在“真”字上下工夫推动党的群众路线教育实践活动深入开展

当前,正在全党开展的党的群众路线教育实践活动的主要任务是加强作风建设,集中解决形式主义、.官僚主义、享乐主义和奢靡之风的问题.从总体上看,民政系统各级党组织和党员干部贯彻执行党的群众路线情况是好的,党群干群关系也是密切的,赢得了人民群众的肯定和拥护.但也要看到,"四风"问题在我们民政系统内也不同程度地存在.在形式主义方面,主要表现在学习"虚"、工作"虚"、落实"虚"、成绩"虚";在官僚主义方面,主要表现在对实际情况了解"浅"、对群众感情"浅"、服务意识"浅"、团结观念"浅";在享乐主义方面,主要表现在"无"激情、 "无"作为、 "无"担当、 "无"原则;在奢靡之风方面,主要表现在"有"私心、"有"私欲、"有"私情、"有"私利.     

重思慧能的"自性" ——从体、相、用出发

"自性"是《坛经》的核心语词,它作为人的本性的规定就是佛性.在《坛经》文本中,慧能对自性的特点从"本自清净""本不生灭""本自具足""本无动摇""能生万法"五个方面进行了规定.但除此之外,自性还有其根本性的特点.自性在"体"的层面上,它是空的、无自性性的.在"相"的层面上,它是"假有的"、有生有灭的.在"用"的层面上,它是"心不染境"、不落二边的.在究竟意义上,它是非空非有、亦空亦有、空有不二的."无念"作为"见性"的法门,其核心在于"无".通过对"无"的分析可以发现,"无"的根本特性在于否定.这一否定包含了三层含义:否定之无、悖论之无和绝对之无.     

质疑某些"产业"

近来"文化产业"之名、之实,都闹得很火.但在很权威的《现代汉语词典》中,似乎没有"文化产业"词,只有"产业"一词,注释为:1.旧指私有的土地、房屋、工厂等财产;2.只做定语使用,举例为"产业工人"、"产业部门"、"产业革命"等等.     

反思与超越——简论利考纳的新品格教育思想

从20世纪90年代以来.美国"新品格教育"运动风起云涌.在这一运动中,托马斯·利考纳无论在理论建树还是实践推行上,无疑是最有影响的一位.针对美国青少年"道德滑坡"的现实.在批判"个人主义"和"价值澄清"理论的基础之上.利考纳阐明了"品格教育"的意义、内涵及途径.这对我们今天培育社会主义核心价值观,加强德育的针对性有效性,有着重要的理论和现实意义.     

网络时代青少年社会化模式的转变

网络时代影响青少年社会化的几大因素,如家庭、学校、社区、同辈群体、大众传媒等,正在发生变化,其重要性似乎应该重新排序.大量事实表明,家庭和学校的社会化影响力在下降,传统的社会化权威在瓦解,新的社会化因素在产生.在青少年社会化中扮演越来越重要角色的是网络.进入网络时代,青少年的社会化模式正在发生转变,青少年社会化的趋势正在由"正向社会化"向"反向社会化"发展;由"线形社会化"向"网状社会化"转变;由"真实社会化"向"虚拟社会化"转型.     

“慎独”之我见

"慎独"是古代儒家的重要思想.慎独的"慎"即为谨慎、慎重,是认真之意,慎独的"独"就是内心的专一和真实状态,或为个性,慎独就是在独处时或在大庭广众之下,均要认真对待个人意识、保持内心的专一和诚实.慎独的前提是"诚意",关键是"慎心",方法是在"隐"、"微"上下功夫.     

推进"人才战略"工程牢固树立五种意识

推进中国特色军事变革,关键在人才.加强军事人才培养,推进人才战略工程是领导干部的重要责任和使命.为此,各级领导干部必须牢固树立"第一资源"、"带兵打仗"、"以事论人"、"岗位育人"和"‘将'先成才"等五种意识.     

城市文学应写出城市的"精神形态"

文学是超越时空的,因而处在文学时空中的"题材"难以决定文学的性质.写农村还是写城市,写古代抑或写现代,依我看,只要是文学的,一样可以出伟大的作品.所谓题材决定论,重大题材论,都是上个世纪的古董.从这个意义上说,讨论城市文学,以及把文学划分为城市文学、乡土文学等等,似乎就失去了理论价值.在现实生活中有"城市引导农村"、"农村包围城市"、"缩小城乡差别"等等,莫非在文学创作中也要贯彻这样的战略方针不成?但细想又不尽然.为了便于观察、分析与评论文学创作,依照不同题材而加以分类.不仅是可能的,而且也是必要的.何况我们的文学史已经有了诸如"抗战文学"、 "知青文学"、 "寻根文学"等等一大堆以题材命名的文学类别.     

论“上梁”在党风建设中必须起表率作用

"上梁"在党风建设中不仅"要"起表率作用,而且"必须"起表率作用.这不仅是现实的需要,而且符合"上梁"与"下梁"的关系原理.当前,"上梁"必须在学习和应用马克思主义,深入基层调查研究,密切联系群众、为群众排忧解难,坚持民主集中制原则,遵守党的纪律特别是政治纪律,清正廉洁、反对腐败,坚持艰苦奋斗,严格遵循干部工作原则等八个方面起表率作用.为此,需要进一步处理好说与做、立功与立德、公与私的关系.     

儒家和谐论及其现代进路

儒家以"仁"与"礼"为内核构建了和谐论.它是处理中国古代社会人际的重要准则.它将"天"、"人"、"社会"整体统一起来,将自然系统的和谐、有机体系统的和谐与人际关系的和谐巧妙地融合在一起,具有极强的价值意义.然而,其忽略个人主体性的倾向,注重齐一而忽视了关系的多样性的特点.维护封建君统论的导向,构成了自身无法回避的历史局限性.对传统思想进行现代诠释,实现一种具有现代理念的和谐.建构辩证的、理性的、动态的和谐,成为儒家和谐论在当代社会生存、发展的必由进路.     

海德格尔真理观的马克思主义镜像

海德格尔真理观的全部思想是围绕"此在"、"解蔽"、"自由"、"非真理"等核心概念而展开的.然而,海德格尔所谓真理的本质除了阐述一些似是而非的概念,并没有给我们任何新鲜的本质.如果说他的真理观在某些方面似乎接近真理,也是受到马克思主义真理观多个镜像的暗示.     

关于我国农民身份的思考

"三农"问题是大家都在关注的问题.如何彻底解决这个问题,学者们提出了各种不同的看法.笔者以为,导致"三农"问题严重的一个根本原因在于农民身份问题.在我国,农民身份固化的制度安排经历了一个曲折而渐进的过程,它是国家在特定历史条件下作出的必然选择.但在新的历史时期,这种制度安排已对我国政治、经济、社会等方面造成了负面影响.因此,加快农民身份转化已成为解决"三农"问题的当务之急.     

提倡"不可行性"论证

常见媒体报道:各地不断出现"政绩工程"、"形象工程"、"牛皮工程"、违反持续发展原则的"环境污染工程"、"重复建设工程"、从竣工那一天就开始亏损的"赔本工程"等等.究其原因,大多由于在立项之时,某个长官好大喜功,互相攀比,盲目决策所致.     

高校"两课"教师职业倦怠分析及其对策

高校"两课"是对大学生进行系统思想政治教育的主要渠道和主阵地,实现"两课"教学目的,关键在于"两课"教师教育教学作用的正常发挥.然而,在"两课"教师中却弥漫着职业倦怠的气息.对教师自身、"两课"教学效果以及整个社会都产生了负面的影响.本文即以"两课"教师为主体,分析其职业倦怠的表现、危害、成因,探讨预防及缓解的对策,以期引起社会各方对"两课"教师的深切关注.     

论多元文化视野下的文献解读

在"后现代主义"的学术觉醒中,学者开始注意一些多元的、边缘的、异常的现象,并在全球化背景下,以一种多元文化的视野进行文献解读.这种边缘研究的现代学术理路,将文献作为一种社会记忆遗存,在文本分析中重新建构对"史实"和"文学性"的理解.其研究责在"会通",强调世界视野与文化还原并重,在文化对话欲望中注入自觉的原创意识.由此,对话就是一种高明,原创才是一种自信.中国传统文献考据"眼见为实"的准则,要在新的学问背景下得到审视.     

塑造中国模式的大事件(四)

"文化大革命"的10年,是新中国历史上左倾思想和左倾实践登峰造极的时期.在最初的两年中,在"造反有理"的声浪中,形成了"炮轰省委"、"火烧市委"、"革命派夺权"的混乱局面,给党、国家和全国各族人民造成的危害是非常严重的. 20世纪六七十年代,在现代科技革命的推动下,世界经济发展出现一个高潮,中国周边的许多国家和地区一跃成为新兴工业化的耀眼明星,而中国却忙于"斗私批修",错过了宝贵的发展机遇.一方面拉大了同发达国家的差距,一方面人民的生活水平也降低了.这个教训非常深刻.     

解读国资委"管人"职责

国资委的出现意味着我国国有资产管理体制的重大变革.在"管资产和管人、管事相结合"原则指导下的国资委肩负重任."管人"是该原则的核心所在,"管资产"、"管事"都是通过"管人"来实现的.但国资委如何行使"管人"职责使其在监管国有资产运营时既到位又不越位是值得深思的问题.本文拟从国资委"管人"职责定位出发,在分析借鉴国际经验的基础上对国资委的"管人"职责提出了几点参考性建议.     

论"一国两制"理论产生形成的历史文化基础

"一国两制"理论产生和形成不是偶然的,它只有在中国特有的历史文化基础上才会产生.在理论模式上,它与中国传统的"一分为二"理论模式密切相关.在思想内容上,它包含着中国传统文化中追求统一、渴望和平、和而不同的精神.在价值观上,它体现了中华民族核心价值观.     

关注滩区等特殊"三农"问题

在"三农"问题中,有一个特殊的区域和群体更需要引起关注.这就是居住在江河滩区、水库库区、沿江分蓄洪区和湖区(简称"四区")的"三农"问题.他们有同一般地区农村共同的问题,又比一般地区更贫困.     

我为什么收藏战争

我在收藏--这份收藏是那样沉甸甸的,不敢有一点轻忽. "日本鬼子"、"三光政策"、"抢掠"、"杀人"这些父辈时常挂在嘴边的话题,我很小就听到了.