世俗化理论的新视野——读查尔斯·泰勒《世俗时代》

<正>加拿大当代思想家查尔斯·泰勒的《世俗时代》为我们提供了关于现代性尤其是世俗化理论的全新阐释。泰勒认为,世俗化不意味着信仰衰落,而是信仰的语境发生了变化。在世俗化进程中,无求于外的人文主义替代了上帝,通过将道德根源内在化,人不必诉诸外部超越,可以依靠自身的力量实现人间福祉。一、解释学视角下的世俗化：对经典世俗化理论的反思“世俗化”这个概念最初由德国社会学家韦伯提出。在韦伯的语境中,“世俗化”是“袪魅”和“理性化”的必然结果,     

注意调动学生多思的主动性

学习是一种思维活动,学与思必须有机地结合起来。孔子的一句名言——“学而不思则罔,思而不学则殆”一讲的就是这个道理。学生学得多少,学得好坏,很大程度上取决于学习过程中是否主动,是否多思。因为只有多思,才能把学到的知识融会贯通,并经过分析、归纳、推理,掌握事物的概念和本质,形成多种能力。可见,在教学中调动学生多思的主动性是十分重要的。在政治课教学中,怎样才能调动学生多思的主动性呢?对于这个问题有不同的看法,有人认为“讲”就是“思”,好象只要多讲,学生就能多思;也有人认为“练”就是“思”,仿佛机械的重     

“马克思主义信仰”的提法不能回避

有的学者认为一讲“信仰”就避不开宗教问题，有引导崇拜和迷信之嫌。因此。为了避免人们可能对马克思主义这一科学体系产生误解，他们建议以后在马克思主义研究和宣传领域不再使用“信仰”一词而只讲“理想信念”。而且他们认为马克思、恩格斯就反对把共产主义当成一种“信仰”。     

基督教基本知识简介

一、基督教的基本信仰基督教的信仰以圣经为基础，主要有：１、信仰上帝在基督徒看来，上帝是宇宙万物的创造者和主宰。上帝具有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。上帝是人自身及其所处世界神秘存在的终极源头。２、信仰原罪基督教的信仰认为上帝创造的人类的原祖亚当和夏娃...     

从“上帝”之死看理性与信仰的分野

在理性与信仰的关系问题上,从经院哲学到黑格尔的绝对精神,人的理性经历了一个由认识上帝的工具到黑格尔哲学中取得上帝身位的演进过程。本文在追溯这一过程的基础上,结合康德、实证主义、尼采等对理性局限性批判,提出尼采所谓"上帝死了"中的上帝,要么是依赖理性论证的上帝,要么是取得上帝身位的理性本身。据此,文章认为,"上帝死了"不是信仰的终结,而是理性与信仰分野的明晰,并敞开了人们探寻理性和信仰问题的视野。     

80后夫妇的“抠抠族”生活

一年赚14万攒下10万，一对80后夫妇在网上晒起了“抠抠族”生活的帖子，引起众网友热议。有人认为这种简朴到极致的生活了无生趣，但也有人力挺这种生活。认为勤俭是种美德。     

主子的境界（十二）

文字隐藏了什么 平时总有人问我，怎么在《金刚经》里找不到佛的奥妙，在《圣经》中见不到上帝？甚至认为这两部经的文字都很平常，从文字、语言中看不到它的特别之处，说那是信仰的人把它们夸大了，对此，我只能告诉他们说，佛和上帝都不在文字上，这两部经中之经的奇妙之处在字里行间之外，需要悟性才能发现其中的秘密。     

节俭价值观的回归

我们经常可以听到关于世界各国怎样保持勤俭美德的信息。印度当局最近颁布一项新法令，禁止婚礼铺张。B本正是由于把节俭作为一种信仰，作为一种道德规范，才使日本人“富而不乐”，始终保持一种“贫国心态”和“危机意识”。越来越多的美国消费者，如今也一改过去挥霍无度的习性，开始严格控制日常开支。这些信息表明，在市场经济的条件下，勤俭作为一种道德规范，甚至作为一种信仰，非但没有过时，而且有相当实在的价值。节俭的价值观正在回归。任何国家居民的消费，一般有三种结构，一是生存型消费，二是以特种消费为主的发展型消费，三…     

制约的自由观——漫谈法律与自由

A、有人在研读鲁迅作品的时候指出,鲁迅先生对于国民性的揭示除了阿Q的精神胜利法外,还深刻地指出了国人具有一种不受限制的权力观念。那么,反映在对待自由的态度上是否也有类似的观念——不受制约的自由观呢? B、这是一种普遍存在的对自由含有曲解的、从主观经验出发的自由观念。认为自由就是一种不受任何约束的完全“自由”的行为。就象洛克所说的:“各人乐意怎样做就怎样做,高兴怎样生活就怎样生活,而不受任何法律束缚的那种自由。”如同在实行人治的君主制度下,君王具有无上的毫无制约的权力一样。认为自由也是绝对的。 A、这种绝对的自由观的产生首先是因为人们把一般意义上的人的自然自由混同于立法上的自由;其次,是缺乏对自由内在概念的全面的理解。我们所讨论的自由是法律意义上的。     

西方正义理论探析

(一) 正义(或译公正),是西方哲学、政治学、法学和伦理学的一个重要概念。西方正义理论,虽然源远流长,观点繁多,但归纳起来,主要有以下八种正义观。第一,正义就是各尽其职。在古希腊,正义与智慧、勇敢、节制一起构成“四主德”,因此柏拉图也就把正义看成是其他美德实现的最高境界。柏拉图认为,就个人来说,当他的理性(其美德是智慧)、意志(其美德是勇敢)和欲望(其美德是节制)三者和谐地发挥职     

中国语境下的法律信仰探析

“法律信仰”源于美国学者伯尔曼的一句名言：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。近年来，我国法学者对“法律信仰”这一命题，因对“法律”和“信仰”概念的理解不同而颇有争议。作为一个学术概念，对“法律信仰”的理解，应在现代中国语境下进行探讨，把握法律能够被信仰的理论基础、思想基础和实践基础。     

从政治的高度认识和把握党员干部的信仰问题

早在1922年,梁启超就说过这样的话:“信仰是神圣,信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。”他认为当时中国社会最大的病根是没有信仰,因而,改革“最要紧的是确立信仰”。历史在进步,我们的时代早已不是梁启超所处的时代,但就社会结构发生急剧变革这一点而言,却有着一定的共同之处的,这就是,目前处于社会转型时期的中国,信仰问题已成为全社会普遍的极为关注的问题。在目前的情形下,我们有理由认为,信仰问题已不仅仅是一个“民间问题”,不仅仅是理论或学术问题,不仅仅是个人精神自由选择的问题,而是一个牵涉整个社会、整个…     

略论重庆人文精神

西谚曰:上帝造人,人造城(God made the man, and man made the town)。而城如人,每一座城市都有其独特的灵韵。人文精神便是城市的灵魂所在和魅力源泉。重庆作为一座历史文化名城,其文化精神究竟是什么?贝特森认为,“一种文化精神由该文化内的平均人格类型来反映”,把文化精神定位在人格精神的描述上。这就为我们定位重庆人文精神提供了思路,即它主要体现为该文化内人格精神的群     

唯物辩证法的“核心”和“实质”刍议

关于唯物辩证法的“核心”和“实质”问题,哲学界存在着各种异议。有人认为,唯物辩证法的“核心”和“实质”是同一个概念,都是指的对立统一规律;有人认为“核心”和“实质”是有区别的;有人认为恩格斯主张否定之否定规律为唯物辩证法的核心,而列宁主张对立统一规律为唯物辩证法的核心是“从这种正确观点上后退了”,等等,各种看法莫衷一是。笔者通过学习《反杜林论》和《哲学笔记》对这个问题的有关论述,也谈点个人浅见。“辩证法的核心”和“辩证法的实质”,这两个概念是列宁在《哲学笔记》中首先提出来     

经济法理论研究综述

党的十一届三中全会以来,随着我国经济体制改革的不断深入,我国法学界对经济法理论问题进行了广泛的研究。本文仅就其中的主要问题综述如下。一、关于经济法的概念、调整的对象和范围问题目前基本上有四种论点,我把它们分别称为“一切论”、“没有论”、“各种论”和“部分论”。(一) “一切论”。把一切经济关系都看成是经济法调整的对象和范围,认为经济法就是“调整经济关系的法规的总称。”也有人提出,这样表述     

法学争议中的概念问题

在近年来的中国法学研究中，法学争议日益多见。本文主要时“权利是否存在冲突”、“法律是否能够信仰”以及“法治是什么”三个比较突出的法学争议进行了分析，认为这些争议都是因概念分歧而产生，基本上属于语言运用上的分歧。因此，在学术争议中，应对概念运用上可能存在的分歧有清晰的认识，并促进对概念意义的理解。在概念运用上尽管我们需要遵循语言的游戏规则，但概念的生命在于使用，我们无法凝固法学概念的准确意义，因此，法学研究才具备了生命和发展的活力。     

《浮士德》中格蕾辛形象的宗教内涵

《浮士德》中格蕾辛通过虔诚的信仰得救,她死后作为上帝派来救助人类的赎罪天使把浮士德引入天堂,体现了新教中提倡的信仰得救和上帝通过给予人一种他救,使信仰者最终成为上帝的选民,格蕾辛这一形象丰富了作品的神学内涵。     

知行合一的中国共产党

信仰是一个政党区别于其他政党的根本.为什么政党是这个样子,而不是别的什么样子,源于它的信仰.中国共产党从建党之日起,就把马克思主义写在自己的旗帜上,把实现共产主义作为最高理想和最终目标.习近平总书记指出:“我们共产党人的根本,就是对马克思主义的信仰,对共产主义和社会主义的信念.”中国共产党之所以是中国共产党,就源于它对共产主义的信仰与对共产主义的不懈追求.     

有组织犯罪的心理学研究

何谓“有组织的犯罪”？ 这个出现频率极高的概念却 众说不一。有人认为，“有组织 犯罪是集团犯罪”；有人认为 “有组织犯罪是黑社会”；有 人提出有组织犯罪是一种犯 罪的经济组织；还有人从“危 害方式和特点”出发，将称霸 一方，为非作歹，欺压残害群 众，扰一方平安的团伙犯罪视 为一种带黑社会性质的有组 织犯罪。此外，国际刑警组织 总秘书长雷蒙德．肯德尔则将 有组织犯罪概括为四种类型， 即黑手党类型、职业犯罪集 团、种族型的有组织犯罪和恐 怖组织。以上各种观点及考虑 问题的思路和角度明显不同。 这种差异反映出现实问题的…     

跨行查询收费为什么理亏

银行不再把客户当“上帝”了,也许它们从来就没真正把客户当过“上帝”。这一次它们就是要打劫“上帝”。