天才诗人的光与彩——读石川啄木的《一握之砂》、《悲哀的玩具》有感

《一握之砂》、《悲哀的玩具》是日本明治时代诗歌天才石川啄木的代表作,是石川啄木的生活回忆录,也是他心灵的写照。从诗集中还可以看到他从浪漫主义到现实主义的变化。这两部诗集是他的诗歌艺术的缩影,展示了明治时期短歌的优美,对我们了解日本明治时期的文化发展、深层次地了解日本文化具有深远的意义。     

马克思的政治浪漫主义:无产阶级的反讽和“力的隐喻”

马克思继承了德国唯心论的浪漫主义想象,将共产主义作为人类的自由梦想。德国唯心论的浪漫主义表现为抒情的、个人的美学的浪漫主义,主要局限于文学艺术和哲学宗教领域。它们表现为对无限、绝对精神和上帝的情感迷醉,表现为无力的个人化的感伤和纯粹美学体验,这种浪漫主义不过是主观的情感之梦。与这种浪漫主义不同的是,马克思找到了实现这个梦想的途径——无产阶级革命和共产主义运动。马克思找到了物质手段来实现浪漫主义的梦想,使梦想变为现实。由此,梦想具有现实的力量。马克思的浪漫主义蕴含"力的隐喻",这种隐喻在马克思的一系列文本中都有体现。这种"力的隐喻"表现在劳动力、生产力和工业力等一系列概念中。这种"力"的载体是无产阶级。无产阶级作为人类解放的普遍阶级,是生产力和创造力的代表。也是马克思浪漫主义反抗诗歌的创作主体,通过无产阶级的力量,马克思使世界浪漫化了和诗化了。马克思是无产阶级的政治浪漫主义诗人。作为德国浪漫主义的传人,马克思同样具有浪漫主义的反讽意识。这表现在他对无产阶级力量的清醒认识上。无产阶级并不具有"神力",它只是一种历史性的、具体性的主体。无产阶级是一个反讽概念和过渡概念,无产阶级通过自我消解来达到自我实现。马克思由此作为政治浪漫主义的反讽诗人,与德国唯心论的神秘浪漫主义划清了界限。     

青年卢卡奇"历史辩证法"的浪漫主义因素

青年卢卡奇早期是从事文学批评理论研究的,应该说是在属于文学艺术内的形而上学之内来思考问题的。青年卢卡奇在《历史与阶级意识》这部著作中把马克思的历史唯物主义理解为"历史辩证法"。因此,当卢卡奇转向对马克思的历史唯物主义研究的时候,不能不带有他在早期文学批评理论当中所形成的浪漫主义倾向。卢卡奇的这种浪漫主义倾向却恰好在某种意义上迎合了马克思哲学的本意。马克思所设想的人类的自由解放的生存状态,不能没有这种浪漫主义倾向作为最高的"支撑"。可以说,卢卡奇是第一个把浪漫主义因素引入到对马克思哲学的理解之中的。因此,在他早期的历史唯物主义思想的理解当中,不能忽视这一点。     

保尔·拉法格的历史地位及其思想评析

2021年是保尔·拉法格逝世110周年。列宁称赞拉法格是"马克思主义思想的最有才能、最渊博的传播者之一",不论就理论成就还是实践贡献而言,他都称得上是马克思主义发展史和社会主义运动中的重要代表人物。同时,拉法格在思想上存在着创新性不足的局限,这既是因为受到了他所处的时代环境和社会环境等客观条件的影响,也与其主观上的片面性、机械论、革命浪漫主义等缺点有关。     

反讽:一个独特的小说世界——从《黄金时代》谈起

智慧、性爱、有趣是王小波生活与写作的三个原则,而这些原则的建立是基于他对"文革"时代的反思。王小波在对智慧与无知、性爱与思无邪、有趣与无趣的人生悖论中,运用反讽这一手法,构成了一个独特的小说世界。王小波以存在意义的反讽为小说的框架,以修辞学的反讽为小说的表意,表述了在压抑窄小的生存空间,对人自由、张扬生活的向往,探究了人真实的生存状态。     

唐人题写杨贵妃之“恨”心态探析

唐人在诗歌中多次提到对杨贵妃之"恨",不同时代的诗人虽心态各异但都可以用"恨"来概括。盛唐的杜甫极力批判杨贵妃的祸国殃民,他的恨缘于儒者的使命感。中唐白居易之恨更多的是一种遗憾,为爱情遗憾,为由爱情引发的政治悲剧而遗憾。晚唐的小李杜之恨更多的是借古讽今,对国家将亡的恐惧和无奈。     

《论语》中透析孔子的法哲学思想

孔子是我国春秋末期最著名的思想家、教育家之一。他所生活的时代是一个"礼崩乐坏"、诸侯混战的时代。新旧制度正在更替中。基于此,思想家们必须给出解决方案。孔子是一个博学多才的人,他面对乱世,提出了自己的政治见解和治国主张。他建立了一套以礼、仁、义、正名四个儒家根本理念为基础的旨在维护礼治的"为国以礼"的治国思想。     

论新民主主义革命时期毛泽东人的全面发展理论

新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了人的全面发展理论。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种人的全面发展理论是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。     

陶渊明归隐原因浅析

陶渊明是东晋时期的著名诗人,也是中国文化史上的重要人物,被誉为中国隐士文化的代表。才华横溢的陶渊明怀着"大济于苍生"的宏愿多次进入朝政,又多次回归自然。陶渊明的归隐既有个人主观原因,也有社会时代的客观因素。从个人原因来说,他的个性、所接受的思想、独特的个人经历都对他产生了重要影响。从客观因素而言,险恶的政治环境和森严的等级制度使他觉得难以适应并对政治产生了失望。正是这两方面的相互作用,才导致陶渊明最终决定辞官归隐度过余生。     

村上春树文学的主题表现及其时代意蕴

通过对村上春树不同时期的多部作品分析发现,村上文学始终背负时代赋予的使命,深刻反映了当下消费时代的爱与憎、善与恶.村上竭尽全力地投身创作,其文学创作的三大主题--"丧失情结"、寻求灵魂救赎和探索产生"暴力"的根源,无一不表现出他对时代的独特把握和深切感受.也正因为村上春树文学紧密地体现了时代脉搏,丰富地展现了时代特质.才在国际上得到了广泛赞誉.     

浅议王昌龄七绝之风格

盛唐是诗歌颇为繁荣的阶段,尤其是王维、李白等一些极富有个性的天才诗人的出现,使诗坛辟开了一个新的时代。当我们在赏析该阶段众多名家诗品时,不由不对其中独辟蹊径抒发情感的王昌龄诗产生浓郁的美感。王昌龄,字少伯。其诗历来研究不多,但这并不能否定其在盛唐诗坛上的应有地位。王     

李岚清谈篆刻

我于2003年春退休后,确定了"健身、健脑、读书、创作"的生活安排。在健脑活动中,我列入了"篆刻"一项。因为篆刻是我国独特的传统艺术,不仅有助于提高人的审美情趣和精神境界,又是一种抒发情感和表达理念的载体,而且能训练脑、手、眼的精密协调配合,对保持大脑的思维能力、延缓脑功能的退     

论《红字》中的叙事视角和叙事交流

在19世纪的美国文坛,纳撒尼尔.霍桑无疑是一位伟大的浪漫主义小说家,与他同时代的著名作家艾伦.坡称他为"真正的天才",而梅尔维尔在1850年为霍桑写的书评中也认为他是"美国的莎士比亚"。在他众多的优秀作品中,《红字》无疑是一部经典之作。从叙事学这一较新的文学评论理论出发,分析《红字》中的叙事视角和叙事交流。霍桑时而在零焦距、外焦距和内焦距之间变换视角,营造热闹的全景场面,神秘的人物对话以及复杂的内心活动;时而他又停下来与读者交流,拉近了作者与读者之间的距离,增加了作品的真实性与可读性。     

论卡夫卡的艺术真实观

卡夫卡的作品看似夸张、怪异,实则真实可信,这一切都源于他独特的艺术真实观。卡夫卡的文化出身和写作方式决定了他的美学观,反对复制和再现现实生活,他独辟蹊径,用不一样的眼光看世界。变形、动物题材和细节真实是卡夫卡表现艺术真实的主要途径,而隐藏在荒诞、怪异、夸张的表象之下的才是最大的真实。     

李贺神鬼诗悲剧意识的生成与审美管窥

李贺是中唐时代一位独特的诗人。凄凉的人生境遇、体弱多病的生理特点、忧病畏死的心理特征、中唐社会的动荡和各种矛盾的激化,将他经世治国的理想抱负击个粉碎。所有这些促使他对人生、命运、死亡进行思索,其"鬼诗"便寄寓了诗人对现实的厌恶和对理想的探索,浸润着浓厚的悲剧意识。而其诗歌的悲剧意识具有独特的审美,即:以"病"为美,以"悲"为美,以"寒"为美,以"丑"为美,以"怪"为美。由此可见,李贺诗歌诉说的是一种与世抗争又无力抗争的现实,诗歌所透射出的恰是诗人内心强烈的悲剧意识。     

奥巴马式社会福利改革还能走多远

狄更斯,作为英国伟大的文学家,曾在他的名著《双城记》中写道:"这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代。"对于那些长期以来期待着社会福利改革的广大美国民众而言,这样颇具反讽意味的警句恰是他们如今所处时代的     

哈贝马斯的晚期资本主义危机二元阐释及其缺陷

"晚期资本主义"一词并非哈贝马斯首创,然而经过他的阐释却产生了独特而重要的意义与影响,这要归功于他对晚期资本主义危机二元区分模式的分析与诊治。哈贝马斯从生活世界与系统的互动关系中阐明了涉及合理性危机、合法化危机、动机危机的晚期资本主义全面危机的成因、表现形式以及解决路径。全面危机是系统媒介入侵生活世界从而双方再生产都难以为继、互动关系受到干扰所造成。合法化危机是最核心的危机,本质是文化和价值规范危机。从文化价值规范资源里恢复文化传统的活力和展开公共商谈以重建自主的公共领域,从而明确生活世界和系统的界限,重新赋予生活世界创造意义的功能是哈贝马斯提供的解决方案。哈贝马斯坚持的是改良思路,其资本主义批判锋芒已弱化,解决方案流于理想主义。     

浅谈索洛维约夫思想中的“我”与“他者”

俄罗斯横跨欧亚大陆,位于东西方之间,同时经受东西方文化的双重影响。这种特殊的地理位置,使俄罗斯历代知识分子在不断思考"我"的文化与"他者"文化。作为19世纪俄罗斯著名哲学家,在东西方文化激烈碰撞的时代,索洛维约夫也在不断探索俄罗斯文化的定位问题,通过对世界其他文化的研究,逐渐形成了独特的历史哲学思想,蕴含着他对"我"与"他者"关系的重要认知,他所思考的不仅仅是俄罗斯的出路,更是全世界全人类的救赎问题。     

哲学不是什么?——一种哲学观

没有超越特定时代的"一般哲学"的存在,也没有普适古今的一般"哲学原理"。因此"哲学是什么"的问题是一个无法回答的问题。人们可以说的只有"哲学不是什么"。哲学不是科学、不是知识,哲学演变不是进化论的,哲学的评价尺度不是自足的。强调哲学的"有用性"就是要求哲学恢复它对人类行动的积极意义而不再只是一种可有可无的"高级的"精神修养。哲学的有用性的评价最终根源于特定时代现实生活世界中人的行动的精神需要。哲学家之所以能够成为时代的精神代表,不是因为他的哲学超越了现实的生活世界而失去了同时代的联系,而是因为他以自己的抽象的哲学理解反映了特定时代的生存主题。     

阮籍的多重形象分析

阮籍生活在极其复杂的政治格局中,有复杂的思想和复杂的性格.他展现给人们的形象是多重的.他是一个"苦闷者"的形象,"叛逆者"的形象,"理想者"的形象,"徘徊者"的形象.这些形象都是魏晋时代特殊的政治、思想、文化背景造就的,反映了士人的内心矛盾、思想裂变和人格追求.