生态文明：中国不能再迟到

生态文明，是人类依循人与自然和谐发展规律，推进社会经济和文化发展取得的物质与精神成果的总和；是实现人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣的文化伦理形态。保护生态环境、倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远影响，也是中华民族对全球日益严峻的生态环境问题作出的庄严承诺。     

生态与生态文明

文明是人类文化发展的成果,是人类改造世界的物质和精神成果的总和,是人类社会进步的标志。2007年党的十七大报告提出:"要建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式"。倡导生态文明建设。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的实践逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化的最新理论成果，也是中国特色社会主义实践新发展的产物。中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等方面的实践活动，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想生成链条和价值指向。     

人与自然和谐发展,建设美丽中国

人与自然关系的社会性思想,中国传统文化中关于人与自然之间包括明天人之分、人在宇宙中的地位、人与天的关系等合理思想,马克思、恩格斯唯物辩证的自然观和人与自然和谐发展的理论是中国特色社会主义生态文明建设的理论基础。中国特色社会主义生态文明建设的核心是人与自然和谐共生、生态文明成果全民共享。我国的生态文明建设必须融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,贯彻中国特色社会主义"五位一体"的总体布局。     

习近平的生态观初探

习近平的生态观是用哲学思维方式对生态文明建设进行不断反思形成的观点,是他对生态问题长期思考得出的理论成果。他的生态观是中西方文化精髓融合的产物,尤其是对中国传统文化的生态建设优秀思想与马克思主义生态哲学思想的继承与发展。他认为生态环境是人类发展的基础和前提;系统性思维是生态建设的关键;要用辩证思维搞好生态环境的保护和治理;强化生态环境治理的制度建设和法治建设。     

牢固树立绿色发展理念全面提升生态文明水平

生态文明是继工业文明之后更为高级的文明形态，是人类为建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。当前和今后一个时期，我们要牢固树立绿色发展理念，以组织实施生态文明建设工程为抓手，加快向优化环境促进发展转型，促进经济持续增长、污染持续下降、生态持续改善。     

论生态文化建设与科技进步之间的关系

生态文化建设和科技进步之间有着错综复杂的关系：从简单性思维的角度来看，发展科技和保护自然是矛盾的，偏重其中的一极；从复杂性思维的角度来看，科技进步引发了生态文化建设，生态文化建设对科技进步进行规制，二者之间是复杂的张力结构关系；从现实的角度来看，生态文化建设必须在科技进步的背景下进行，科技进步必须考虑生态的维度，二者必须并行发展。     

建设生态文明：观念变革与制度保障

生态文明观是人类反思和变革人与自然关系所取得的宝贵成果，社会主义基本制度是生态文明建设的首要前提，建设生态文明需要思想观念和发展方式的根本转变。     

乡村振兴中的文化生态建设

重塑乡村文化生态是乡村振兴战略的基本任务,是营造绿水青山的宜居环境、打造乡风淳朴的人文之地、建设现代农业新格局的必经之路。当前,重塑乡村文化生态,必须巩固基层思想阵地,提高文化甄别能力;建立长期扶助制度,保证政策和资金支持的连续性;推动城市反哺农村,形成城乡文化互动格局;坚持走差异化道路,形成产业集群效应;充分运用现代信息技术,宣传建设成果。     

生态文明与可持续发展的认识进程及内涵

可持续发展概念和生态文明理念,是人类为解决日趋严峻的资源和环境问题而发展形成的理论成果,也是贯彻落实科学发展观的内在要求。党的十八大把生态文明建设与经济、政治、文化和社会建设列为中国特色社会主义五位一体总布局,进一步明确了大力推进生态文明建设的重要意义和主要任务。为此,从本期起摘编有关我国生态文明建设的资料,以资参阅。     

漾濞生态建设与产业发展共赢

在生态文明建设中，地处云南西部的漾濞彝族自治县依托享誉中外的“漾濞核桃”的品牌优势，实施以发展核桃和保护恢复森林植被为主题的生态建设工程，积极推进绿色生态大县建设，使该县境内无峰不绿、无林不秀，全县森林覆盖率达78．77％，走出了一条经济与环境协调发展、人与自然和谐相处的科学、可持续发展的路子，实现生态建设与产业发展互促共赢。     

和谐社会视阈中的宗教文化建设

构建社会主义和谐社会,为宗教文化建设提供了新的契机。宗教文化中的爱国爱教传统、合理的伦理道德因素、积极入世的人生态度及其对民族精神的影响,是与和谐社会相契合的。为此,必须努力发掘宗教文化的现代价值,使之成为推动经济发展、维护社会稳定、保护生态环境和促进祖国统一的重要资源。     

简论西方生态思潮的四大论争

20世纪以来西方生态思潮经历了四次值得注意的论争:一是生态悲观主义和生态乐观主义的交锋;二是生态现代主义和生态后现代主义的分野;三是无差别主体指向与差异性主体指向的纷争;四是绿色生态思潮和红色生态思潮的辉映。西方生态思潮发展对我国的生态文明建设具有如下借鉴意义:一是建设生态文明要警惕盲目的技术乐观主义;二是建设生态文明要发挥理论先导的作用,建设中国特色的生态文化;三是在生态文明建设过程中注意社会制度的协调跟进,推进社会公平正义,维护环境公平等。     

羌语与羌族文化生态保护实验区建设

本文从语言与文化、非物质文化遗产间的关系入手,强调了羌语对羌族文化保护的重要性,并依据加拿大以语言为核心开展文化保护的经验,提出在羌族地区要处理好羌语和文化保护整体性间的关系,应以羌语保护为核心来进行羌族文化生态实验区建设。     

论生态文明视阈下农民生态意识的培养

生态意识是对人与自然关系的一种新认识、新价值判断和新的社会实践.农民具备高度的生态意识对我国建设社会主义生态文明、保护环境具有重要意义和作用.我国部分农民欠缺应有的生态意识是当前农村环境问题日趋严峻的重要原因.为建设社会主义生态文明、保护农村生态环境,国家应该采取有效措施增强农民生态意识,鼓励农民参与到农村环境保护的事业中     

构建社会主义和谐社会的文化生态支撑

文化对社会主义和谐社会的构建发挥着重要作用。文化生态系统中内含的各种具体文化形式,即主导文化、精英文化、大众文化会给和谐社会的构建有力的支撑。主导文化确立了社会主义和谐社会的价值导向,精英文化是推动社会主义和谐社会的内在动力,大众文化拓展着构建社会主义和谐社会的群众基础。     

建立国家生态原产地产品保护制度的意义与对策研究

生态产品是生态文明的物质载体。建立国家生态原产地产品保护制度是在微观领域落实生态文明建设的具体举措,是践行科学发展观,加快转变经济发展方式的重要推手,是促进对外贸易转型,破解技术性贸易壁垒尤其是绿色贸易壁垒的迫切需要。国家生态原产地产品保护有助于加快企业出口通关速度、有助于进口国对配额及设限进口产品的快速识别、有助于产品销售等。当前加强国家生态原产地产品保护工作的重点是积极开展生态原产地产品保护的相关理论研究,将国家生态原产地产品保护纳入各省市战略规划,加快推进PEOP的国家品牌化。     

构建生态型新区的土地适宜性综合评价方法

构建宜居生态型新城区是滨海新区提出的发展目标。为了落实这一指导原则和发展任务，科学制定新区的土地利用规划是当务之急。土地适宜性评价可以很好的将城市生态学的原理和生态文明的理念融入土地规划决策的制定过程，从源头上预防不利生态影响的产生。该文针对滨海新区的实际情况，通过建立结构化的评价指标体系，初步提出了一套土地适宜性的综合评价方法，为新区的产业布局和土地利用决策提供参考。     

生态文明建设驱动机制研究

生态文明建设驱动机制是生态文明建设的重要组成部分,也是我国现阶段开展生态文明建设的关键之一。本文运用网络治理理论和一般系统论的基本观点构建了政府、企业、学术机构和社会民众的"四位一体"驱动主体模式、驱动机制系统模型以及其内生机理,并分析了主体驱动力特点,提出了政策与法律驱动、市场与利益驱动、科技成果与人才驱动、文化与教育驱动四个要素层次及其结构功能特点。最后对驱动机制存在的问题和改善途径进行了探讨。