吾民吾国，上下求索

谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”则是民主问题。     

论黄老学的“执一”政治观

黄老学认为“一”是万物的根本，相对于万物“一”具有优越的地位。在对“一”的深刻认识基础上，黄老学形成了“执一”政治观念。黄老学认为君主就是“一”的体现，“执一”是君主修身、治国的基本原则。“执一”表现为以一应万的内涵，“执一”要求君主做到依法治国，“执一”的目的是实现天下的统一及各种政治集团的和谐共处。     

和谐世界从心开始

中国自古就有“以和为贵”，“和而不同”，“和实生物”的思想。“和”的精神。是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，不仅对今天缓解“多重紧张”很有作用，而且对“共建和谐世界”也极具功能。那么，呼吁“共建和谐世界”，又如何从心开始呢？     

中国“卫星之父”孙家栋的传奇人生

“嫦娥一号”的发射成功，使作为总设计师的孙家栋再次成为全国人民关注的焦点。除“嫦娥一号”外，他在我国航空事业上还拥有更多的“一号”：中国第一枚导弹“东风一号”总体部负责人，中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”总设计师，“实践一号”卫星总设计师，第一颗同步试验通信卫星“东方红二号”总设计师，中国第二代卫星“东方红三号”、中国第一颗气象卫星“风云一号”、中巴合作第一颗地球资源卫星总设计师……这许许多多的“一号”，使孙家栋成为国内外公认的名副其实的中国“卫星之父”。     

团黄香芋美名扬

编者按：日本大分县是“一村一品”的发源地。“一村一品”，就是要充分利用本地资源优势，因地制宜，打造精品农业和规模产业，发展农村经济。2008年，我区开始实施“一乡一业”、“一村一品”工程，培育农主导产业，增强农业竞争力。短短两年，涌现出“罗汉果之乡”、“毛竹加工乡”、“石材村”、“长寿旅游村”等一批特色村镇。走进这些特色村镇，我们看到了一个地方的象征、一个地方的经济发展水平，还看到了一个地方的精神风貌。     

陈水扁当局“去中国化”出新招，把“国语”“正名”为“华语”

近日，台湾教育部门将对中小学教育大纲进行微调。微调规定要将“中国文字”改为“汉字”，“国语”改称“华语”，“标准国语”调为“流利华语”。笔者认为，这一调整是“去中国化”的新一波“正名”举动。     

沧桑巨变话彝乡——石林彝族自治县改革开放30年回眸

石林是世界喀斯特的精华，中国阿诗玛的故乡，驰名中外的旅游胜地。大自然亿万年的鬼斧神工，造就了历史久远、形态独特、峻险奇秀的“天下第一奇观”——石林。生活在这片神奇红土地上的彝族撒尼人，以“一诗”、“一影”、“一歌”、“一舞”、“一节”、“一绣”创造了内涵丰富、风情浓郁的阿诗玛文化。     

弘扬中华优秀传统文化 培育社会主义核心价值观

萃取中华优秀传统文化精华，赋予其新的时代内涵，对于培育社会主义核心价值观具有重要意义。大一统思想主张以“一”为主、“一”中有“多”，将其发扬光大，就要做到“一”与“多”的统一。“一”和“多”的统一就是民主和集中的统一。坚持和发展民主集中制，是对传统文化的发扬光大，是对社会主义核心价值观的积极培育。     

幸福“十二五”

“十二五”一开局，“幸福”一词迅速红透大江南北。“两会”内外，网上网下，学界民间，“提升幸福指数”、“打造幸福中国”的话题，牵动人心、热议正酣。     

开展“四日”活动 更充分发挥代表作用

闸北区“四日”活动，即人大常委会坚持以代表工作为基础，把代表作为人大工作的出发点，开创一周一次“走访日”、一月一次“接待日”、一季一次“学法日”、一年一次“议政日”，为代表依法行使代表职权，履行代表职责，发挥代表作用提供保障。     

学会做谦卑的“一”

汉字之“一”，实在太丰富太深刻，万般有一，万般又归于一。从人生来说，由一声啼哭，到一命呜呼，由一根脐带来，到一双空手归，这其实是规律。生命就是由无数个“一”延伸、积累，从“一”而起，又由“一”而终。“一”，其实既直白又深奥。既谦卑又伟大。     

汉语方言“AXA”重叠式形成机制探究

“AXA”重叠式，从结构上看，可以分为三类。一种是“动不动”式，其意义来源于对“A”和“不A”的抽象提取；一种是“连不连”式，是重叠式和嵌入式相结合的结果。不”为嵌入的中缀，“AXA”表示对基式“A”程度的加强；还有一种是“马上马”式，这种形式的后一个语素“A”仅仅因构形上的需求而存在，本身没有任何实在意义。这三种结构形式的形成机制不同，本文将分别进行探究。     

李德玉：用“人”字写尽商道文章

图腾，来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。而在今天，人们对“图腾”的理解在于精神层面，是一种信仰，一种精神支撑。     

“入联公投”将台湾引向何方？

陈水扁把“台独”与“民主”、“民意”绑在一起，偷换概念，浑水摸鱼，拉“民意”挑战国际社会普遍认同的一个中国原则。一到“选举”，就要“公投”，这是陈水扁7年多的贯用伎俩：一是找出一个最耸人听闻的议题来转移执政无能的焦点；二是刺激“悲情”凝聚选票；三是塑造“爱台湾”的金身掩护贪腐过关。这一次，明明知道“入联”是不可能的假议题，但一定要“公投”，因为陈水扁在下台前要彻底地“绑架”一次民意。国台办负责人指出，陈水扁为了一己、一党之私，全然置2300万台湾同胞的利益于不顾，不断进行“台独”冒险，再次证明，陈水扁是一个不惜断送台海地区乃至亚太地区和平稳定的破坏者。     

古代汉文史籍中对黎族内部各族群的称谓

黎族自称为“赛”，而在古代的汉文典籍中，则有“骆越”“里”“蛮”“俚”“僚”等各种称谓。唐代后期，“黎”这一族称开始出现。到了宋代，“黎”这一族称固定了下来，成为海南岛上黎族专用的名称，其他称谓基本上不再使用。     

声音

“聪明”是一种天赋，而“善良”是一种选择，两相比较，“选择”比“天赋”更重要。让周围的人开心起来，也是一种选择。     

警惕“有偿”工作简报

“有偿简报”现象确实存在，而且在某些系统某些单位还比较严重。工作简报本来是如实反映一个部门、一个单位或其下属部门、单位的工作的，但有的部门或单位觉得应该“简报”一下自己的“成绩”了，便请简报制作部门和“捉刀”者去餐馆酒楼“撮”上一顿，或打两圈“工作麻将”发点“底牌”，或干脆甩出三两百元“小费”。“一分钱一分货”，既然是“有偿”的，简报也就很快出笼了。 在这类简报中，该部门或单位的“一只鼠”就成了“一头牛”，“一根针”就变成了“一根棒”。据某系统的整风活动中的调查，该系统工作简报中完全真实率仅占 73…     

自豪与悲情：一个老工人的述说

人一上了点年岁，就容易被人在姓氏前加个“老”字。我现在常常集“三老”于一身：“老工人”、“老兵”、“老作家”。唯“老作家”担不起，我以为作家能称“老”，不是光靠熬岁数，成就最主要。“老兵”则可以认领——1960年的兵，还不算老吗？至于“老工人”一衔，领之泰然，且欣欣然。     

“九合一”选举后台湾政局发展走向

2022年台湾地区基层公职人员“九合一”选举，不仅展现各方政治势力基层经营绩效，也会影响未来4年台湾地区基层政治势力的消长变迁，对于2024年台湾地区领导人与民意代表的“二合一”选举也将产生一定影响，故不少媒体称之为对于民进党的“信任投票”,或是2024年“二合一”选举的“前哨战”。“九合一”选举结果对台湾政局影响不小，不仅直接牵动民进党与以国民党为主的在野势力力量消长，而且影响各党内部各方力量的分化组合。民进党“九合一”选举落败，不利于其争取2024年“二合一”胜选。但是，两次选举虽有一定关联，却无法就此预估“二合一”选举结果，原因在于影响“九合一”选举与“二合一”选举的因素大不相同。     

为民与做官

我们这里说的“为民”当然是指“执政为民”中的那个“为民”，中国共产党的“三个代表”理论早已阐述得很清楚：“代表最广大人民的根本利益”。“做官”呢，一般理解就是跻身国家公务员队伍，担债一方或一地或一域的公职，且官无论大小，职责也是“为人民”。说起来“为民与做官”并不矛盾，某种程度就是一回事。然而，现实里有些事情原委往往和理念上还是有千差万别的，不然党中央就不会反夏告诫为官者要“代表人民的利益”了。这其实从另一方面说明我们干部队伍尤其“有权者”存在违背人民利益的事情，有的还很严重。从这个意义说，公职的“为官”之道就大有解析之处。