马克思主义中国化的基本历程析论

马克思主义中国化以"怎样夺取中国民主革命的胜利"、"怎样把中国引入社会主义和共产主义历史阶段"、"怎样进行社会主义现代化建设"为主题形成了三大历史阶段。党内思想认识和实践相应地也经历了从"城市中心论"到"农村中心论"、从新民主主义社会阶段论到社会主义过渡时期论再到共产主义过渡论、从"初级阶段论"提出到对其长期性认识的深化发展过程。     

论卢森堡对伯恩斯坦关于“资本主义及其发展趋势”的批判

伯恩斯坦对资本主义及其发展趋势提出了与马克思的资本主义崩溃论截然相反的结论,对构成马克思主义"基本原理"的政治经济学理论作了全面系统的"修正"和堪称有体系的"批判"。罗莎.卢森堡从信用、企业主组织的发展本身并不足以改变一定社会经济关系的性质,更不足以消除一定社会的基本矛盾等方面驳斥了伯恩斯坦对"崩溃"理论、危机理论等的责难与怀疑,并从具体事实方面剖析和驳斥了伯恩斯坦的资本主义"适应论"及资本主义社会制度内部已经生长起越来越多的社会主义因素的改良理论。     

“管理论”与“控权论”的社会因素比较引发的启示

我国行政法研究始终无统一的理论基础,导致我国行政法研究陷于迷茫之中。"管理论"与"控权论"作为行政法理论基础的经典,都有各自的优势与不足,但必然与各国的社会因素紧密相关。研讨和比较这两种经典理论所产生的历史、政治、经济等社会因素,可以启发我国行政法理论基础研究的思路,我国行政法的理论基础必将是符合我国自身社会因素的存在。     

“性善论”与“原罪论”之人性超越比较

人性论是一切伦理的起点。中国传统文化的"性善论"和基督教的"原罪论"对人类社会伦理道德观念影响深远。本文对二者在善恶的概念和来源、人性超越的途径和社会教化的方式等方面异同作了系统的比较分析,并指出了两者之间可以互为补充的关系。     

从“猫论”看邓小平同志的亲民唯实思想

邓小平同志提出了"不管白猫黑猫,捉住老鼠就是好猫"的著名论断即"猫论"。这一理论并不是急功近利式的实用主义,而是包含了极为深刻的理论内涵和实践意义,它是新世纪新阶段进一步发展中国经济,实现共同富裕的亲民唯实思想的一种深化和生动体现。"猫论"用最朴素、最平民化的语言道出了深邃的哲理,充分体现了邓小平作为理论家和思想家而独有的语言风格和人格魅力。     

习近平“两山”论的四重逻辑

"两山"论是习近平对我国生态实践进行文化反思的理论结晶,蕴含生成、构造、价值、实践四重逻辑。生成逻辑有实践和理论两个维度,昭示文化适应过程中人与自然关系及其演进规律;构造逻辑分为横向和纵向两个维度,横向结构基于文化适应的日常生活面向,纵向结构囊括社区、地域、国家、国际的多层次共同体;价值逻辑体现在源于中国本土地方性知识,但在人与自然、全面小康与美丽中国、中国话语与人类命运共同体等方面彰显多维普同性价值;实践逻辑围绕生态文化的宣传与重塑、生态制度的系统化建设、生态治理行动的绿色开展等层面推进,体现新时代中国生态文明的文化自信和理论自信。     

邓小平“改革动力论”对发展中国特色社会主义的重大指导意义

邓小平提出"改革动力论"开辟了以改革为动力的中国特色社会主义发展道路,为发展中国特色社会主义奠定了理论基础,指明了前进方向,规定了基本原则,明确了价值核心,提出了重要前提,对发展中国特色社会主义具有重大指导意义。     

"综合创新论"与"本位文化论"

20世纪30年代,围绕中国文化的发展问题展开了一场论战,“十教授”提出的“本位文化”论是这场论战的诱因。张岱年积极参与了这场论战,提出了综合中西文化之长、建设以中国文化为主的“综合创新”的文化观。张岱年没有简单地肯定或否定“本位文化”论,而是发展和超越了“本位文化”论。在对文化认识不断深刻的今天,我们不应一味地贬抑“本位文化论”,而应一分为二地认识和评价“本位文化”论。     

论考茨基和伯恩施坦关于资本主义及其发展趋势的论争

考茨基对伯恩施坦既有过沉默,退让,又有言辞激烈的批评。伯恩施坦从劳动价值论入手,通过批判马克思的剩余价值理论,否定资本积累的必然趋势,质疑"崩溃论"、"剥夺论"和马克思的危机理论,进而否定资本主义及其发展趋势,考茨基与之展开了针锋相对的论争,了解考茨基和伯恩施坦关于资本主义及其发展趋势的争论,对于我们了解全球性金融危机,理解马克思的《资本论》理论精髓,更好地指导当今经济建设的实际具有重要意义。     

马克思主义社会发展动力思想及其中国化思考

马克思主义社会发展动力思想(以下简称"动力思想")是马克思主义社会发展理论最为核心的部分,其核心要素包含社会矛盾、生产力、人民群众三个方面。从"基本矛盾动力论"、"改革动力论"、"创新动力论"到"和谐发展动力论",动力思想中国化的过程即是对这三个方面不断进行中国化阐释的过程,是指导中国特色社会道路建设不断向前发展的强大理论武器。     

论建设“三型”马克思主义执政党的必要性

伟大的复兴需要伟大的党。历史地看,只有中国共产党才能真正凝聚起亿万中国人民的智慧和力量,实现国家独立、民族解放,完成伟大复兴的基础环节;现实地看,中国共产党用政绩向中国和世界证明了自己的合法性,推进了国家富强、民族振兴和人民幸福,越来越逼近"中国梦"。伟大的党是不断加强和改进自身建设的党,是永葆先进性、始终成为中国特色社会主义事业领导核心的党,是具有学习型、服务型和创新型特质的新型马克思主义执政党。建设学习型服务型创新型马克思主义执政党就要做到"四个坚持",即坚持科学理论武装,坚持整体推进,坚持对症下药,坚持制度建设。     

从矛盾动力论到综合动力论——中国特色社会主义动力论的发展

社会发展动力问题是人类历史永恒的话题。中国共产党领导集体根据我国的国情,从生产力与生产关系矛盾运动的发展状况出发,不断对社会发展动力问题进行探索,形成了各具特色的社会发展动力论,即毛泽东的"矛盾动力论"、邓小平的"改革动力论"、江泽民的"创新动力论"、胡锦涛的"和谐动力论"和习近平的"综合动力论",形成了中国特色社会主义动力论体系。这些理论抓住了我国社会发展不同阶段的基本矛盾问题,发展了马克思主义矛盾学说和社会发展动力学说,促进了我国社会主义社会不断向前发展。     

“国有企业退出竞争性领域论”辨析

近年来,主张国有企业退出竞争性领域的声音不绝于耳。国有企业退出竞争性领域不利于坚持和巩固公有制主体地位,不利于"多种所有制经济共同发展",此论与西方国家摧毁我国基本经济制度的战略图谋不谋而合。"退出论"违背市场竞争规律和价值规律。"国有企业低效率论"、"国有企业与民争利论"、"竞争环境不公平论"等作为要求"国有企业退出竞争性领域"的理由都是荒谬的、不合情理的,因而是不能成立的。     

对新“读书无用论”与大学生就业观偏离的思考

近年来,随着我国高等教育规模的扩大,高校毕业生的数量逐年增加,相应的就业问题已非常严峻。"一切皆可抛,唯有读书高"的信条被颠覆,不再是"学而优则仕",金钱成了衡量人的价值的重要尺码,新"读书无用论"的思潮席卷大学校园。新"读书无用论"的出现是部分高校毕业生基于对自身能力的高估或贬低而对大众教育所能带来社会价值产生的怀疑;这在某种程度上,造成大学生就业观念的偏离与扭曲,并对高校人才培养质量进行质疑。     

全球化视野下社会建设的“中国问题”

全球化对人类社会生活和国家民族的发展产生了巨大影响,也使得社会建设领域具有了多方面的全球化性质。在这个开放的世界中,"中国问题"不再是孤立的"中国的问题",在社会建设中要以全球化视野作为我们考察问题的基本出发点。中国特色社会主义社会建设思想日趋完善,已经形成了一系列创新性的"中国经验",它们既是对中国现代社会建设实践的理论升华,又是在全球化背景下对人类社会进步与发展道路的积极探索。     

马建忠“善译”论浅议

马建忠所处的时代,正是中国有识之士"睁眼看世界"之际。他提出的"善译"理论,以西方现代语言学为基础,不仅指出了如何培养翻译人才的具体标准和方法,而且超越了传统译论的理论水平,开启了传统译论向现代译论嬗变的序幕。     

论习近平新时代民本思想与“一带一路”倡议

"一带一路"倡议在习近平新时代民本思想的指导下成为新时期中国对外开放以及经济外交的顶层设计,在短短的几年时间里,就实现了理念到行动、愿景到现实的转变。中国在新的历史时期,为参与全球开放合作、改善全球经济治理体系、促进全球共同发展、推动构建人类命运共同体提供了这一独具特色的中国方案。"一带一路"倡议是中国民本思想在新时代新发展中的具体实践。     

“中国影响论”露出端倪

一般而言，有关国际社会对中国的看法和舆论存在四种基本论调：中国崩溃论、中国威胁论、中国机遇论和中国责任论。四种论调既是不同时期中国实力发展的反映，也是西方舆论对华心态变化的折射。但近来，国际社会对中国的看法又发生了微妙变化，这种变化既不能用传统的中国威胁论来解释，也不完全是中国责任论，我们暂且把它称作是中国影响论。     

有限政府论:思想渊源与现实诉求

目前,有限政府论在学术界和实践界已成为一种较为流行的理论观点,并在一定程度上影响着国家的政策导向。本文在梳理以自由主义为内涵的有限政府论之思想源流的基础上,对国内关于有限政府争论的各种观点进行了总结和分析,指出有限政府论与社会主义政府职能之间的矛盾性,并对有限政府论提出的“宪政改革”、“小政府、大社会”等现实政治诉求进行了剖析和反思。     

论罗尔斯《正义论》走向康德式“义务论”正义观的理论进路

本文认为,罗尔斯在《正义论》中主张"义务论"伦理学的方法,坚决反对西方社会中占主导地位的功利主义和目的论的伦理原则。他认为,正义是不受偶然的社会和自然因素影响的自律的理性人的一致同意,是作为理性的人的自我构建。这与康德的义务论伦理是完全相契合的,康德的义务论伦理就成他批判反对功利主义和目的论的最有力的武器。罗尔斯从康德的自律道德原则出发,设计论证了他的《正义论》理论原点"原初状态"理论。