建设和谐世界的法治途径

实现和谐世界的一个重要途径是法治途径。国际法治在法律层面是当代国际法体系建设;在政治层面主要是国际政治中的“全球治理”;在体制层面则体现于联合国改革。贯穿于这三条国际法治途径中的一个共同的基本原则是坚持国家主权原则。     

论警察与民主政治建设

警察是一个国家政治制度的组成部分,直接体现着一个国家的民主水平和法治水平。中国共产党的“十五大”已经将扩大民主和依法治国上升为党领导人民治理国家的基本方略。“继续推进政治体制改革,进一步扩大社会主义民主,健全社会主义法制,依法治国,建设社会主义法治国家。”“发展民主必须同健全法制紧密结合,实行依法治国。”“依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略。”“中华人     

依法治国是国家政治文明的重要保障

江泽民同志在十六大报告中明确指出 :“发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标。”报告强调应“不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展”。江泽民同志第一次明确提出了”社会主义政治文明”的新概念。是对马克思主义政治学理论的创新和发展。指出社会文明的结构也应分为三个部分 ,即物质文明、政治文明和精神文明。政治文明作为社会文明系统中不可或缺的一个部分 ,其核心是民主政治 ,法治是政治文明和社会主义民主政治的重要保障。一、政治文明与社会主义民主法治政治文明的核心是民…     

关于东亚法治文化的几点思考

“东亚”的概念是以地理位置为基础,同时以经济和文化上的相似性为重要纽带而形成的一个区域。“法治文化”在广义上涵盖着法治精神意识、法治规范制度、法治行为方式和法治物质载体4个方面。文章以为“文化自觉”与“综合创新”是我们应追求和选择的两大战略性理念。构建东亚的法治社会和法治文化,必须解决好两个问题:一是客观辩证地看待东亚的法文化传统;二是要清醒正确地构建东亚法治的现代性。     

探寻孟德斯鸠的“法的精神”

“法的精神”是孟德斯鸩对法律可以与之相关的各种要素的一个分析，是一个关系的概念，它对政体建构、政治自由和社会发展有着重要影响。孟德斯鸠“法的精神”中的法治思想、自由观、权力的分立与制衡等理念对我国当下仍具有重大的启蒙与指导意义。     

民主集中制的三元整合理论解析

本文运用三元整合理论,分析了民主集中制中的“民主”与“集中”这两个核心概念以及“民主基础上的集中”与“集中指导下的民主”这两个基本原则的含义,从组织制度层面解释了共产党在夺取政权时期的成功和执政后的一些失误,将完善民主集中制与政治和行政体制改革、政府机构改革以及国家的法治建设等方面的任务整合在一起,提供了一个统一的分析框架。     

法治建设的“中国元素”

当代中国的“法治”和西方语境中的“法治”既有联系又有区别。相比西方法的概念，中国的“法治”和西方语境中的“法治”蕴有诸多的历史性和文化性的因素，其概念有更为鲜明的中国元素，也构成了中国元素法治探索与实践的一项独特内容。总结并坚持中国法治建设的基本经验。中国法治建设理论是构建社会主义和谐社会理论体系的重要组成部分；中国共产党的先进性以及其在中国社会主义现代化建设中的核心地位，经由对古今中外法治建设的辩证分析与合理扬弃，中国的法律体系日渐合理化、科学化；注重法治建设对民生保护、和谐社会的保障功能。     

消极法治和积极法治的互动与平衡

本文提出了“消极法治”与“积极法治”这一对概念,通过对西方国家法治历史发展的分析,指出西方法治的发展经历了一个从消极法治到积极法治的过程,并考察了消极法治和积极法治这两种不同状态的法治对宪政建设的作用,认为从法治进化的角度出发,实现两种法治的互动与平衡,是当今法治发展的可以选择的基本模式,也是当代中国法治建设的基本途径。我们应当在肯定积极法治的同时,充分吸收消极法治的合理因素,通过两种法治的互动,推进中国的法治建设。     

从“人民主权”到“专制民主”——论卢梭民主观的歧变

“公意”是卢梭政治思想的核心概念,也是人民主权观产生的逻辑前提。由“公意”概念含混引起的争论与分歧,以及卢梭人民主权理论自身的矛盾和缺陷,使得人民主权有导向专制民主的可能与危险。专制民主的实质是政治权威凌驾于法律之上,国家权力不受限制和约束,以人治代替法治。历史的教训给我们以启示：成熟的法治是民主健康运行的制度保障。     

中华民族共同体意识理论引领新时代民族工作实践研究

民族问题是一个历史范畴的概念，自人类社会出现就已经存在。中国的民族问题是众多民族由“多元”整合为“一体”组成国家的过程。“铸牢中华民族共同体意识”于中共十九大写入党章，成为我国新时代民族工作的“主线”，在二十大报告中再次强调，并进一步形成指导我国民族工作在政治、经济、文化、法治等领域实践的理论。     

违宪审查的启动机制--论违宪申诉权之建立健全

对违宪申诉权建立之历史沿革、违宪申诉权作为违宪审查启动机制之理论依据、违宪申诉权建立之法律依据以及违宪申诉权制度构建四方面进行探讨,指出当代中国违宪审查制度缺乏启动机制,赋予公民违宪申诉权以启动违宪审查是完善民主、法制的迫切需要,这在现行宪政体制下也较易可行。借鉴西方申诉权制度,我国应在法律上从实体和程序两方面构建并保障公民违宪申诉权之行使,以达到启动违宪审查之目的。     

"政治效果"的法理学分析

"政治效果"具有独立性价值,其源于法律与政治关系的传统法学理论,是法本质的内在要求,并服务于政治文明,脱胎于"社会效果",成为进行个案利益衡量并影响法官心证的新增因素."政治效果"论与法的价值理论在终极关怀上具有一致性.法的正义、秩序和效率价值与政治统治的内在逻辑是一致的,与政权建设的需求是吻合的.正是这种同质性,法的运行才完全没有必要也无法排斥政治因素,因而从某种程度上说,对"政治效果"的尊重也必然就是对法律信仰的坚持.     

宪政在政治文明中的地位和作用

政治文明以民主政治制度为核心 ,以实施宪法、实行法治、制约权力为保障。宪政是以民主政治和法治为基础 ,是宪法规范及其实施并对具体的政治和社会生活产生现实影响的产物 ,是现代政治文明进步的结果和标志。宪政对政治文明具有保障民主政治的运行、建立和维护社会正常的政治秩序、制约政府权力、保护公民权利等方面的作用。树立宪政意识、实行法治和党的依法执政等是政治文明建设中急需完善的主要问题。     

论建立法制化的程序与实现民主政治的辩证关系

实现中国政治的制度化、法律化是一个长期的过程 ,这既是一个建立和完善民主政治的过程 ,同时也是使中国从传统“人治”转变为法治的过程。依法治国、建立社会主义民主政治必须依靠法制化的程序来实现。必须健全各种法律制度 ,转变党政机关的职能 ,确保决策的民主性、科学性 ,提高广大人民群众的参政议政意识。     

警官素质与依法行政

依法行政是依法治国的重要方面 ,公安机关依法行政的状况可以折射出国家法治的状况。公安机关要想实现依法行政 ,必须培养警察依法行政的观念 ,提高警察的基本素质。     

政治法的宪法属性辨析

现代政治的运行需要法律的调整和控制，政治法由此而生。政治法是调整政治关系的法律，包括政治主体法、政治行为法、政治程序法与政治责任法。学界一般把政治法归属于宪法类法律。从政治的法律调节和法律本身的层级结构看，这一归类有其不合理的一面。宪法作为根本大法，固然也调节政治关系，但并不涵盖政治运行的具体过程，不能替代政治法，不能把二者等同。政治法也不是宪法性法律。宪法性法律是不成文宪法国家对具有宪法内容的法律表现形式的称谓，不适合用于中国这样的成文宪法国家。把政治法归属于究法类法律不利于实现政治过程的法律调节。政治法不具有宪法属性，是宪法之下的法律部门。     

执政能力建设必须警惕的历史误区：儒家道德自律型政治

道德自律型政治抹煞了伦理与政治的界限和各自适用的领域,使得伦理与政治问题的解决都未得其法;企图以道德自律来治国平天下,忽视政治体制和制度的变革,使制度文明严重滞后;迷信道德至上、教化万能,把“内圣”的养成与外化作为实现其政治理想“外王”的根本的、唯一的途径,结果事倍而无功;德治、礼治、王道、仁政所造就的贤人政治,使中国长久走不出人治的泥潭,始终跳不出盛衰兴亡历史周期律的支配,难以实现国家的长治久安;陷入“人性善”的认识误区,权力缺乏有效的监督制约,政治成为腐败政治。因此,把传统的道德自律型政治转变为现代的以民主法治为核心的他律型政治,是当今执政党能力建设和国家政治建设的必由之路。     

论马基雅维里的政治哲学——解读《君主论》

马基雅维里是一位备受争议、影响深远的政治思想家.他以实用主义的态度,把政治与宗教和道德相分离并且区分了两种不可调和的道德世界;他的自由观代表着"政治独立"和"共和自治"两方面内涵;他的法律观包含着应然法律和实然法律两个层面;他论证了权力之所以合法是因为权力合乎人性、合乎道德、合乎目的.     

政治的辩证多重性——以柏拉图为例

不同的政治哲学显得相互对立,但是实际上它们往往在处理不同的问题."政治"并非只有一种,而是可能有多种类型.同时,它们相互之间又可以形成逻辑的或历史的关联,甚至形成某种正反合的发展节律."政治的辩证多重性模式"旨在对这一现象进行初步的梳理和讨论.柏拉图政治哲学的问题和解法的极端性一直令人困惑;用政治多重性模式对其加以解析,不仅有助于我们理解这一重要的古典政治哲学,而且可以作为典型案例展现政治中的某些一般性规律.     

构建社会主义和谐政治文化研究

我们认为和谐的政治文化就是根据中国的政治现状,在建设和谐社会的过程中,培育、构建一个主流政治信仰坚定,公民积极参与社会政治,民主法制意识明确,平等、文明之风盛行的政治文化。和谐政治文化应该具备依法治国的法制化思想、人民群众广泛参与、弘扬公平正义思想理念的思想意识形态。