胡应麟《诗薮》论《古诗十九首》及其批评史意义

"五言之冠冕"的<古诗十九首>是中古文学史上引起最广泛争议的一组诗,亦是明代复古派对汉魏古诗接受的热点.明人胡应麟在<诗薮>中,基于自己的诗学主张,从文本分析和前人评价入手,对<十九首>的作者、<十九首>与魏诗的关系、<十九首>的拟作等都有精辟而独到的见解,其中"兴象"是其论<十九首>的主旨.胡氏的论述有得有失,但其观点对今人的研究不乏具有启示性意义.     

以《诗》论"孝"与以"孝"解《诗》——论《孝经》的《诗》学思想

<孝经>中有大量的引<诗>,其引<诗>并非是<诗>本义的使用,而是经过自身的择选与阐释,在"孝"论的思想体系下,形成自己的<诗>学思想.其思想包括"孝'即是德"的<诗>学主题的提出,包括对社会各阶层"孝"德的<诗>学规范,包括对"孝教"这一治国途径的<诗>义理解,包括对"忠谏"的"事君"思想的<诗>学阐释.<孝经>已经形成了"孝"论体系下的独特的<诗>学思想.     

企业在"看不见的手"作用下的"利己"与"利他"

史实表明,年轻的亚当·斯密就完成了他的伦理学巨作<道德情操论>,成为悲天悯人的道德哲学家.17年后,他又因为建立起富国裕民的古典经济学体系,被奉为经济学圣经的鸿篇巨制<国民财富的性质和原因的研究>问世,从而获得经济学之父的称誉.在伦理学中立论人的利他性,同时在经济学中立论人的利己性.对人性理解的这种双重与"矛盾"曾经被认为是难解之"谜".     

再论当代中国青年文化的"长波"现象

<论中国青年文化的"长波"现象>是我曾写过的一篇论文题目,发表于<当代青年研究>1992年第一期.如今,重新回顾中国改革开放所走过的整整30年的不平凡历程,我们仍可感受到"长时段"(long term)研究方法对社会经济、政治和青年文化演化所具有的解释魅力.17年前,我对当代中国青年文化变化的"长波"现象的尝试描述,是借鉴了布罗代尔"长时段"的历史研究方法,这种方法最早是由俄同经济学家康德拉耶夫首创.根据康氏的"长波理论",世界经济以50年左右为一周经历着"升波"与"降波"之循环.     

"知者乐水,仁者乐山"——论《论语》中的两种"乐"

一、"知者之乐"与"仁者之乐"的区别 在<论语>中,"仁者之乐"与"知者之乐",无论在内容与性质上、在表现和效用上,还是在动机与类型上都有着很大的区别.     

试论"出现"——读康德《纯粹理性批判》有感

"出现"是一个沟通先验和经验的概念.通过对康德<纯粹理性批判>的先验感性论、先验分析论、先验辨证论有关出现的解读,详细分析了出现的含义,出现的划分,出现的实质,出现的条件,出现的过程.用于表达出现体现了康德的写作精神,是理解康德<纯粹理性批判>的线索.     

从"敌对者"到"友善的合作者"——从方世荣教授《论行政相对人》浅谈行政相对人概念的内涵与价值

本文对<论行政相对人>一书进行简要评述,对本书提出的行政相对人概念与我国行政法学界的其他主要观点加以对比评析,以明晰行政相对人概念的内涵.同时结合我国行政法学界十余年来围绕"行政法基础理论"提出的"管理论"、"控权论"、"平衡论"等观点,对行政相对人概念所内在蕴含的价值给以简要评析.     

以"礼"为导向的和谐政治观——一种对孔子、荀子政治思想的审视

本文以<论语>、<中庸>、<荀子>为基本文献考察孔子、荀子的政治思想,认为二者的政治思想中有一个中心范畴,即"礼",而"礼"在理想层面能够造就一种和谐的政治秩序.但孔子、荀子的达致和谐之法有所不同,前者注重个体修身,后者注重制度规范,但从根本而言,两种路径都是"人治",即都主张以为政者为原点推动理想政治秩序的实现.     

人尽其才就是人才

在报上读到了这样一则报道:保安谭景伟,在工作之余潜心钻研<论语>他不但登上了北大讲坛讲述他的<论语>心得,而且出版了他耗尽5年心血写成的相关书籍<一位保安的(论语)心得>.书的销量不错,家庭经济拮据的他却把出书获得的版税全数捐给了中国妇女发展基金会的"美育专项基金".     

《逍遥游》中"鲲"意象的象征和反讽意义

<逍遥游>中"鲲",包含有小(鱼卵)和大(鲸鲧)的双重含义,这对矛盾的含义在庄子思想的观照下,具有代表了阴阳的生命力,并在鲲意象中如阴阳两极一般互相涵化、包蕴一体,以无形之小(阴)和无形之大(阳),总括宇宙、周流不息,从而使鲲成为道和万物之原的象征.同时<庄子>以"鲲"发端,以这一意象对道的完美阐释内涵,消解了整部<庄子>的言说,构成了一个庄子语言观下的终极反讽.     

精神解放与文章的变迁

精神解放,不仅是近代史上文章变迁的重要原因,也是两千年来历次文章变迁的一个重要条件.这可以算是一条规律.最早而又最突出的事例就是春秋战国的百家争鸣. 春秋战国时期文章的发达,在两三千年的历史范围内,简直是空前绝后的.产生于这个时期的文章,两千年来始终具有独特的艺术魅力.清人章学诚所谓"至战国而后世之文体备"不是随便说的.诸子百家之文确实做到了百花齐放.不但<老>、<庄>不同于<论>、<孟>,韩非也不同于荀卿,<战国策>和<左氏春秋>也各有特色.体裁不同,风格多样,在几百年间,文章之盛,至于如此,这是历朝历代都不曾有过的情况.     

《英雄》的"四大"商业模式

2002年12月到2003年1月,不管你是否愿意,从平面媒体到网络媒体,有关<英雄>的话题已经充爆了你的眼球.话题大致可分为两类:一是影片本身,二是商业运作.关于前者,著名的"网络棍子手"王小山最有代表性,他话语中的<英雄>是"一个糅合古龙、李安、王家卫、黑泽明、司马迁、莎士比亚、古希腊戏剧(合唱队)以及封建意识、招安情绪、奴才心理等等的不伦不类非驴非马的大杂烩".但是在经济效益上,<英雄>无疑已成为真正的英雄.从先进的融资手段,艺术与商业间准确的平衡定位,到严整细密的防盗版手段,全方位的立体宣传策略等等,<英雄>成功的商业运作模式,在短短20天内,就从消费者的口袋中掏出了2亿元的真金白银.     

从60年前的"劳资两利"说起

在庆祝中华人民共和国成立60周年的时候,我想起在共和国成立之初,一条十分流行的口号,叫做"公私兼顾,劳资两利".这个口号不仅刷在大墙上,而且还印在各类笔记簿的扉页上.这一口号源于1949年中共发布的<五一口号>.<五一口号>的第八条写道:"解放区的职工和经济工作者,坚定不移地贯彻发展生产、繁荣经济、公私兼顾、劳资两利的工运政策和工业政策!"这一命题是新民主主义社会的重要内容.它对医治战争创伤,稳定市场,恢复经济起了很好的作用.     

"反恐"还是"反贫"——与唐克军教授商榷

<论道德恐怖主义>一文从一个不能成立的前提假设出发,构造了名日"道德恐怖主义"的"假想敌",根源在于对道德及其运行机制的认识和理解有偏差.它混淆了道德与法律的界限:片面强调人性,没能认识到道德是一个复杂的、多层次的规范系统,否定了职业道德、家庭道德等道德范畴存在的必要性,表现出一种"道德虚无主义"的倾向;且将道德运行的正常机制视为"非常态",否认了民间自发的道德生机的正当性.道德在社会中有其特殊的、不可取代的价值,当前迫切需要的不是"反恐",而是反对中国社会陷入到普遍的道德贫困.     

"瘴气"表述的起源、形成与空间表达

一、我国早期对南方环境疾病的认识与表述 中国人很早就注意到由于环境因素导致的大规模流行病现象,六朝以后的历史记录渐渐形成了对这种环境疾病的一种固定表述,这就是"瘴".但是,在<史记>、 <汉书>、 <尔雅>、<说文>等早期文献中,并没有"瘴"这个字.不过,这并不表示"瘴"的缺席,仅仅是"瘴"的表述缺乏而已.     

以创新的机制落实"执政为民"

对共产党人来说,执政为民,既是一种执政理念,又是一种执政实践.理念的东西和实践的东西都必须通过"落实"才能体现它的价值.胡锦涛总书记在"七一"讲话中指出:"立党为公、执政为民,不能停留在口号和一般要求上,必须围绕人民群众最现实、最关心、最直接的利益来落实."(胡锦涛<在"三个代表"重要思想理论研讨会上的讲话>,参见<人民日报>2003年7月2日)这就告诫我们:执政为民,贵在落实.     

莱西市建立六项制度规范"一事一议"

山东省莱西市制定了<村内兴办集体生产公益事业"一事一议"筹资筹劳审议程序>,通过建立六项制度,规范"一事一议"筹资筹劳.主要做法:     

老子"道"的符号学维度及其民本意蕴

老子的"道"不同于古希腊的宇宙生成论,而是将"宇宙"理解为万物,而万物则是由无差等的、全息性的"道"来表征的,因此,"道"就具有了符号学意义.从符号学维度来理解<老子>文本是一个新的视角,从而导出其所蕴含的民本思想和治国方略.     

朱元璋为什么删《孟子》

"罢孟" 洪武五年的一天,朱元璋坐在便殿读<孟子>. 和所有皇帝一样,朱元璋也提倡孔孟之道,但是说实话,由于军政繁杂,对于<论语>、<孟子>这些经典,他并没有系统研读.如今天下已定,他也有兴致来阅读一下原典.不读不知道,一读吓一跳.     

"标出那新崛起的亚特兰蒂斯"——简评《阁楼上的疯女人:妇女作家与十九世纪文学想像》

20世纪70年代,女性主义文学批评在西方崛起.1979年,两位美国女学者桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古巴合作出版了长达700多页的厚重之作<阁楼上的疯女人:妇女作家与十九世纪文学想像>(The Madwoman in the Attic:The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination,以下称<阁>著),以对性别与文学关系的全新阐释、对"父权诗学"的"激进误读"和文本分析的振聋发聩而在学术界产生了深刻的影响,成为迄今为止美国乃至整个西方女性主义文学批评史上最重要的代表作.