文藻、杨成志为例

中国民族学界在20世纪三四十年代就有了"北吴南杨"之说.北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出.比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向.     

跨文明比较文学研究的可比性问题

跨文明比较文学研究与影响研究、平行研究在可比性内容问题上的根本区别 ,即在于对文学的文化异质性与互补性研究的强调。国际上曾有人担心强调异质性研究会导致民族化 ,国内也曾有人怀疑这是为学派而学派 ,其实 ,这纯属一种误解。比较文学中国学派对于异质性与互补性研究的强调 ,并不是刻意为了与法国学派和美国学派相区别 ,而实在是不得已而必须为之。这一方面是由于法国学派与美国学派学科理论本身存在缺口 ,另一方面则是由于中国比较文学研究的现实语境使然。因而具有着一种学科发展的必然性。兹分述如下。一、影响研究与平行研究存在缺…     

中国民族学界南北学派的学术传统与接近趋势

本文分为三部分内容，一是介绍南北学派的学术传统，二是分析形成原因，三是预测接近趋势。近年来民族学学科理论的文章颇多，但未见有结合我国南北学派的实际情形进行论述者，本文可填补这一空白。     

功能学派与英国人类学的国家传统

人类学存在不同的国家传统几乎是业内的共识。英国人类学的国家传统在很大程度上是由功能学派所塑造的。这种传统有若干明显的特征:功能主义的田野作业,个人魅力型的领袖人物,家族特色的学术圈子,"伦敦—剑桥—牛津"三角的学术霸权,与殖民主义的密切关系,等等。这一传统自20世纪20年代起逐步形成,并在整个20世纪一直维持对内对外的深刻影响,成为英国社会人类学当代发展和创新的重要基础。     

常州学派学术谱系探论

常州学派是清代重要的经学流派之一,亦称今文经学派、公羊学派。常州学派的学术谱系是以常州庄氏家族的家传和师承为基础,以今文经学治学精神为取向,以常州学者（不局限于常州）的学术传承关系为依据而构成的一个脉络清晰、薪火相传、绵延数代的学缘群体,即以常州庄氏一门为主体,包括有师承关系的至少四代学人所构成。由“庄存与开其山,庄述祖传其学,刘逢禄与宋翔风张其帜,龚自珍、魏源光大之”。     

研究科学学派 促进科学发展——评《世界著名科学学派丛书》

武汉出版社出版的由任定成、周雁翎主编的《世界著名科学学派丛书》是我国第一套比较系统而又全面地研究介绍世界科学学派的丛书。丛书一共5册,分别对“李比希学派”、“哥本哈根学派”、“德拉贝奇学派”、“卡文迪什学派”和“费米学派”等世界著名科学学派的形成和发展的历史进程作了全景式的描述。按照科学界的常规,所谓学派,一般是指在学术上围绕着集中的课题,聚集了优秀的科学家,采取了新颖的视角,形成了独特的风格并取得了举世瞩目的科研成果的研究群体。这个研究群体中的成员可以在同一个研究机构中,也可以分散在不同的研究机构之中…     

永康学派与当代浙江精神——“陈亮国际学术研讨会“综述

为了纪念南宋时期著名思想家、文学家、永康事功学派的开创者、浙江学派的重要成员陈亮(1143-1194)逝世810周年,根据中共浙江省委书记习近平此前考察永康的指示精神,在浙江省委的直接关怀和省委宣传部的大力支持下,今年上半年,素来高度重视浙江思想文化研究的浙江省社会科学院决定与浙江省永康市委、永康市人民政府联合主办“陈亮国际学术研讨会”。经过多方筹备,“陈亮国际学术研讨会:永康学派与当代浙江精神”,于2004年10月29日至10月31日,在杭州、永康两地举行。     

法律冲突的概念辨析

学术论争往往始于对概念的理解和定义。法律冲突概念的界定对于研究法律冲突问题至关重要。各法学流派因对法律概念理解的分歧而在法律冲突概念界定问题上难于形成共识。出于法律统一这一研究目的考虑,可以将法律冲突界定为法律规范之间的相抵触和不一致。同时,不同学派对于法律冲突的认识并非不可通约,无论对法律冲突的定义有多么不同,其核心含义是显而易见的:同一法律关系经由不同的规则(不论是实证分析法学派的国家法,社会法学派的民间法,还是自然法学派的自然法)调整而在这些规则之间形成的矛盾现象。     

汉代致用之学的转型

汉代致用之学的转型郜积意汉代学术在武帝之前大抵继承战国余绪，学派各一，谁是谁非并无定论，虽说文景之际尊崇黄老，然申商、韩非、苏秦张仪之术大有人在，这在武帝丞相卫绾上的奏章中可以看出。到了武帝，独尊儒术，说明学术对象已与前迥然相异。武帝于建元元年（前１...