关于“高山族”的族称

历史上关于台湾少数民族的称谓一直在变化之中，时至20世纪中期出现了“高山族”的提法，进而是“山胞”和“原住民”，如何科学、准确、实事求是地给台湾少数民族以确切的族称，是一个要谨慎对待又急需确认的难题。     

多情黎歌多情族

当你踏上海南这片热土,那淳朴而真诚的黎族民歌将使你感动,浸泡到歌的海洋中……黎族民歌自然流畅,优美动听。黎族人民离不开歌,生产劳动中唱歌,喜庆婚事上唱歌,远方客人来了以歌问候,青年男女谈情说爱以歌为谋。海南黎族“哈、杞、润、赛、美孚”五支系,由于居住区域不同,各支系方言差异较大,黎歌唱法也不相同。如乐东的“千家调”、三亚的“吗哑调”、保亭的“罗呢调”、东方的“滚龙调”、陵水的“罗咧调”、琼中的“四亲调”等等,都具优美和谐的音乐快感和很强的艺术感染力,无论是吟是唱,都能琅琅上口。黎族民歌多为七言句,四句一首。也…     

黎族传统服饰

黎族是海南岛最早的开发者，现有人口130多万人，主要聚居在乐东、琼中、白沙、昌江、保亭、陵水等6个自治县及三亚、五指山、东方3个市，另有少数散居在万宁、琼海、屯吕、儋州等市县。“黎”是汉族对黎族的称呼，其内部共分为“哈”“杞”“润”“美孚”“赛”五大方言区。各方言区的服饰有着各自不同的特点与区别。     

苗族的族称

在不同的历史时期 ,苗族的族名称谓有所不同。尧、舜时期 ,“三苗”部南迁 ,这部分苗族先民即有“南蛮”的别称。到商、周两代仍沿用“苗”的族称 ,但对“南蛮”中最强盛的部分则专称“荆蛮”。汉代以后 ,称为“武陵蛮”。在“武陵蛮”内 ,又按不同地区而有“澧中蛮”、“零阳蛮”、“氵娄中蛮”等若干称呼。从东汉起又开始将“武陵蛮”称为“五溪蛮”。唐、宋以后 ,苗族若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来 ,作为单一民族的族称重现于文献之中。由于苗族影响较大 ,元、明、清时期人们常将与轩族毗邻而居的其他一些少数民族称呼为“夷苗”、…     

海南岛地名与民族迁移关涉考

海南岛地处祖国南大门,岛上居民的历史渊源、发展变化、及其与周围民族的关系,早为中外学者所注意。关于岛上最早的居民他们主要有三种意见:一、是马来人。根据黎族个体血缘测量、地下发掘或黎族文化与传说等跟马来族(亦称印度尼西亚族)的某些关系,推断岛上最早的居民是从南洋渡海而来的马来人;二、是壮人。根据岛上地名多属壮语系统,认为岛上最早居民是壮人;三、是黎人。主要根据黎语属大陆的壮侗语族、以及考古发现、民间传说等,认为是从大陆沿海迁来的黎人。至于“临高人”,有说他们是“汉化了的黎     

别打肿脸充胖子

你也许听说过这些新概念：“月光族”、“新贫族”、“波波族”．“小私族”等等．这是一些人对具有某种独特生活方式的“时尚”人群的称谓。而在大学校园里，却出现了“负翁族”，这群人的消费观念是：“今天花明天的钱”。这种现象值得大家关注．     

“农民工”称谓不妥

时下，“农民工”一词所指的对象可谓家喻户晓，但这一称谓似有不妥之处，有成份论的嫌疑。通常按职业称呼，种地者称农民，务工者称工人，经商者称商人，参军者称军人，从政者称干部，这些称谓前都没有加定语进行修饰，也就是说不管他原来从事什么职业，都一律按现职业进行称呼。     

试述楚人取得的几处濮地

濮族在我国古代南方分布较广,春秋时有“百濮”之称。据罗香林考证,濮与越是同一族系,“越族又每与濮族相混称”。江应梁也曾以周密的论证得出自己的看法:“甚至可以说,在一定时期内的一些地带,文献上记载的‘濮’和‘越’,基本上就是同一族的不同称谓。”并认为,楚国境内的“濮就是越,可称濮,也可称越,大概战国以前,称濮者多,战国以后,就通称为百     

贵州民族知识集锦

土家族的族称土家族,史籍中称谓较多。秦汉时,以其崇拜白虎被称为“廪君种”,或以使用武器特征称为“板楣蛮”,或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”;属巴郡“南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后,多以地域命族,被称为“溪蛮”,“楼中蛮”,“巴建蛮”,“信州蛮”,“阳蛮”等。     

黎族民族

黎族是海南岛的先民，是由古代“百越”族的一支发展而来，有史书记载的时间已有3000多年，现主要聚居在海南岛的五指山、保亭、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、陵水、三亚等市县。黎族民歌源远流长，它与本民族的历史一样悠远。清人张庆长曾在《黎岐纪闻》中记载，黎族“男女未婚者，每于春夏之交齐集野间，男弹嘴琴，女弄鼻箫，     

大力开发民族织绵工艺

海南民族织锦工艺主要有黎锦和苗锦。如何大力开发黎锦苗锦，进一步弘扬海南省的民族织锦优秀传统文化，促进山区民族经济的发展，我想谈谈个人的一些看法。充分认识黎锦苗锦的优秀传统文化价值黎锦历史悠久，源远流长，早在汉代始，黎族妇女编织的“吉贝”、“广幅布”、“黎单”、“黎幕”、“黎饰”等工艺品就深受欢迎，成为它庭岁贡珍品，唐宋时期，黎锦就有“机抒精工、百世于华”之誉。元代著名女纺织家黄道婆，早年曾在黎族织锦之乡古崖州（今海南省三亚市），向当地黎民学习织绣技艺，晚年致力改革传播黎族棉纺织技术，为推动当时棉…     

“同志”贵在“志同”

时下，我们一些领导干部常常以“人民的父母官”自居，一些领导对下面的人称自己为“老板”，甚至称“头儿”也习以为常，听之任之。而“同志”这一称谓却被这些“时髦”的称呼取代了。党内称谓上的变化，实质上反映了我们一些干部思想观念上的变化，这是党性观念弱化的表现。称谓“父母官”与“老板”，颠倒了党内外相互间的关系，不仅使党内同志关系变为“主仆关系”。“雇主与员工”关系，助长干部权力意识，影响党内团结；而且，无形中使党组织与人民群众有了一道鸿沟，淡化了党群“鱼水”关系，脱离了群众基础，严重影响党的形象，危害…     

侗傣语族族源与“百濮”、“百越”之关系初探

古代“百濮”、“百越”或“百粤”是今天中国境内的壮、傣、布依、侗、水、黎、毛难、仡佬等民族以及境外的掸族、泰族、侬族、沙族和佬族等。在远古的时候,这些民族的先辈,我们暂且称它为部族或部落集团,他们活动和居住在中国南部的江河、山谷地带,经过若干年代的民族斗争和民族融合,后来有一支沿着江河迁移到云、     

中共中央最高领导人职务称谓的变化

编辑同志： 我最近看了一些不同时期出版的关于党的历史的书籍，其中关于中共中央最高领导人职务的称谓很多，比如有称“总书记”的，有称“中央主席”的。请问，这些职务称谓是怎样变化的，能否作一个介绍？ 云南省昆明市拓东路裘玉珍 在中国共产党的历史上，关于中央最高领导人的称谓曾有过多次变化。 党的“一大”称最高领导人为中央局书记。党的“二大”、“三大”通过的党章则明确称之为中央执行委员会委员长。“四大”党章改称为总书记，“五大”、“六大”也这样称呼。这期间陈独秀、瞿秋白、向忠发（１９３１年６月被捕叛变）、陈绍…     

从黎族神话传说看海南本土文化与华夏文化的对接

所谓“土本文化”，在此主要指海南的“黎族文化”这一特殊的含义，但并非说海南黎族是由本土直接衍化而成的人类族群。海南从远古时代起就是一个移民岛，而最早迁居海南的就是黎族。海南黎族在本岛生生不息的历史最迟不晚于旧石器时代，已穿越了五千多年的漫长时空。     

元代海南黎区屯田考

本文研究了元朝政府在海南黎族地区进行大规模屯田的原因、过程及结果,并对元朝政府管理黎区屯田事务机构的设立与罢废问题、“黎兵万户府”与“黎蛮屯田万户府”和“黎兵屯田万户府”的异同问题进行了细致的辨析。     

矗立在黎巴嫩的中国军犬墓碑——一级士官杨应辉与军犬“无阻”在黎巴嫩的维和记忆

杨应辉，云南保山人，2003年12月入伍，一级士官。2006年3月随部队赴黎巴嫩执行维和任务，担任扫雷犬训导员。维和期间工作表现突出，被维和工兵营党委评为“维和标兵”，被联黎司令部评为“优秀训导员”。联黎部队司令克劳迪奥把仅有20次赠送纪念牌机会的其中一次给了他，称他是“训导神手”。     

“摩梭”称谓应还其历史本来面目─—兼谈纳西族的他称和自称

“摩梭”一词是自古以来汉、白等族对整个纳西族的称呼，也是晋代以来汉文献对纳西族的通称。这本是很清楚的，但自本世纪五十年代以来，部分有关资料和论著，把“摩梭”一词仅用作纳西族东部方言区内纳恒、纳、纳日等支系的名称。这对正确表述纳西族历史极为不利，且已造成了相当的混乱，有必要纠正过来。纳西族是古氏羌之一支，自汉代以来，历代史书记载不绝。汉代史书上称纳西先民为“牦牛先”或“牦牛夷”，晋代称“摩沙夷”。唐代后则写作“么些”（读），“么些”二字又写作“么梭”、“摩举”、“摩梭”、‘宁些”、“磨些”、“摩些…     

论“昆”和“尼”是彝族的古代两大族称

认为彝族古代全民族的族称是“昆”和“尼”，彝族族源以昆夷、古夷人为主，并融合其他族落。经过长期的历史发展而形成为民族后，彝族的族称又统称为“尼”，即“夷”，通“彝”，成为今称。     

我对公安建设若干问题的浅见

一、建议废止“公安干警”的称谓,使用“公安警察”的规范称谓 其一,“干警”一词系干部警察的简称。这一称谓似源于“文革”初期而沿用至今。1984年根据国务院有关部门的规定,派出所、看守所、刑警队、交通队属于职工待遇的民警统一转为国家干部。公安人员从此不复有干警之分。依照形式逻辑学的规则,无论称“公安干部”,