管窥自然法与法实证主义——以哈特与富勒的论战为切入点

法律与道德的关系之争历来有之,其滥觞可溯于亚里士多德时代。经历了二战战火的洗练,德国纳粹"恶法"的教训使得人们开始重新考量法的价值、法的要素以及法与道德等其他社会力量之间的关系。实证主义法学者哈特教授与新自然法倡导者富勒教授的世纪论战将上述问题再次推至世界舞台的聚光灯下。以此论战为切入点考察自然法与法实证主义之间的微妙关系,实际上是在新时期的语境下对近现代以来法哲学的发展趋势做一次具有宏观视角的观察。     

执法权若干理论问题探究--兼对当前广义执法概念的质疑

执法权是任何国家最基本、最具活力的一项权力,它在国家权力配置过程中有着举足轻重的作用;同时,执法权科学配置与否直接与国家的兴衰、国家的法治建设水平息息相关.在我国,关于执法权的法律特性、执法权的产生与发展演变、执法权的不同设置模式等重要理论问题急需从法理学的视角进行深入探讨,以便为当前的政治体制改革,尤其是执法体制改革提供理论参考.     

浅谈《电工基础》课程教学的导入

一堂好课的开头,犹如一台好戏的序幕,也仿佛是优美乐章的序曲,无论是新授课,还是复习课、练习课都存在一个如何导入的问题。所谓＂万事开头难＂,良好的开端是成功的一半,精心设计的导入不仅会激发学生的学习兴趣、引发思考、唤起情感、增强求知欲,更会使学生在轻松愉悦的状态下投入新课的学习。也因此,课堂的＂导入＂具有很强的技巧性和艺术性,成为课堂教学极其重要的环节。     

我国法的实效问题浅探

随着2011年中国特色社会主义法律体系的建成,我国法治建设取得了里程碑意义的成就,基本实现了有法可依,但是与此同时,如何从有法可依到有法必依,确保法的实效,又成为我们实现依法治国方略必须要解决的课题。对此,从传统文化、体制机制及立法程序三个方面进行了原因分析,并提出了相应的对策建议。     

“动”与“静”的冲突与调和——再论法的价值中的自由与秩序

揭示法的价值的核心因素,动的自由与静的秩序在法学界的地位却成为各家必论之焦点。从自由与秩序的定义以及法学含义、自由与秩序的矛盾与共和来说明契合自由与秩序可为社会主义之和谐作出应有的贡献。     

论重婚罪的法益

重婚罪,向来是传统型、多发型的犯罪。尤其在近年来,重婚现象更是大量出现,应当引起高度的重视。然而由于刑法中关于重婚罪的条款过于简单,理论上对于重婚罪的认定争议颇大,导致了重婚罪出现了认定难的现象。从重婚罪法益的分析角度出发,希望能通过确立重婚罪的法益应当为一夫一妻制的婚姻关系的前提下,解决重婚罪认定中的疑难问题。     

比法院院长更崇高的事业,追寻"法的精神"

人们对孟德斯鸠的研究颇多 ,风格各异。然很多人忽视他的思想与理性至上时代的联系性。本文试图将《论法的精神》置于理性至上的思想背景中来理解 ,把他在《论法的精神》中的主题鲜明地体现出来 ,并且在他散之又散的历史主义方法写作的这一文本中 ,找出“法的精神”的确切含义。     

关于人事争议仲裁与劳动仲裁对裁决“执行与监督”制度的比较研究

劳动仲裁以劳动法为依据、司法解释为补充，凭借较为完善的法律规定，建立起较为科学的对裁决“执行与监督”制度体系。人事争议仲裁对裁决的执行与监督制度有更多的法律依据，但这些依据之间存在诸多不协调之处。对比劳动仲裁，人事争议仲裁对裁决的“执行与监督制度”在执行方面存在：没．有不予执行的规定、遇起诉后效力情形未完全规定清楚、没有设定部分发生效力部分不发生效力的情形等问题；在监督方面存在：复议监督方式存在争议、监督主体含有自身监督、监督方式没有全面落实到司法审查等问题。解决这些问题，需要完善行政立法，需要通过两分法对部分人事争议适用复议规定并前置，对部分人事争议废除复议规定，但都坚持司法权为最终裁判权原则，完善人事争议仲裁对裁决的“执行与监督”制度。     

论习惯能否成为当代英国法的渊源

外国法割史研究的传统观点认为习惯是英国法的一种重要渊源，但对于习惯何以成为一种法的渊源未能给出令人信服的阐释本文通过合理界定法的渊源的概念以及引入习惯成为一种法的渊源的确认标准，对习惯作为英国法的渊源的历史基础，证明习惯存在和效力的标准，对习惯作为一种法的渊源的质疑以及习惯和立法、先例在法的溯源体系中的关系等问题进行考察，从而得出结论：习惯在法理上是一种重要的法的渊源，但在英国当代的法律实践中，它的作用是微乎其微的。     

论环境刑法的法益

自从法益(Rechtsgut)概念被提出,就迅速占据了刑法教义学的重要地位。法益成为刑法分则解释和评价的重要风向标。从法益学说的历史来看,法益可以分为体系批判性法益和体系固有法益。我国环境刑法的法益也可以在这两种法益观下得到审视。在此基础上,提出了改进我国环境法益刑法保护的一些建议。     

法的正义观与自由人的全面发展——亚里士多德与马克思正义观的比较

在亚里士多德的伦理学中，正义是一个很重要的问题。亚里士多德在对这一问题的解答上，主要侧重于法律方面。而在马克思的哲学中，对正义问题的解答则体现在最后的“自由王国”中。在这两种不同正义观的解释中，亚里士多德主要侧重于“衡平”的思想方法和城邦的至善生活上，而马克思则侧重于自由人的全面发展上。尽管这两种不同正义观，在手段和方法上有很大的区别，但是从认识正义和实现正义的角度上来看，他们共同的特点都是思考正义和提出实现正义的方法，以此指出社会发展的出路以及解决人的存在问题。     

个人所得税法的价值及其立法与实施

个人所得税法所追求的核心价值首先在于公平,其次在于效率。解决社会公平问题最为可靠的是法律,集中的是个人所得税法。从我国的现实情况来看,个人所得税法的公平价值并没有得到很好的发挥,没有真正起到对个人收入差距的调节作用,甚至在一定程度上还起着逆向调节作用。个人所得税法的价值不能实现的原因需要从两个方面进行检讨,一是立法,二是法律的实施。     

论现代法的本体价值

在法的价值体系中,至为根本并决定其他价值者为法的本体价值。个人自由和社会正义作为法的价值,其价值内涵及其取向既相互冲突,又相互统一。受现代社会整体文化结构、经济结构之决定,现代法的本体价值为个人自由与社会正义的统一,并与传统和后现代法的价值相区别。     

法律殉道者之法律接受与抗拒的现代性反思——以苏格拉底与安提戈涅为例

在碰触到不符合正义本质的国家法律时,苏格拉底与安提戈涅做出了不同选择,前者服从,后者以死抗拒,显现出公民对国家法律所持的截然不同的态度.在建设法治国家的过程中,遵守法律、维护法的安定性是现代社会公民对国家的第一要务,但正当性接受亦是确立法治本质中的核心要素,二者不可偏废.     

毛泽东法律思想中法的价值探析

毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者和领导人，他的法律思想不仅有力地推动了20世纪中国法制事业的发展，也为当代中国实施“依法治国”方略奠定了重要基础。“人民”和“正义”是毛泽东法律思想中“绝对超越指向”的两个要素，毛泽东法律思想中法的价值就是人民正义。     

论立法后评估回应之法的废止

法的废止,是立法主体依据一定职权和程序对现行法实施变动使其失去法的效力的专门活动.其发生根源在于法律绩效状况低劣,法的存在失去意义.在实践中,通常表现为"专项清理"与"集中清理"的立法活动形式,在主体、程序与方式上与其他形式的立法活动有着较大区别.我国宜进一步完善法的废止制度.     

论法的不确定性

法的不确定性和法的确定性是相对的命题,法的确定性赋予了法律至高的权威性,但是绝对的确定性和稳定性是一个理想化的追求。随着西方学界对理性主义认识的发展,人们的关注度慢慢从法的确定性向法的不确定性开始转移。通过研究法的不确定性的内涵,厘清法的确定性与不确定性之间的关系,从法的不确定性与立法、司法间的关系之角度出发,结合我国的司法现状,在法的不确定中寻找确定,对我国法制建设提出一些建议。     

"直接适用的法"与相关立法的完善

直接适用的法不依赖于冲突规范的援引而直接解决涉外当事人之间的具体权利义务争议,其以特殊的适用范围规范为外在中介,在涉外案件中需要联系相关法律加以识别方能正确适用之。我国未来的法律适用法应该将直接适用的法的适用问题予以明确规定,同时对相关单行法进行修改和完善。     

刍议法律的经济分析理论结构

法律的经济分析理论自产生发展至今,已成为法学理论的一个重要分支,要想正确认识和运用这一理论,必须对其理论结构进行详细的研究。法律的经济分析理论结构包括四个方面,即法律的经济分析理论的内涵、法律的经济分析理论的哲学基础、法律的经济分析遵循的原则、法律的经济分析的方法和基本定理。