略论用科学发展观指导统一战线工作

以科学发展观指导统一战线，要坚持以人为本，从构建和谐社会的高度，广泛凝聚人心、汇聚力量；要以科学发展观指导统一战线，为实现全面建设小康社会，在经济、政治、文化和社会建设方面搞好服务；要发挥统一战线协调关系、化解矛盾的优势，为营造良好的社会氛围服务；要促进统战工作的可持续发展。     

坚持科学发展观 促进统一战线和谐发展

科学发展观是统一战线和谐发展的行动指南和理论指导。统一战线要坚持以人为本,实现和谐发展,努力为构建和谐社会作出贡献。     

论科学发展观对统一战线的世界观创新

科学发展观是新一届党中央领导集体从新世纪新阶段我国发展全局出发提出的重大战略思想,对各方面的工作,包括统一战线工作都具有指导作用。科学发展观的核心是以人为本,回答了统一战线发展的根本目的、发展动力、价值尺度、成果归属等问题,而科学发展观全面协调可持续的基本要求则指明了统一战线发展的方向,开拓了统一战线的新境界。     

科学发展观对统一战线的指导作用

突出"发展",是统一战线服务大局的第一要义;贯穿"以人为本",是统一战线一切工作的核心;坚持"全面协调可持续",是加强统一战线"法宝"地位的基本要求;把握"统筹兼顾",是统一战线促进社会和谐的根本方法。科学发展观为统一战线发展提供了新的思想方法和工作方略。充分发挥统一战线在落实科学发展观中提供人才智力资源、强化政治资源、发掘文化资源、整合社会资源的重要作用,把社会各界人士的意志和智慧都凝聚到社会主义现代化建设总目标上来,为实现中华民族的伟大复兴奠定广泛而坚实的社会基础。     

树立和落实科学统战发展观 做好新世纪新阶段统战工作

本文从科学发展观与统一战线的结合点入手,提出科学统战发展观的新概念,并阐述其深刻内涵、本质核心和根本要求。同时,结合新世纪新阶段统一战线的新情况、新问题和新特点,提出树立和落实科学统战发展观,要坚持以人为本,科学统筹,促进统战事业全面、协调、可持续发展。     

论以人为本的统一战线

新世纪新阶段统一战线工作要以科学发展观为指导,科学发展观的核心是以人为本。统一战线坚持以人为本,就要做好“团结人”的工作、“引导人”的工作、“培养人”的工作和“照顾人”的工作。     

科学发展观视野下统一战线工作的发展思路探究

科学发展观是中国社会主义建设事业发展的重要战略思想.统一战线是中国共产党执政兴国的重要法宝.在实现全面小康、构建和谐社会的历史时期,统一战线工作必须在科学发展观的指导下,以人为本是统一战线的核心理念,把发展作为第一要务,使统一战线工作沿着全面、协调、可持续发展方向发展.     

党的十七大对统一战线理论的丰富和发展

党的十七大确立了中国特色社会主义理论体系在统一战线中的指导地位,为新世纪新阶段统一战线发挥作用指明了方向,明确了统一战线要全面把握和正确处理的五个方面的重大关系,指明了科学发展观是指导统战工作开创新局面的世界观和方法论。党的十七大对统一战线理论的创新,必将推动统一战线事业的全面发展。     

科学发展观与统一战线

用科学发展观统领统一战线的工作,就是要用统筹兼顾的方法,使统一战线服务于发展这个第一要义,在体现以人为本这个核心的同时,又使统一战线获得全面发展、协调发展和可持续发展。这无论是对扩大和巩固新时期的统一战线,还是对构建社会主义和谐社会都具有重大的理论意义和现实意义。     

科学发展观的精神实质

如何正确把握科学发展观的精神实质是我们必须认真思考并加以解决的问题。首先要了解科学发展观提出的意义，掌握以人为本是科学发展观的核心，要正确处理速度与结构、质量、效益的关系，同时做好5个统筹。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。