"敢"与"怕"

在改革创新的年代,我们常常鼓励领导干部要"敢"字当头.大胆地想、大胆地闯,才能在没有路的地方开出一条路.然而,在倡导"敢"字的同时,也不能忽略了"怕"字的作用.     

既要"送"更在"种"

眼下一年一度送文化下乡热潮,正在各地展开.衢州市委宣传部一方面组织以"文艺大蓬车"为主要形式的专业文艺工作队,进村入户,送戏上门,与民同乐,大受欢迎.同时举一反三,调动农村工作指导员、农村宣传员等队伍的积极性,利用回乡离退休、外出打工、民间艺人等力量,组织发动农民自编自导自演地开展各种文艺活动.对此农民群众说上面有"送"的,又教我们自己也学着"种"些.这种"送""种"结合的做法,使全市农村群众性文化活动迅速蓬勃兴起.     

"7.13"青春备忘录

北京中奥成功,极大地鼓舞了国人,当代中国青年同全国人民一道由衷地喜悦.广大青年激动、狂欢,又不乏冷静的思考.让我们纪录下这一重要历史时刻青年的所感、所为、所思,永远保留住一段珍贵的"7.13"青春记忆.     

莫把"进修"当"进休"

"进修"是继续教育的过程.目的在于更新、补充、完善、提高干部的知识结构和综合能力,从而获得任职能力、创新能力和发展潜力.进修是提高干部素质的主渠道之一.对于每一名干部来说,进修无疑是难得的机遇.但在现实中,有的进修者不能聚精会神地学习,将"进修"当作放松、休息、调整和交际的场所,热衷于"养养神、交交人、喝喝酒、串串门".这不仅给办学单位的教学、管理带来了一定的难度,也使进修者失去了"进修"的意义.     

"三进"的根本目的是"进头脑"

在邓小平理论和"三个代表"重要思想"进教材、进课堂、进学生头脑"的"三进"过程中,进教材、进课堂是载体、是中介、是手段;进入学生头脑才是根本目的.笔者在教学中从"听"、"说"、"看"三方面对几种教学与成绩评定方法进行了探讨和实践,较好地达到了邓小平理论和"三个代表"重要思想的"进头脑"目的.     

对马克思主义"放之四海而皆准"的新思考

本文认为要使马克思主义"放之四海而皆准",必须完整、准确地掌握马克思主义的科学理论,做到"放"之求真;必须全面、确切地了解各个国家的具体情况,做到"放"之务实;还必须有与时俱进、勇于探索、不断开拓的精神,做到"放"之创新.     

"现代化"、"世俗化"与"入世化"之辨

"现代化"首先是一种理论预设.在经济学、社会学乃至宗教学等学科中,流行着"落后与先进"、"传统与现代"的分析框架,尽管不少学者试图证明它并不等于"西方化"、不等于"工业化",但始终隐藏着"发达国家"代表"先进"和"现代"、"发展中国家"只能属于"落后"和"传统"的理论预设.而这样的预设既是"发达国家"主导话语权力的结果,也是"发展中国家"无批判地接受、从而认同西方文化霸权的产物.这样,"现代化"又是一个普遍认同的"真理".不论人们是否警惕其霸权内涵,"现代化"已成为一种事实存在,这就是"发展中国家"不得不以种种方式来应对"发达国家"的经济强势、军事强势、科技强势和文化强势,导源于西欧的"现代化"也就在科技革命和资本扩张的推动下,以一波又一波的浪潮冲击着现代世界.     

论国有企业外部董事制的"利"与"弊"

对国企外部董事制度的研究,现在是对其"利"、亦即对其必要性研究较多,而对其"弊"、亦即对其可能产生的消极作用研究较少.为了更好地推进外部董事制度的发展,在研究其"利"的时候,也应注意对其可能出现的"弊"进行研究,以防微杜渐,趋利避弊.     

防止无地青年"农民"游民化

随着工业化、城市化进程的加快,我国越来越多的农村人口失去土地,成为无地农民.其中有相当一部分为无地青年"农民"群体.其实,严格说来,这一群体中的相当一部分人不能称之为"农民",因为他们自有劳动能力之后就基本无地可种,未从事过农业生产活动.只是在长期沿袭的城乡二元结构及其话语体系下,他们仍然被称之为"农民".     

试论"文革史学"

1966-1976年的"文革史学"是动乱年代政治运动的特殊产物,是中国史学史上极为黑暗的一页.直接导致文化大革命爆发的政治事件就涉及到史学界.对吴晗、翦伯赞的批判在马克思主义史学打开了个缺口,历史学界完全被"左"倾狂潮所覆盖,大批历史学者被打成"反动学术权威"和"右派分子",备受精神折磨和肉体伤害,失去人身自由,学术研究更无从谈起.对"文革史学"表示藐视和义愤固然是正当的,但仅限于此显然是不够的,冷静地进行清理、思考、分析和评判才是史学工作者应有的态度.     

"三个代表"思想与党的根本宗旨

"三个代表"是江泽民总书记在广东、江苏、浙江、上海等地考察时所阐发的一个重要思想."三个代表"是密切相关、辨证统一的整体,体现了社会主义的本质要求,体现了党的性质和根本宗旨.党的宗旨是"三个代表"思想的本质和核心,而"三个代表"思想是党的宗旨在新形势下的新概括、新表述.要保持党的性质、宗旨不变,就要按照"三个代表"的要求,全面推进新时期党的建设新的伟大工程.     

论"三个代表"重要思想的"中国作风和中国气派"

中国化的马克思主义,必须具有"中国作风和中国气派"."三个代表"重要思想和毛泽东思想、邓小平理论一样,都是中国化的马克思主义,都具有"中国作风和中国气派".民族文化特性的深刻内涵是民族的尊严和独立.具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义,才能堂堂正正地走向世界.     

论"宽严相济"政策对监狱行刑的作用

"宽严相济"政策的提出,是国家对刑事政策所作的重大调整.监狱是国家的刑罚执行机关,必须坚定不移地贯彻执行"宽严相济"的刑事政策.实践证明,监狱机关贯彻执行"宽严相济"的政策,对于行刑工作的开展具有维护、安抚、警示、分化、激励、惩戒、完善和提高等八个方面的作用.     

论干部选择过程中的"辨人"问题

自古以来,识人问题就是选拔人才的关键环节.欲"知人善任",首先就是要"识人",而"识人"要识准、识透,除了要全面地认识人,更要做到客观地辨另人. 辨别一个人是不是人才需要一定的标准,但任何标准都不可能绝对化.资历、文凭、台阶、能力等无疑都是识别、选拔人才的必要条件,但是为了避免选拔过程中的形式主义,应该是重资历不唯资历、重文凭不唯文凭、讲台阶不唯台阶、重能力不唯能力,这就需要具体客观地来辨别人.     

农民工与"城里人"群际心理关系分析

进城的农民工不可避免地与"城里人"发生群际心理关系.农民工与"城里人"之间存在着明显的心理位差,这种心理位差阻碍着他们之间的心理互动.促进农民工与"城里人"群际心理良性互动,必须缩小心理位差、加强群际接触、提高相互信任度.     

"不宣盲目营救"该不该大力提倡?

其实"勇"和"智"都是方法问题,"为"才是最需要的. 夏季是洪水、泥石流等灾害高发期,也是中小学生溺水、交通事故和公共卫生突发事件的集中发生期.教育部6月5日发出通知,要求各地有关部门和学校有针对性地排查安全隐患.     

评"灌输论"的学术论争

当前,国内学界在"灌输论"的首倡者、精神实质、当代价值、 "灌输"是否具有强制性、西方德育界对"灌输"的态度等问题上看法不一,存在诸多争论.对待这些问题及相关争论.必须逐一细致地予以分析,坚持历史方法与辩证方法、文献研究与现实关注、理论继承与实践创新的统一,努力做到"四个分清".     

从"汉人"到"汉族"到"汉民族"——读徐杰舜教授主编的《汉民族史记》

作为历史事实,中华民族的主体是汉民族.然而,"民族"却是近代以降从西方舶来的概念,我国传统的"人""群""族"都有自己的历史脉络.徐杰舜教授的《汉民族史记》对一条脉络进行细致地梳理,值得称道.     

花亚伟:让青少年"动"起来,多些"谷爱凌"少些"胖墩墩"

北京冬奥会火了"冰墩墩",也火了谷爱凌.然而,目前却是中小学生中"胖墩"在增多,健康阳光的"谷爱凌"在减少.随着国家教育"双减"政策的出台,各地政府纷纷采取措施推动政策落地,从当前的实施情况看,义务教育阶段尤其是小学阶段,学生作业和培训负担已明显减轻.政策给青少年腾出了不少时间,孩子们不需要早早地背负过重的课业负担,有...     

"三个代表"思想中的政党建设新思维

"三个代表"思想从提出到基本形成已经经历了近两年时间."三个代表"思想以及该理论的经典范本--江泽民总书记的"七一"讲话,也已经得到广泛宣传.然而,对于"三个代表"的理解却是见仁见智.有些人认为,"三个代表"思想与传统党建理论相比并没有什么大的不同,或者说"三个代表"思想只不过是对传统党建理论的一种新的语言上的概括而已,认识不到其中含有的划时代意义的中共党建理论的新思维.这一点从当前传媒上包括因特网上流行的许多文章中都可以看出来.有些即使是积极宣传"三个代表"思想的文章,也没能够说出"三个代表"思想的真正意义所在.读者从中更多地看到"三个代表"思想与传统党建理论的延续性,而比较少地看到"三个代表"思想中内涵的党建理论新思维.