万人坑:中国人无法忘却的惨痛

历史是永远无法忘却的,对当年日本军国主义侵略中国,在东北制造了几十处惨绝人寰的"万人坑"的历史事实,中国人民世世代代都不能忘记。据笔者多年的考察了解,辽宁省境内已经认定的规模较大的万人坑就有35处。当年,日本侵略者对中国人民犯下的罪恶行径真是罄竹难书……万人坑埋葬的人,绝大多数是被屠杀或被虐待、折磨致死的中国人,他们被随意埋在山沟、山坡、天然大坑等处。从被考证的辽宁万人坑所埋葬的人数看,多则成千上万,少的也有成百上千,每个万人坑在当地或当时都有具体名称,如万忠墓、满炭墓地、千人沟、肉丘坟等。日本侵略者制造的万人坑大致有三种情形:一是大规模屠杀形成的万人     

悖历史 逆潮流——评石原慎太郎等人之谬见

最近,日本政界和舆论界的某些人,悖历史,逆潮流,又刮起一股为日本军国主义侵华罪行翻案的阴风,主要表现是: ——否认侵华日军在南京进行大屠杀的惨案。日本众议员石原慎太郎11月10日对日本共同社记者发表谈话说:“我不认为发生过所谓(南京)大屠杀,请去问问自民党的政治家”,“几乎所有的人都不相信有过‘南京大屠杀’这回事”。在此以前,石原还在美国杂志《花花公子》10月号上发表谈话说,日军在侵华战争中屠杀了30多万中国人(1937年),是“中国人制造的谎言”。     

“科玄论战”中玄学派形成原因探析

1923年,中国思想文化领域发生了一场影响深远的"人生观论战",因论战双方分别被称为"科学派"和"玄学派",故又称"科玄论战",这是五四新文化运动末期中国各主要思想派别就有关哲学、科学和东西文化问题的一次全面论战。九十年后的今天,我们再度审视这次论战,会发现玄学派提出的许多问题在今天仍具有重要的理论价值和现实意义。近年来,也有许多学者注意到了这一方面,开始反思玄学派的一些主张,但很少有人专门从"科玄论战"爆发的历史背景方面来重新认识玄学派。试从当时国际国内的社会文化根源出发,寻找玄学派的形成原因。     

“南斯拉夫实践派”研究述评

我国对实践派哲学思想的研究可以分为译介阶段、反思阶段和展开阶段。目前，对于实践派历史的梳理，关于实践派哲学思想的理论定位，以及重要的概念术语的研究已经取得一定成果，在实践派哲学思想与南斯拉夫经济学研究的关系、与南斯拉夫自治理论与实践的关系、实践派内部的理论差异，以及如何借鉴实践派理论并完整地理解马克思主义等方面尚需继续研究。     

让人们不忘先烈

重庆歌乐山烈士陵园,是抗日战争、解放战争时期国民党特务机关“中美合作所集中营”所在地。在集中营里关押、迫害、屠杀了叶挺、杨虎城、罗世文、江竹筠等著名的革命志士。1949年11月27日,国民党溃逃出重 庆之际制造了震惊中外的“11·27”大屠杀,被关押在这里的200余名革命者先后被杀害。烈士们为了新中国的诞生和人民的自由幸福,投身于革命洪流,他们在老虎凳、皮鞭、镣铐的淫威酷刑面前,表现了压倒一切敌人     

现代性与道德缺失——对《现代性与大屠杀》的几点思考

在鲍曼看来纳粹大屠杀是现代性发展的产物,种族主义并非大屠杀的肇因,科层制与园艺文化的管理体制、受害者的"理性选择"与社会生产中的道德盲视则是大屠杀发生的直接原因,这些原因背后都有着现代性的影子。现代性的思想实质是理性,理性战胜道德成为主导思想是一个历史的过程,而鲍曼对于理性、道德的解读与韦伯、涂尔干等学者具有一定的冲突性,审视这种冲突有助于我们更全面地思考现代性问题。     

清代云间词派简论

本文对清代的云间词派做了简要介绍，因为云间词派出现较早，对其他词派分别有或大或小不同程度的影响，若从这些方面一一说明内容颇多，因此，本文只在云间词派的创作风格、主张、分支、代表人物等几个主要方面做了简单阐述。     

欲望的狂欢感觉的盛宴——穆时英的新感觉小说解读

"新感觉派圣手"穆时英是以对传统文学模式的反叛姿态独步中国现代文坛的.他在1930年代初中国文学的一系列二元对立范畴中,如乡土题材与都市题材、关注现实与灵魂介入、现实主义与现代主义,做出了超越性的前卫选择,开辟了一个独特的艺术审美空间:感觉的盛宴,欲望的狂欢.但因为太过超前远离了人们的审美经验而被置于新文学史的边缘.     

我在“三支两军”的岁月里

正"文化大革命"中,人民解放军主要任务是"三支两军",即支左、支工、支农、军管和军训。后来由三支两军演变成四个字"制止武斗"。"天下未乱蜀先乱,天下未治蜀先治"。四川省在"文化大革命"中的武斗是全国有名的,规模大,时间长,人数多,损失严重。文化大革命初期,红卫兵派系多,他们在全国各地串联,到北京的人数最多。后来经过分裂重组,基本形成两大派别,即"反到底派"、"八一五派",两派都称自己是     

拉贝日记——南京大屠杀的最新铁证

联合国专电.尘封近60年的侵华日军在南京进行大屠杀的铁证——约翰·拉贝日记终于在纽约重见天日。拉贝的外孙女赖因哈特夫人携带外祖父日记的部分原件和影印件于1996年12月9日从德国柏林来到纽约。12月12日下午,纽约纪念南京大屠杀受难同胞联合会在曼哈顿岛洲际饭店举行记者招待会。赖因哈特大人在招待会上向驻纽约的各国新闻记者和学术界人士公布了拉贝日记。拉贝30年代是德国著名西门子公司驻中国的总代表。1937年12月日本侵略军攻陷南京时他刚好在那里,被在南京的国际人士推选为国际安全区主席,负责与日本驻南京领馆和日军军方交涉,保护受苦受难的中国军民。他因此亲眼目睹了日军残害手无寸铁的南京城军民的惨绝人寰的景象。在他和其他国际人士竭尽全力保护下,有25万中国军民免遭杀戮。为此,日本方面     

从《异部宗轮论》看佛教部派分裂的初因

佛教部派分裂的初因有结集说和"五事说"两种观点,前者与律有关,后者与教义有关。律当是佛教部派分裂的初因,而教义则是导致其枝末分裂的原因。初次分裂后形成的是大众律系部和上座律系部,而非后来以教义而划分的大众部和上座部。     

马克思思想的连续性及其实质——南斯拉夫实践派的理论视角与基点

马克思哲学思想的连续性及其实质是学界持续关注和热议的问题,南斯拉夫实践派从本国的社会主义建设发展实际出发批判斯大林主义对马克思哲学思想的漫画式理解,从而阐发了"回到马克思"的必要性,论证了马克思思想的连续性和一致性,进而深刻地揭示了人道主义批判精神是马克思哲学思想的实质。     

浅析战国策派

"战国策"派是抗战时期出现并轰动一时的文化学术团体,他们在哲学、历史学、文学艺术等方面都有自己一套理论和主张。它一经出现,就得到国民党政府的垂青,但同时也遭到了一大批进步文化人的同声批判。在一片讨伐声中,未及抗战胜利,"战国策"派便偃旗息鼓,销声匿迹。20世纪80年代以来,"战国策"派丰富的思想内涵和鲜明的民族主义主张引起学术界的重新重视,更有学者对由来已久的法西斯主义"定论"提出大胆质疑。①对这样一个有争议的学术公案,应当撇开意识形态的旧见,纯粹从学术研究的角度予以清理,或许能看到它长期以来被遮蔽的另一面。     

南斯拉夫“实践派”实践哲学及当代启示

南斯拉夫实践派脱离实践的认识论范畴而把实践视为人本主义和本体论的范畴,从而使实践哲学上升为一种社会批判哲学,它使马克思主义人本主义化、人道主义化。分析实践派关于实践是人的本质属性的观点和实践派主张人道主义的社会主义观点,揭示其歪曲马克思主义的实质、背离真正马克思主义的基本倾向,为我国的社会主义改革提供理论上的启示和借鉴。     

忆拉贝

正在2020年南京大屠杀死难者国家公祭日,新华社等媒体都提起拉贝迎救25万难民的历史。拉贝拯救了20多万中国人的生命约翰·拉贝(John Rabe,1882—1950年)是德国商人,在日本侵略者占领南京前,他从天津赶到南京,见日本兵烧杀奸淫,无恶不作。拉贝等人出于人道主义,与多位国际友人自发成立国际安全区。因为拉贝有"纳粹"党员的特殊身份,主动请缨担任南京安全区国际委员会主席,为难民提供遮风挡雨的场所,在不足4平方公里的安全区内建起了25所难民所。拉贝的特殊身份,使得日本侵略者不能任意进难民营胡作非为。有一次日本兵翻墙进去,企图行凶,被拉贝拦住,并把他们赶走。     

湖湘文化背景下现代湘派服饰的活力与困境

湖湘文化是现代湘派服饰设计取之不尽、用之不竭的创意源泉。特质文化熏染下设计师内在情感生命的呈现、特色浓郁的湖湘乡土艺术的因借、湖湘本土优质资源的精选等"生命基质",为湘派服饰的活力绽放奠定了坚实的基础。当前湖湘服饰产业的发展也面临着产业结构不合理、特色意识不突出、市场竞争无序化等尴尬局面。走出困境,实现超越,这就需要我们从湖湘艺术和湖湘精神中充分汲取养分,与时俱进,开拓创新,走出一条服饰产业集群化、服饰品牌特色化、企业员工高素质化的发展之路,切实推动湘派服饰的可持续发展。     

穆时英被刺杀之谜

在中国现代文学史上，新感觉派一直是人们非常好奇的一个文学流派：它横空出世却又昙花一现，当红一时却又被褒贬不一。它的两个代表作家穆时英和刘呐鸥，年轻而富有才华，却又先后走入歧途，最终陆续被暗杀身亡，这到底是因为什么？     

寻找《真相》的真实记录

正长期以来,国内对日本发动"九·一八事变"的相关研究已经很深入了,其史料也很丰富,日本安倍政府千方百计抵赖其侵略罪行显然是徒劳的。而一份更加详实记录当年日本侵略者罪行的历史文献摆在了人们面前,铁证如山,震撼世人。前几天在辽宁社会科学院主持召开的"truth(真相)史料与‘九·一八事变'学术研讨会"上,专家和学者结合这份宝贵的《真相》内容,进一步揭露和分析了     

民粹主义的历史考察与现实思考

典型的民粹主义产生于俄国,其实质是农业社会的产物。许多后来的马克思主义者如列宁等都是从对民粹主义的斗争中转变了自己的社会主义观。在当代中国,新民族主义与新"左"派与俄国民粹主义有共同之处,因此我们需要对其有客观的认识。     

贫富分化根源的探讨——当“市场经济”坐在被告席

随着贫富差距日益扩大,学者关于市场经济是否是贫富分化根源的争论正愈演愈烈。在文献回顾的基础上,笔者发现围绕这一争论出现了两个截然不同的派别,一派为市场经济辩护,另一派则竭力声讨市场经济。试图把市场经济置于"被告席",重新"听取"声称市场经济无辜和市场经济有罪的两派学者各自的"陈述"和"证词"。笔者希望通过这种方式对之前的研究做个简明扼要的回顾,并在此基础上提出自己的看法。