由“被动”到“主动”——马克思主义大众化的角色转换

人民群众需要理论,理论更需要人民群众.但是“理论掌握群众”并不是理论“化大众”,马克思主义大众化不能简单地等同于马克思主义化大众.“化大众”是一种主观“灌输”,人民群众只是理论灌输进程中的被动接受者,是被“化”的对象.而“改变世界”的实践主体是现实的个体的人,人民群众是马克思主义大众化的主要推动者和受众者,更是推动马克思主义不断创新发展的主体.推动马克思主义大众化,必须从以往简单的理论“灌输”回归到人民群众的现实生活世界,充分尊重人民群众作为大众化主体历史出场者的地位,不断满足人民群众的民生需要,只有这样,才能获得人民群众基于内心自觉自愿的接受和认同,马克思主义大众化才能真正得以实现.     

关于推进当代中国马克思主义大众化的几个问题

当代中国马克思主义大众化,既是整个马克思主义的大众化,更是中国化马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系的大众化.推进当代中国马克思主义大众化,旨在实现马克思主义的影响、指导作用和信仰者的最大化.为此,要在马克思主义民族化、理论的科学化、价值取向的人本化、表达形式的通俗化、理论视野的全球化和传播方式的多样化等方面把握推进当代中国马克思主义大众化的规律,积极探索推动当代中国马克思主义大众化"六进入"的基本途径.     

党的群众路线与马克思主义大众化的契合点

党的群众路线核心是群众，是马克思主义中国化的一项重大理论创新成果。党的群众路线源起、形成和成熟于马克思主义理论的群众观点与中国革命和建设实践相结合的过程中。加强对马克思主义大众化与党的群众路线之间内在联系的深入研究，这对于实现马克思主义大众化、贯彻落实好党的群众路线具有重要的理论和现实意义。     

探析马克思主义大众化中的理论创新

马克思主义大众化与马克思主义中国化和时代化紧密联系,也是马克思主义中国化的应有之义。理论创新是实现马克思主义大众化的内在要求和根本途径;实践则是实现马克思主义理论创新和马克思主义大众化的桥梁;具体施行中,要坚持思想与事实相结合、理论与实践相结合,构建创新性文化环境,提高创新主体的理论自觉。     

论马克思主义中国化、时代化、大众化的三“维”一体——马克思主义理论自身发展的视角

从马克思主义理论自身发展的视角来看,中国化、时代化、大众化分别是马克思主义理论发展的三维,即空间维度、时间维度、主体维度,马克思主义理论是一体,即中国化、时代化、大众化的理论主体,三维一体是马克思主义中国化、时代化、大众化关系的基本架构。作为马克思主义理论发展的维度,中国化、时代化、大众化既相对独立、相互区别,又相辅相成、不可分割,共同推动马克思主义理论整体的发展,在马克思主义理论发展的内在逻辑与要求中实现有机统一。     

论当代中国马克思主义大众化——兼论群众实践经验的马克思主义化

当代中国马克思主义必须与人民群众及其实践相结合,实现它的大众化、群众化.同时,应当更加重视群众实践经验的马克思主义化,注重理论创新,不断推进群众实践经验马克思主义化,推进当代中国马克思主义的丰富发展;"当代中国马克思主义大众化"与"群众实践经验的马克思主义化"是辩证统一的.     

论马克思主义哲学中国化、时代化、大众化

马克思主义哲学中国化、时代化、大众化是一个统一整体过程.学术界有必要从理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑三个相互交织的线索展开研究马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的合法性、历史轨迹和主要经验、现实化形态与学术化形态.     

理论创新:实现马克思主义大众化的根本途径

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中,对如何实现马克思主义的理论创新和大众化提供了科学的理论指导。理论创新是实现马克思主义大众化的内在要求;理论创新是实现马克思主义大众化的根本途径;实践是实现马克思主义理论创新和马克思主义大众化的桥梁。     

论马克思主义中国化、大众化、当代化的有机统一

在马克思主义实践中有三个方面,即马克思主义本土化(对中国而言:中国化)、大众化、当代化。在这三者的关系中,马克思主义中国化是大众化和当代化的起点前提和内容主线,马克思主义大众化是中国化的实践主体和实现力量的实践过程,马克思主义当代化是其大众化和中国化的理论要求和实践定位。中国化、大众化、当代化是马克思主义实践中的三个要求、内容、侧面,中国化是起点,大众化是目的,当代化是贯穿主线,它们有机统一于马克思主义实践的过程之中。     

从马克思主义中国化到大众化的实现过程看二者的关系

马克思主义中国化和马克思主义大众化二者是同一历史进程中的两个层面。实现从马克思主义中国化到马克思主义大众化，才能真正完成马克思主义中国化的全过程。从马克思主义中国化到马克思主义大众化需要经历形成理论、宣传理论、内化理论和提升理论四个相辅相成的辩证环节。中国特色社会主义事业之所以能够取得并将继续取得成就，便是这两个层面在这四个环节相互作用的结果。     

大众文化语境中的马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化正面临着大众文化的语境,这不仅增加了马克思主义大众化过程中"化"的难度,而且严重影响着马克思主义大众化过程中社会政治动员的程度和思想政治教育的信度.我们必须探索有效途径,及时化解这种困境.     

推进马克思主义中国化时代化大众化与弘扬中华文化

推进马克思主义中国化、时代化、大众化与弘扬中华文化相辅相成和互动互进.马克思主义理论强调实践的重要性、与时俱进的理论品质和人民群众的观点,与中华文化求真务实及经世致用、变法应时及与时俱化、重民贵民及以民为本等思想传统相融共通.这些共通性既是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的丰厚土壤和内在动力,也是弘扬中华优秀文化的源头活水和实践基础.深入探究二者的共通性、实现路径和相互作用,对大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化与弘扬中华文化具有重要的理论价值和宝贵的实践意义.     

“马克思主义中国化”刍议

"马克思主义中国化"的提出,既是近代以来无数仁人志士探索救国救民思潮扬弃的结晶,又是抗战时期中国共产党反对教条主义的产物。伴随着马克思主义中国化的过程,中国共产党不仅取得了革命的伟大胜利,也取得了社会主义建设和改革的举世成就。当下,在全党全国人民实现伟大中国梦的征程中,"马克思主义中国化"的主要任务是推进马克思主义中国化、时代化、大众化,最关键的是实现马克思主义大众化,要实现马克思主义大众化必须完成好赋之以形和付之以行的任务。     

马克思主义大众化的人本化意蕴探究

从人本化视角研究马克思主义大众化,紧紧扣住大众化的主体——大众,从而揭示出其人本化意蕴：为了大众、依靠大众、服务大众和提高大众。全面地认识马克思主义大众化的人本化意蕴,有利于进一步推进马克思主义大众化工作,真正实现理论掌握群众和群众掌握理论。     

“三化”制约互动关系与马克思主义大众化实效性分析

马克思主义中国化、时代化、大众化是统一的、内在关联的有机整体,“三化”之间是制约互动的关系,即三者中马克思主义时代化是前提,马克思主义中国化是关键,而马克思主义大众化是目的和归宿.准确理解和掌握马克思主义中国化、时代化、大众化的本质要求和内在规律的最终目的是实现群众对马克思主义的认同,这也是马克思主义大众化实效性的体现.     

马克思主义中国化、时代化、大众化的逻辑关系

马克思主义中国化、时代化、大众化是个有机整体,马克思主义中国化是时代化和大众化的逻辑前提,时代化实质贯穿中国化和大众化的全过程,大众化是中国化的实现路径。中国化、时代化、大众化的逻辑关系体现了历史唯物主义的基本观点,理论与实践的辩证关系,人民群众作为历史实践主体的主观能动作用,是对马克思主义在中国发展的科学总结,是推进中国社会进步的必然要求,是开拓党的事业新发展的基本前提。     

社会主义核心价值体系大众化的学理诉求

漠视学理诉求,是目前学术界在社会主义核心价值体系大众化问题研究中的一个主要思想局限。事实上,社会主义核心价值体系的大众化绝不仅仅是通俗化、具象化、生活化的问题,理论的彻底性和发展性显然是其题中应有之义。"彻底的理论"要求这种价值体系应当抓住事物的根本并满足人们的需要,"发展的理论"体现的则是它的与时俱进的品格。为了实现社会主义核心价值体系大众化的这两个学理诉求,需要将中西方思想文化精神与当代中国社会发展实践中产生的时代问题作为基本的落脚点。     

中国共产党90年马克思主义理论自觉论析

中国共产党作为以马克思主义为指导的工人阶级政党.做出对"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"的科学回答,实现了对马克思主义的理论自觉.这是思想理论上成熟与先进的重要标志和集中体现,也是中国化的马克思主义不断发展和中国特色社会主义事业不断进步的先决条件.大力推进马克思主义中国化、时代化和大众化,建设学习型政党,是提升中...     

理论的大众化与大众化的理论

大众化是马克思主义的本质属性和内在要求，这是由马克思主义学说的实践性、科学性和人本性决定的。马克思主义大众化实现路径主要有理论教育、宣传普及、制度规约、政策路径、心理影响、传媒渗透、实践认知、典型引领等。推动当代中国马克思主义大众化需要把握和处理好大众化与中国化、时代化、通俗化、科学化、学理化之间的辩证关系。     

对马克思主义中国化与大众化的思考

马克思主义中国化是中国马克思主义大众化的伟大实践和基本前提,中国马克思主义大众化是马克思主义中国化具有生命力、创造力、感召力的时代要求和必然结果。把马克思主义与本国国情相结合,推进马克思主义中国化和大众化,有利于培育民族的文化底蕴,提升中华民族的文明程度。