试论孔子学院可持续发展的路径选择

目前，420所孔子学院及550多个孔子课堂在全球110个国家和地区落地生根，推广汉语教育，传播中华文化，成为中华文化走出去的成功案例和世界文化交流的“中国样本”。但孔子学院在发展的过程中频频遭到海外发难，并存在汉语教学与中华文化传播相对脱节等问题。在这一背景下，研究并借鉴国外语言文化推广机构的成功经验，探索适合孔子学院在海外传播中华文化的有效途径，有利于实现孔子学院和中华文化海外传播的可持续发展。     

颜回形象比较研究——以《论语》、《庄子》为中心

颜回在中国哲学史上有着特殊的地位,他没有著述、没有功德,却被人们尊称为“复圣”,这似乎有些“名不副实”,但是通过对《论语》、《庄子》中颜回形象的对照发现,这一礼遇是得当的。颜回的“好学”精神、杰出的政治思想以及“颜乐”精神在中国哲学史上产生了深远的影响。当然,儒道这两篇经典关于颜回形象的记载也有不一致的地方,所以,道家经典《庄子》对颜回的记载是否具有客观真实性,也是值得探讨的问题。     

百姓挨冻暴露应急机制缺陷

实质不在于我们的国家形象是什么,而是在于我们的价值坐标在哪里。中国形象标志将来可能不再是“龙”,由上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔,重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。(12月4日《新闻晨报》)     

《论语》中孔子的实践哲学

对于中国最伟大的思想家之一的孔子,很多人尤其是研究形而上学的学者并不承认孔子作为一个哲学家的身份,也否认孔子的思想是一种有体系的哲学。对于这一看法,从哲学形而上学的角度来看是有些道理的。然而如果从实践哲学的角度来看的话,此论或许有些偏颇。因为孔子的哲学思想是一种面向现实世界、解决现实世界问题的学说,这一学说特点是与实践哲学而非与形而上学相契合的。在记录孔子及其弟子主要言行的《论语》中显示出,孔子事实上建立了以"仁"、"礼"等范畴为普遍概念的实践哲学体系,在这种意义上,孔子的思想当然是一种哲学,而孔子本人也完全可以称得上是一位哲学家。     

出境游客:应是“形象大使”

到海外旅游的每一个游客都是中国的“形象大使”。其一言一行都应向世界展示中国的文明、进步和发展。然而。少数游客讲荤段子、在自助餐厅往外“拿食品”、把餐巾系在脖子上、大嗓门喧哗等不文明行为,让中国人的整体形象大打折扣     

中国传统文化再度引起世界瞩目

以提倡德教为主要特征的中国传统文化一直为世界所关注。早在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰在他的《哲学辞典》中说：“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。”他还说，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。德国哲学家莱布尼兹，在他的《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久以前”。“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道、更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。     

创造文苑

《百问未来中国》：中国精英对话全球 《环球》杂志以“中国下一个甲子”为题，通过新华社遍布世界的新闻信息采集网络、外国智库和《环球》杂志的海外作者，在全球征集出对中国未来发展的106个重大关注点，并请中国权威专家进行深入浅出的分析和解答。本书收录的问题涉及未来中国发展战略、经济发展、政治改革、文化创新、社会进步等方面，从不同角度反映世界各国对中国未来走向的关切和期望。     

日韩争相“海外垦田”御粮荒

从开罗街头的面包店到联合国在瑞士伯尔尼召开的粮食峰会，“粮食话题”正一天比一天热。面对被称为“无声海啸”的这波危机，美国的超市开始限制顾客购买大米的数量，巴基斯坦重新推出了早巳废弃的定量供应卡制度，粮食出口大国哈萨克斯坦表示要完全禁止粮食出口。英国《泰晤士报》的文章更是用“世界粮食危机将大米变成了黄金”用这样一个标题概括了粮食危机对全球的冲击。然而，在亚洲，也有一些国家没把目光盯在“限量”上，而是通过海外垦田促进本国粮食安全，日本与韩国就是其中的代表。有消息称，东京已拥有超过国内农田3倍的海外农田，首尔也渴望实现同样的目标。而对于中国这样一个人口大国来说，日韩争相“海外垦田”应战粮荒的做法不无借鉴意义。     

孔子的千年影像猜想

孔夫子到底长成什么样？为《史记》作索引的司马贞描述说，孔子脑袋的形状好像倒过来的屋顶，中间低，四周高。司马迁的《孔子世家》里则称孔子“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。孔府档案则把孔子形容得相当离奇：“张面，河目、海口、牛唇、龙形、龟脊、虎掌……，“胸部矩形，且有文字”。在北京大学教授李零看来，孔子大概是“螃蟹脸、抠抠眼、水桶腰、大脑门”。     

中国和平发展进程中对华侨华人高层次人才的培养和吸引——2000年以来中国留学人才政策概述

本文拟通过回顾华侨华人高层次人才的形成,以及2000年以来中国对其相关政策的沿革,揭示其对于中国的重要意义和特殊地位。本文认为,目前中国海外高层次人才引进工作的对象主要是从中国大陆赴海外留学并有相关专业领域国际工作经验的华侨华人;华侨华人高层次人才规模的形成主要取决于中国出国留学的人数。对海外高层次人才给予的特殊政策是中国为应对激烈的国际人才竞争而采取的特殊但温和的办法,是移民资源共享的一种实践或模式,也是中国以构建“和谐世界”为倡导,和平发展理念的真实反映。     

新时代海外对中国共产党从严反腐的积极认知与评价

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从严反腐这一现象级的“政治实践”引发海外热议。诸多海外观察家不仅称赞中国共产党从严反腐是从严管党治党的新路径、国家治理能力的新提升、经济持续发展的新保障、大国大党形象的新展示、全球腐败治理的新范例，而且认为中国共产党从严反腐的理念和实践已形成独具一格的“中国经验”，这种经验是值得国际社会学习借鉴的“世界样板”。海外观察家的这些积极认知与评价，不仅有益于更好彰显中国反腐败斗争的有效性与正义性，有助于向国际社会展示一个真实、立体、全面的中国和执着、自信、担当的中国共产党，而且展现了中国制度和治理体系的优越性，也将进一步鼓舞中国为世界反腐事业作出更大贡献，为国际社会开辟一种尊重差异、平等互鉴及合作共赢、共建共享的反腐模式发挥更大作用。     

论孔子对《诗》学礼化的开启

《诗》是西周礼乐制度的文学载体。作为儒家修身养性的经典教材，《诗》对礼的道德承载起于孔子。孔子是周礼的坚决维护者，他对《诗》的阐释一方面基于其“发乎于情”的文学特质，另一方面则基于《诗》中所蕴含的周礼精神。孔子在与弟子授诗、论诗的过程中，将《诗》之情自觉地引向“礼”之情，即通过对诗情的体味升华到对人的内在道德修养的要求。在这个意义上，可以说孔子不仅开启了中国《诗》学阐释的先河，同时也打开了两汉《诗》学礼化之通路。     

全球证交所眼中的“中国机会”

随着中国经济的迅速崛起,中国企业海外上市已经成为“家常便饭”。自1993年青岛啤酒海外成功上市后,短短13年间,内地公司在海外上市的总量已经突破了350家,其中仅今年上半年就有40家企业成功赴海外上市,募集资金高达138亿美元。与此同时,香港、纽约、伦敦、新加坡、多伦多乃至东京、韩国等全球主要的证券交易所也开始频频造访中国。最近几年,各大城市举办的“中国企业海外上市咨询洽谈活动”及“全球金融与投资展”等活动,在一定程度上已经成为海外证券交易所竞相比拼、游说国内企业海外上市的大舞台。而随着7月15日美国《萨班斯法案》的实…     

“自贵其心”与政治、学术之分途——章太炎评价孔子问题新探

康有为首开晚清"尊孔"的孔教改革运动,与其立异者自然是章太炎。章太炎对孔子的评价分为政治与学术两个层面,以这两个层面为纬,辨明章太炎评价孔子的"变"与"不变";以按时间发展顺序的文本分析为经,从而更好地把握章太炎心中的孔子形象。将章太炎评价孔子的变化视为其"自贵其心"的一贯心迹,对"忠恕"思想的新解亦可以看作章太炎对孔子和儒学的最终肯定性评价。在激进与保守思潮激荡的晚清社会,作为民族主义和国粹主义代表的章太炎,他对孔子的评价可以说很具有代表性,不论是革命派还是维新派都可以看到他们对孔子评价的相似心路。     

焦点人物

“中国工人”2009年12月，美国《时代》周刊揭晓2009年年度人物。“中国工人”荣登亚军位置。《时代》的评语是：中国经济顺利实现“保八”，在世界主要经济体中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，首先应当归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通工人。《中国青年报》指出，“中国工人”的收入不但与其他群体相比偏低，也远远低于企业利润增长。《人民日报》则指出，“中国工人”不是一个空洞的概念，     

本期重点文章作者简介

靳凤林 1963年，河北新乐人，哲学博士，先后毕业于河北大学哲学系、清化大学哲学系，现为中共中央党校哲学部教授。先后主持多项国家和省部级社科基金项目的研究工作，在《世界宗教研究》、《道德与文明》、《伦理学研究》、《自然辩证法研究》、《孔子研究》、《光明日报》等报刊发表论文100馀篇。     

真实的孔子

孔子可能“生无须眉” 据说，有一位收藏家，收藏了两千多枚孔子头像，可以说包括了各个时代孔子的各种形象，可是，其中哪一个是真正的孔子呢？“长长的胡子”是人们心中孔子的重要特征，即使前几年推出的孔子“标准像”好像也是如此。     

《蝴蝶梦》中丹弗斯形象的女性主义解读

在传统的父权制文学标准下,女性作家在进行文学活动时需要采取迂回曲折的“双生话语”写作策略.一方面顺从父权制文学标准,创作模仿男性文化的主宰故事,另一方面又在表面的主宰故事背后敷设另一条情节暗线来体现异于主宰社会的自己的声音.《蝴蝶梦》中丹弗斯这个形象,在作品中有着特殊的身份和地位.这一形象的设置体现了作者的女性主义创作意图,更体现了达芙妮·杜穆里埃作为女性作家在父权制文学标准下的身份焦虑和女性意识的觉醒.     

孔子属于中国,也属于全世界──纪念孔子诞辰2550周年

在中华民族的历史长河中，大浪淘沙，孔子的儒家思想流传2000多年，经久不衰，成为中华传统文化的主要象征，并为世界所瞩目。中华民族子孙为涌现出孔子这样一位杰出人物，感到自豪。1988年，世界诺贝尔奖金获得者聚会巴黎时发表宣言：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。”联合国也把孔子列为世界历史文化名人。目前孔子后代分布在国外各地近400万人，在中国大陆有3000万人。今年9月，是孔子2550年诞辰纪念日。逢此时，我们欣慰地看到和感到：孔子属于中国，也属于世界。国人的骄傲孔子名丘，字仲尼，公元前…     

中国统一 利在当代 功在千秋

纵观历史与未来，当今之中国实现国家统一，乃是民族的愿望和历史发展的大趋势。惟有统一，可以增强中华民族的凝聚力、向心力、生命力和文化力。中国是具有五千年文明历史的泱泱大国，中华民族的统一精神蕴藏在深厚的文化力中。孔子《春秋》的“大一统”主张，苟子《王制》“天下为一”，吕不韦《吕氏春秋》“一则治，两则乱”等。近代康有为指出：“中国只可一统，万无分立之理，更无分为联邦之理也。”孙中山为国家的统一奋斗了一生，他说：“统一成而后一切兴革乃有可言”，