把低调治国当作美德来提倡

低调做人．被认为是中华民族的美德。尽管西方有高调做人的说法．但通晓中华传统文化的人，无论是同胞还是外胞，对这个美德不至于否认。当改革开放不断推进，中国大步走向世界，作为发展中的大国，对世界事务越来越具有影响力之时，我想说一声：低调治国。尤其是中华民族复兴崛起之时．应该将此当作美德来提倡。     

应该努力拥有的十种美德

如果你能拥有以下这十种美德，你的整个人生将会发生改变。 一、智慧。智慧是最重要的美德，它能使我们做出明智的决策。智慧告诉我们什么时候行动，怎样行动。智慧能使我们正确地辨别事物，明白什么是生活中真正重要的，并教我们做出正确的抉择。     

帮助别人的困难

世事沧桑,职场如棋。在职场生活的舞台上,无论什么人都免不了要与困难打交道,人人有一支难唱的＂曲＂,家家有一本难念的＂经＂。千百年来,世人一直把帮人之难、解人之困、救人之失视为一种美德,予以大力褒扬。在构建和谐社会的宏观背景下,倡扬这一美德更具时代意义和实践价值。那么,如何才能真正做到帮助别人的困难呢？     

敢于逃避

如果不是因为胆怯而逃避,那么,能做到逃避的人就是具有真正生存智慧的人,这样的人才会成为真正意义上的生活的主人和自己的主人。一个人的生活质量除了取决于他自己的才能、勤奋、个人修养和品味,还取决于他是否具有生存智慧,也就是说他是否能做到顺天顺人顺己地发展自我壮大自我完善自我。一个真正成功的人生必定是有很高生存智慧的人生,人与人的智能差异很小很小,差异大的是对待生活的     

说“淡定”

<正>"淡定",即凡事平静坦然、不急躁轻浮的一种心境。大凡"淡定"的人,往往遇事不慌,沉着冷静,不被世间五光十色的事物所诱惑,正所谓"禅心已定粘泥絮,不逐春风上下狂"。在当今物欲横流、浮躁芜杂的社会生活中,一个人能做到遇事冷静、看事淡泊、做事从容,那就算得上是真正淡定的人。淡定是一种智慧。现代文学家冯梦龙认为:"人要有智慧,犹如土地要有水。土地没有水就变成一片焦土,人没有智慧就变成行尸走肉"。人的智慧从何处来?从一定意     

亚里士多德公民教育思想浅析

亚里士多德从“人是天生的政治动物”的命题出发，认为城邦和公民的目的是为了过一种优良的（即有德性的）生活，公民应该具备勇敢、节制、公正和智慧的美德。亚氏提出了关于公民教育的一系列内容和方法，这对当代的公民教育仍有一定的借鉴意义。     

阿奎那衡平法思想浅析

衡平法在西方拥有悠久的历史．早在希罗多德的著作《历史》中就出现epieikeia和dikaiosune的比较，epieikeia有合乎情境、合理、从俗、得体、善等意思。亚里士多德明确指出“衡平”（epieikeia）就是对正义的“校准”．在亚里斯多德那里．衡平是一种具有重要价值的实践的智慧。那些能做到衡平的人．虽有法律支持也不会不通情理地坚持权利。在亚里士多德看来．正义当然是善的，     

“宽容”与“纵容”

宽容是指为人宽大有气量，对别人的过失不计较，不追究，不苛求。其出发点是爱护人、关心人、帮助人，表现为大度、宽厚、忍让。宽容是一种美德，具有一种凝聚人心、催人奋进、荡涤心灵的力量，能使被宽容者如沐春风。宽容还是一种领导方法，能够为那些做过错事但本质尚好的人提供自新的机会，是领导者智慧和能力的体现。     

能力与魅力

做事要有能力，做人要有魅力。人生在世，没有能力．难以生存；没有魅力．不能崇高。杰出的人，有作为的人。既有能力，更有魅力。能力是一个人基本素质的表现。决定能力的因素，既有先天的聪慧．又有后天的努力。真正能够开发智慧宝藏。发掘智慧潜力，提升个人本领的还在于后天的勤奋和努力。     

要有非权力性影响力

有魅力的领导干部是有吸引力、感染力和影响力的。他们周身散发着敬业之馨香、智慧之源泉、人格之力量和至真至诚之美德。敬业出魅力。敬业,是一种积极的人生态度和价值追求,是对党的事业满腔热情与全身投入。一份职业、一个岗位、一副担子,都是     

胆量·气量·雅量

直言与纳言,都是做人的美德,但两者都能做到却不是一件容易的事情。因为,直言需有一定的胆量,纳言不仅需有足够的气量,还需有一定的雅量,而这个胆量、气量和雅量,不是每个人都具有的,只有具备了相当素质者,方可拥有。直言与纳言着实不是一件轻松的、你想做到就能够做到的事情。试想:你能对上司的问题或错事直言提出批评     

加强中国共产党思想道德教育的有效性探析

柏拉图《美诺篇》中"美德可行性"的探讨,引发了笔者对关于中国共产党思想道德教育的思考。我们党思想道德教育的现状:一方面,在"美德可教性"的基础之下,人的主观能动性的发挥不充分;另一方面,中国共产党思想道德教育是一个不断完善发展、未来前景光明的过程。所以,加强我们党思想道德教育应做到:一是加强党内思想道德"相"和"形"的有机结合,二是加强思想道德理论学习与实践教育的统一,发挥榜样教育作用;三是建立健全党内思想道德评价体系和考核机制。     

世界读书日 跟习近平总书记学读书之道

4月23日是"世界读书日"。读书修身、从政立德。习近平同志曾在中央党校春季学期开学典礼等多个场合谈及读书,称"读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气",并认为"书籍是人类知识的载体,是人类智慧的结晶,是人类进步的阶梯"。领导干部怎样才能做到爱读书、读好书、善读书?跟习近平总书记学学读书之道。     

“实事求是”是一种美德

“实事求是”既是一个认识过程，也是一个实践过程。一个人能否自觉地、一贯地坚持“实事求是”，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。作为一种美德，“实事求是”有着丰富的伦理内涵：———“实事求是”是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而…     

论品德境界

品德境界分为三类四种：恶德境界、无德境界和美德境界：美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人，恒久说来，是不遵守道德的：他违背道德干坏事——纯粹害人、损人利己和单纯害己——必定是恒久的；而遵守道德干好事——无私利他、为己利他和单纯利己——则只能是偶尔的。无德境界是品德的中立境界，是无恶德亦无美德的境界，主要是儿童的品德境界。处于这一境界的人，交错地遵守道德和不遵守道德。美德境界是好人的品德境界，处于这一境界的人，必定恒久遵守而只能偶尔违背道德：处于美德他律境界者大多数的行为必定遵守道德；而处于美德自律境界者的行为则近乎百分之百地遵守道德。不论处于恶德境界，还是处于无德境界，道德都不会真正被遵守从而得到实现；只有处于美德境界，特别是美德自律境界，道德才能真正被遵守，从而得到实现。     

从美德视域构建现代人的幸福伦理观

现代人在追求幸福的过程中往往丢弃了美德,迷失了方向,陷入了幸福误区,产生了形形色色错误的幸福伦理观。现代人构建正确的幸福伦理观应是一个不断追求美德、实践美德的过程,是追求奉献与享受统一、物质与精神协调、个人与社会和谐的全面幸福的过程,也是提高道德素质、塑造高尚品格、实现人生价值、促进人的自由全面发展的过程。     

“哲学是智慧学”质疑

作者在该文中对“哲学是智慧学”的观点进行了商榷。该文认为，“哲学是智慧学”的观点是站不住脚的，其理由有：1．丢掉马克思主义经典作家关于哲学是世界观的理论学说，回到古希腊哲学关于哲学的诠释那里，不是前进，而是倒退；2．把哲学说成是智慧学抹煞了哲学同具体的实践和认识以及它同具体科学的区别；3．把哲学说成是智慧学抹煞了马克思主义哲学同其它哲学的本质区别及它作为无产阶级科学世界观的哲学地位；4．哲学能使人聪明同哲学是智慧学是不容混淆的两回事。     

人&#183;道德&#183;法律

“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽．这就是美德。” 孟德斯鸠的这句名言似乎从某种角度阐明了道德的作用。相对于法律刻板冷峻的刚性．道德的作用显得柔软而有渗透力．法律如同社会外围不可逾越的红线，而道德．则浸润在整个社会，存在于每个人的内心．从内向外发散影响。     

江苏乡镇机械“瘦身”

万俊人在《道德与文明》2005年第3期撰文．主张从政治伦理的综合视角切入“和谐社会”的主题．认为制度美德和公民美德是和谐所需的必要的政治伦理条件。只有通过社会基本制度的正义安排与台法有效地运作．社会伦理规范的合理有效的规导与协调，公民个体美德的修养与自律，才能有效化解各种社会矛盾．使社会生活进入一种有序和谐的发展状态。这也就是说．“和谐社会”所需要的基本条件不仅是政治的和法律的．而且还有社会伦理的和公民道德精神的。     

保障房如何避免“看上去很美”

美国政治哲学家罗纳德·德沃金曾经说过一句经典名言:对公民平等对待,是政府"至上的美德"。在很多人因为没有钱而买不起、住不上"商品房"的情况下,动用公共资源,尽力保障这些在社会中处于弱者地位的公民有房子住,就是政府体现这一美德的重要内容。