马克思主义大众化重在“以人民为中心”

推动马克思主义大众化是为了使马克思主义真正融入人心。在社会意识形态日益复杂的情况下,为了使马克思主义转化为人民群众的自觉行动,需要牢固树立以人民为中心的价值理念,在理论掌握群众与群众掌握理论的有机统一中,实现马克思主义"化大众"的作用和功能,在与人民日常生活实践的对接中,巩固党执政的社会基础,提升人民群众对马克思主义的认同感。     

马克思主义大众化的"生活世界"视角

马克思主义大众化并不仅仅是将马克思主义基本原理以喜闻乐见的形式、通俗化的手段为群众所接受,更为重要的是深入群众的生活世界,关注现实生活问题;推动马克思主义大众化回归生活世界,需要确立人民群众在理论大众化过程中的实践主体地位,改变以往受动的理论接受方式,并且赋予马克思主义大众化解决民生问题的实践特色.     

论马克思主义大众化的大众主体性

马克思主义大众化的大众主体性即作为大众的人民群众是马克思主义理论的内在主体规定和价值取向。人民群众的社会实践是当代中国马克思主义理论的源泉和归属,马克思主义大众化要坚持走群众路线,立足于解决民生问题,切实保障人民群众的根本利益,以获得人民群众的认同和拥护。     

马克思主义大众化的人本化意蕴探究

从人本化视角研究马克思主义大众化,紧紧扣住大众化的主体——大众,从而揭示出其人本化意蕴：为了大众、依靠大众、服务大众和提高大众。全面地认识马克思主义大众化的人本化意蕴,有利于进一步推进马克思主义大众化工作,真正实现理论掌握群众和群众掌握理论。     

推动当代中国马克思主义大众化的几点思考

推动当代中国马克思主义大众化,就是用中国特色社会主义理论体系武装人民群众,成为人民群众认识世界、改造世界的精神动力和物质力量。马克思主义中国化时代化进程必然是马克思主义大众化过程,厘清马克思主义大众化的思想基础、本质要求、根本动力、现实路经、重要使命、目的和归宿等基本问题,当代中国马克思主义才能真正掌握人民群众,成为人民群众认识世界、改造世界的精神动力和物质力量。     

中国问题与马克思主义大众化

马克思主义大众化在当代中国的历史使命就是在提出和解答中国问题的基础上,推进人民群众进行改革和现代化建设的伟大实践活动。实现马克思主义大众化的前提是自身被大众所"化",然后才能"化"大众,而大众化的最有效路径就是紧密联系中国问题,采取问题研讨式的方法进行理论的宣传和教育。     

当代中国马克思主义大众化及其路径选择

推动当代中国马克思主义大众化是党的十七大提出的新要求和重要任务,意义非常深远。当代中国马克思主义大众化是指把马克思主义中国化的最新成果即中国特色社会主义理论体系转化为通俗易懂、能为人民群众所了解和掌握,并被人民群众所接受、认可并能最终转化为人民群众的坚定信仰和自觉行动的过程。目前,在推动当代中国马克思主义大众化过程中受到了理论本身、群众主体、宣传教育,外部环境等多种因素的制约。因此在大众化路径选择上应以理论创新为前提,推进学习型社会建设为基础,宣传教育创新为保障,优化外部环境为条件,以此来推动当代中国马克思主义大众化进程。     

里论评论必须突出思想性体现实践性

在“四个深刻变化”条件下，在思想多元化的同时，必须始终坚持社会主义主流意识形态，积极有效地传播中国特色社会主义理论，推动当代中国马克思主义大众化。当代中国马克思主义大众化，是指在科学的方法论原则指导下，经由适当的路径，用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，进而使人民群众在实践中感知与掌握真理，最终使马克思主义成为人民群众的基本信仰与行动指南的过程。作为科学理论与实践方法的统一，马克思主义大众化既要掌握群众，也要被群众所掌握。理论大众化的过程就是理论与群众双向互动的辩证统一。     

从接受者角度看《大众哲学》与马克思主义大众化

马克思主义大众化经典著作《大众哲学》用通俗的语言、生动的例子阐释哲学原理，艾思奇从接受者角度出发，探索多种路径接近读者，创设对话语境，使话语内容和读者生活密切相关。当前，推进马克思主义大众化应该借鉴《大众哲学》的语言经验，从接受者角度出发，根据受众需要确定主题，回归“生活世界”阐述主题，引人历史案例论证主题，为广大人民群众系统解读现实生活中遇到的重大现实问题、热点难点问题，进一步推动马克思主义大众化。     

马克思主义中国化主体合法性与结构探究

马克思主义中国化的前期研究一直是“匿名主体”的状态,当前学者对马克思主义中国化主体的界定大致有政党主体论,领袖主体论,综合主体论,知识分子主体论、群体主体论等.马克思主义中国化理论并非自动生成,而是在主体参与和推动中实现.通过内在结构的分析能够看出,领袖人物、知识分子、人民群众共同构成马克思主义中国化主体,其中领袖人物是核心主体.     

在服务人民与通俗性、实践性统一中推进马克思主义大众化

<正>推进马克思主义大众化,是马克思主义不断发展的内在要求,也是加强党的思想理论建设的一项长期任务。新的历史条件下,深刻审视与思考面对诸多的问题,在服务人民与通俗性、实践性统一中推进马克思主义大众化。人民性理论要说服大众,就必须满足大众的现实需要。马克思主义之所以能够被人民群众所接受,是因为马克思主义的理论内涵符合人民群众的实际,价值取向体现人民群众的根本利益。马克思、恩格斯把人     

论人民群众成为马克思主义中国化主体的条件

从主体角度而言，马克思主义中国化就是中国人民群众不断学习掌握运用马克思主义理论来解决中国的实际问题并不断推动理论创新的互动过程。人民群众成为马克思主义中国化主体的条件有：中国社会发展的需要；共产党的领袖对国情的正确认识；中国共产党正确的领导；马克思主义理论符合人民群众利益需要以及人民群众自身应具备一定的思想文化素质。     

当代中国马克思主义大众化的政策视角分析

推动当代中国马克思主义大众化，要把理论传播的规律性与当代中国社会广大人民群众的现实利益需要结合起来。党的政策实现了当代中国马克思主义的理论创新，也是人民群众认识当代中国马克思主义理论发展的重要来源。党的政策创新与当代中国马克思主义大众化在机理上存在一致性。完善人民群众的政策参与，可以促进人民群众对于当代中国马克思主义理论的认识，也可以促进当代中国马克思主义大众化。     

对当代中国马克思主义大众化的思考

马克思主义大众化是全面建设小康社会的需要,是马克思主义理论与时俱进的需要,是团结广大群众的需要,也是人民群众自身条件的需要.建设一支从事马克思主义大众化、宣传普及工作的专业队伍,针对不同对象、深入浅出地进行马克思主义大众化,增强马克思主义的感召力、说服力、吸引力,注重理论宣传形式的多样化、理论普及语言的通俗化、宣传手段的现代化.     

马克思主义理论教育的价值维度探析

马克思主义理论教育的实质是无产阶级政党运用马克思主义理论教育人民、掌握大众并以此来把握现实世界的一种方式.马克思主义理论教育是科学性与价值性的内在统一,它是推进马克思主义大众化、普及科学理论的重要渠道,而其根本的实践意义又体现于它的价值取向和价值目标上.促进人的全面发展与提升主体的实践能力,追求社会进步与推动社会和谐以...     

马克思主义大众化的理论探索历程

唯物史观不仅追求解释世界,更重视改造世界,要改造世界不仅有要科学的理论作指导,更要有大量掌握科学理论的民众来自觉实践理论,在物质生产实践中实现目的与结果的统一,从而将自己有意识地创造自己的历史的活动更加符合社会发展的规律。唯物史观的这一要求体现在当代中国社会经济发展中的要求就是要努力的推动当代中国马克思主义的大众化,使当代中国马克思主义能够通过大众化过程掌握人民群众,使人民群众能够更好地自己创造自己的历史。     

论当代中国马克思主义大众化——兼论群众实践经验的马克思主义化

当代中国马克思主义必须与人民群众及其实践相结合,实现它的大众化、群众化.同时,应当更加重视群众实践经验的马克思主义化,注重理论创新,不断推进群众实践经验马克思主义化,推进当代中国马克思主义的丰富发展;"当代中国马克思主义大众化"与"群众实践经验的马克思主义化"是辩证统一的.     

“三化”制约互动关系与马克思主义大众化实效性分析

马克思主义中国化、时代化、大众化是统一的、内在关联的有机整体,“三化”之间是制约互动的关系,即三者中马克思主义时代化是前提,马克思主义中国化是关键,而马克思主义大众化是目的和归宿.准确理解和掌握马克思主义中国化、时代化、大众化的本质要求和内在规律的最终目的是实现群众对马克思主义的认同,这也是马克思主义大众化实效性的体现.     

论马克思主义中国化、时代化、大众化的三“维”一体——马克思主义理论自身发展的视角

从马克思主义理论自身发展的视角来看,中国化、时代化、大众化分别是马克思主义理论发展的三维,即空间维度、时间维度、主体维度,马克思主义理论是一体,即中国化、时代化、大众化的理论主体,三维一体是马克思主义中国化、时代化、大众化关系的基本架构。作为马克思主义理论发展的维度,中国化、时代化、大众化既相对独立、相互区别,又相辅相成、不可分割,共同推动马克思主义理论整体的发展,在马克思主义理论发展的内在逻辑与要求中实现有机统一。     

论马克思主义大众化的语言艺术特质

基于马克思主义的本质特点和内在要求,当代马克思主义大众化要注重其独特的语言艺术,以大众语言增强科学理论的吸引力、亲和力和穿透力。这样,中国特色社会主义理论体系才能真正成为代表大众的根本利益、融人大众的思想情感、激发大众的创造力量的伟大理论,成为全党和全国各族人民的行动指南,成为改造社会、创造美好生活的物质力量。马克思主义大众化的语言艺术特质集中表现为：学理化与通俗化的统一、灌输性与感染性的统一、意识形态性与现实利益性的统一。