《边城》：牧歌与挽歌的双重吟唱

《边城》是一首充满天籁之音的优美牧歌,然而其中却又浸润着不尽的忧伤,它通过湘西儿女翠翠的爱情悲剧,反映出湘西在＂自然＂、＂人事＂面前不能把握自己的命运,一代又一代重复着悲剧的人生,其中寄托了作家民族的和个人的隐痛。     

贵阳“生态文化”与“文化生态”建设研究

生态文化与文化生态建设既是生态文明城市建设的重要内容,也是容易混淆的两个重要范畴。明晰＂生态文化＂与＂文化生态＂的基本内涵,有助于找准＂生态文化＂与＂文化生态＂建设的着力点。贵阳生态文明城市建设已有一定基础,探索贵阳＂生态文化＂与＂文化生态＂建设的现状与存在的问题,并提出切合贵阳实际的一些对策性建议,极具理论指导意义和实践意义。     

试论悲剧——西方悲剧与中国古代悲剧之异同

本文试图用平行比较的方法,对中国古代悲剧与西方悲剧各自不同的生成背景、思想倾向、艺术表现手法等进行分析研究,力求为＂悲剧＂找到一种更合理的解释。     

圣境禁地与乡民——浅议地方性文化语境中的巴日村民和共有资源关系

共有资源并非没有＂产权＂。共有资源的利用和村民之间可以是一种良性互动关系,处理好这个关系,就可以摆脱传统理论假定的＂公地悲剧＂。     

千古灵秀女儿身 亦悲亦完苦绛珠——浅析林黛玉形象的美学内涵

对于林黛玉这一悲剧形象,以前的论者大多探讨其不俗之处,但黛玉在其悲剧人生历程中所展现出的＂人＂的魅力也是令后人为之倾倒的。其悲剧精神之雅美、性格之挚美、爱情之凄美在她为人做事过程中表现得淋漓尽致。     

《断头台》的悲剧性意蕴

艾特玛托夫的后期作品,在对人性与社会之＂恶＂的关注中,常常显示出一种悲剧意蕴。《断头台》便是其代表作品。它由三条线索组成：从神学院出来的阿夫季以拯恶劝善为己任的精神探索;牧区先进工作者鲍斯顿在现实邪恶的压迫下走向他个人的＂世界末日＂;一对草原狼苦苦求生、不断地失去它们的＂乐园＂的悲剧。这些都展现了作家对人类前途命运的忧患意识和深沉思考。     

以“三型”城市为目标 推进成都市生态文明建设

成都应当把＂资源节约型、环境友好型、生态安全型＂城市（简称为＂三型＂城市）作为建设国际化城市和推进生态文明建设的目标模式。以＂三型＂为目标模式,推进成都市国际化城市的生态文明建设的对策建议：一是转变观念,追求生态效益与经济效益的转化统一;二是以转变经济发展方式、对经济结构实现战略性调整为重点,推进成都市以＂三型＂为目标的生态文明建设;三是用生态经济化推动经济生态化;四是转变和改善政府对城市生态文明建设的职能;五是城乡统筹推进＂三型＂城市生态文明建设。     

从“推销员之死”看美国梦的破灭

《推销员之死》是美国杰出剧作家亚瑟米勒的代表作,是一出典型的现代悲剧,它粉碎了美国社会的＂人人可以成功＂的神话,向观众呈现了一个普通美国人梦想的破灭,走头无路,走上自杀之路的悲剧故事。作者用完全现实主义的手法刻画了一系列贴近生活的人物形象。他们和美国社会中的绝大多数人一样,都过着平凡的生活,但也渴望发财,成功,飞黄腾达,而剧中的人物悲剧的结局,也引起了大众的共鸣。     

儒学的现代性意蕴

儒学自先秦到现代,经历坎坷,却充满生命力。古代虽有＂独尊儒术＂之荣耀,现代却有＂打倒孔家店＂的悲剧,而当今＂孔子学院＂又遍及全球。儒学对后世的影响深远而广泛,小至家庭,大至社会,更乃至世界,都有儒学的踪迹。     

黔东南州走生态文明崛起的科学发展道路探讨

中共十七大首次将＂生态文明＂写入了党的政治报告,提出生态文明建设的重要战略任务,并把它作为全面建设小康社会的一项重要目标。这为黔东南州在新时期的跨越式发展提供了全新的理论依据。本文分析了黔东南州＂走生态文明崛起的科学发展道路＂战略具备的基础条件和存在的困难,提出实现黔东南＂走生态文明崛起的科学发展道路＂战略采取的一些措施。     

论秦可卿的结构意义——五重悲剧的符号代表

文学不等于历史,因此研究文学作品应从文本出发,循着创作规律和人情物理对人物做出客观、全面和深入的分析。对《红楼梦》中众说纷纭的秦可卿亦是如此。秦可卿在《红楼梦》中除了本身的形象意义外,主要是一个具有结构意义或曰功能的人物。其结构意义在于曹雪芹通过她匆遽的出场和退场预示了全书的五大悲剧主题,即女性悲剧、爱情婚姻悲剧、家族悲剧、"人"(生命有限性)的悲剧和传统文化和道德的悲剧,为全文的故事起到了一个预演和概括之作用。     

建设生态文明,构建美丽中国

自十八大召开以来,＂生态文明＂与＂美丽中国＂成为人们聚焦的热点词汇。理性解读＂生态文明＂,分析新时期生态文明建设的历史必然性,并提出当前中国生态文明建设的一些现实可行性的路径选择,可以为我们加强生态文明建设,建构充满生机的美丽中国,提供一些有益的思考。     

把建设生态文明城市作为推进生态现代化的根本路径

生态现代化是我国现代化的一个重要领域和组成部分,是人类社会可持续发展的必由之路。实施生态现代化战略,要以生态经济、生态社会和生态意识为突破口,以生态文明城市建设为抓手,以轻量化、绿色化、生态化以及经济增长与环境退化脱钩的＂三化一脱钩＂为主攻方向,努力完成现代化模式的生态转型。     

“中国梦”背景下生态文明建设路径研究

＂中国梦＂是以习近平为总书记的新一届党中央领导集体的政治宣言,实现中华民族的伟大复兴是全国各族人民对国家未来的期盼,坚定不移地推进生态文明建设就成为＂中国梦＂宏大诗篇的应有之义。生态文明建设是实现中国梦的有效抓手,各级政府应负起责任,深入认识我国生态文明建设的紧迫性,探讨符合我国国情的生态文明建设路径,保障我国经济社会持续健康发展,促进全民生态文明意识的觉醒,努力将＂中国梦＂变成现实。     

试论田汉早期诗性悲剧的美学观形成

本文针对田汉悲剧美学观的诗性特点,探究其渊源形成:首先,剧作家独特的悲剧诗人气质是接收和形成诗性悲剧观念的首要原因;其次,田汉独特的艺术美学是重要原因;最后,悲剧哲学是田汉早期悲剧达到深广意义和永恒价值的主要原因。他的悲剧抓住人类固有本质的内在运动,呈现出生命的感性诗化形态。     

论奥菲利娅的双重身份：女性/疯癫

《哈姆雷特》中的女性角色奥菲利娅在多个层面上加深了这部杰出剧作的悲剧性深度：她既体现出身为女性的悲剧———在父权制的钳制下,女性只能沦为＂沉默的他者＂,在男性家长语言的询唤声中塑型自我主体———更展示了身而为人的悲剧：人内在的中空昭示出人类在欲望着拉康所谓的＂他者的欲望＂的同时丢失了自我及其主体性。然而,疯癫却帮助奥菲利娅脱离了父权制及其语言控制的强力,使她获得了话语权,同时还奇异地跨越了表象和真实之间难以弥合的天渊。     

中国特色社会主义生态文明建设路径选择

党的＂十七大＂首次提出建设生态文明,并对其概念进行了解读,从而掀起了研究生态文明的热潮。对马克思主义生态文明理论的研究既有理论发展内在逻辑的演进,又有现实的动因。进行社会主义生态文明建设的科学路径,首先是科学发展观的指导是推进生态文明建设的思想保障。其次,转变经济发展方式是推进生态文明建设的重点工作,抓住科技创新这一关键环节,以建设＂两型城市＂作为推进生态文明建设的重要载体。     

城市规划与青岛生态文化建设

和谐、正义为理念的生态文化被称为21世纪的新文化。＂环湾保护,拥湾发展＂战略为青岛市的生态文化建设提供了契机,青岛市生态文化建设应依托＂环湾保护,拥湾发展＂战略来开展。为此应加强宣传教育,培育青岛市民的＂保护理念＂,严格执法、认真落实,努力把＂环湾保护＂做实、做大、做强;进行体制机制的创新,从制度上保证＂保护理念＂的顺利进行。     

人类悲剧的超越——雅斯贝尔斯对悲剧的哲学阐释

本文论述了雅斯贝尔斯的悲剧美学思想,雅斯贝尔斯认为超越是悲剧的哲学意义所在,真正的悲剧是存在论的,悲剧英雄的伟大体现在对悲剧的命运的抵抗和斗争中.要真正领悟雅斯贝尔斯的悲剧哲学,只有亲身体验、感悟,才会真正读懂 ,这需要读者的生命中真正经历过一番磨难.     

构建中国和平发展的生态战略

生态战略是中国和平发展战略的重要组成部分。中国的生态战略包括国内、国际两方面,在国内主要表现为树立＂绿色GDP＂的观念,实施绿色发展;在国际上则是加强生态和环境保护的国际合作。