“南斯拉夫实践派”研究述评

我国对实践派哲学思想的研究可以分为译介阶段、反思阶段和展开阶段。目前，对于实践派历史的梳理，关于实践派哲学思想的理论定位，以及重要的概念术语的研究已经取得一定成果，在实践派哲学思想与南斯拉夫经济学研究的关系、与南斯拉夫自治理论与实践的关系、实践派内部的理论差异，以及如何借鉴实践派理论并完整地理解马克思主义等方面尚需继续研究。     

广陵词坛:陈维崧词风的嬗变

清初阳羡词派宗主陈维崧,词风以豪放著称。严迪昌认为,《乌丝词》是陈维崧初、中期词风嬗变的标志。实际上,广陵词坛是陈维崧词风的转折点。从其参与的《红桥倡和词》和《广陵倡和词》中能寻觅出嬗变的轨迹。     

甘肃民乐方言的"子"尾词

“子”尾是汉语方言广泛存在的构形手段之一，拥有丰富的“子”尾词是民乐方言词汇的一大特色，本文全面描写了民乐方言“子”尾词的结构形式，语义特征及其语法功能，并对民乐方言与普通话“子”尾词的异同做了比较。     

刍论刘克庄词学思想脉络

刘克庄是辛派词人的后劲,他不仅创作了数量不菲的词作,且流传有内容丰富的词学理论.他主张词作当与现实生活密切相关、抒发诃人的真情实感,推崇大声镗鞯的豪放词风.同时,他亦不偏废词之为词的本色,认为词以缘情为本,具流丽绵密之致、须协律可歌.他还主张在本色词体之中,注入现实内容,这是常州词派"比兴寄托"理论的先声.     

希解派至五台山之考述

希解派是藏传佛教宗派之一,五台山居于中国佛教四大名山之首,并且是内地现存的唯一一处汉、藏两系并存的佛教圣地。本文试图考述希解派在五台山的活动情况,以说明该派在五台山一带讲经传道过程以及对这一带的影响。     

英语词重音习得研究对语音教学的启示

词重音是英语语音系统中比较重要、比较困难的部分。通过词重音感知实验和词重音认知问卷调查，对英语词重音习得进行实证研究。主要探讨了英语词重音偏误产生的主要原因，并阐述了该研究对英语语音教学的启示。     

汉语与韩语的汉字词比较

随着社会的发展变化，韩国语中的汉字词，无论是从词义上还是从形态、音韵、系统等方面都发生了改变，从而与现在汉语中使用的汉字词有所不同，基本上可以分为同形同义语、同形异义语、异形同义语三种形态。汉语和韩语中汉字词的特征存在着联系，但也有区别，有两个相同以及三个不同之处。对韩语中存在的汉字词与现代汉语的比较研究，挖掘其中的差别，从而进行有针对性的韩国语教育，可以减少中国学生在学习韩语中发生的错误，提高教学的效果及质量。     

哲学视野下的词之功能论

哲学家把人之整体人格分为本我、自我、超我三个层面，文学是入学，文学对人之整体人格进行了具体化肉身化的表现。词学是心学，文学部类之一的词对人格三层面中的本我世界进行了充分发显。随着词史的发展衍变，词心与人之整体人格的交集圈在不断地延展扩大。     

李煜词穿越历史时空的词学张力

李煜是我国古代文学史上卓越的词人，他的词直抒胸臆，形象鲜明，风貌天然，感染后人。本文从词学张力的角度．探究李煜词所表达出的强烈亡国之痛、亡国之思、孤寂之恨、故国之恋等思想情绪，进而穿越历史时空，所形成的震撼后人心灵的艺术张力。     

从传统诗学观论《花间集叙》的意义

<花间集叙>作为最早的论词专文,所呈现出的词学观念主要涉及三个方面:词是合乐而歌的、词的美质是偏于女性化的、词的功用在娱乐.这与重视言志载道的传统诗学观迥然不同.这一方面说明时人对词体的轻视,一方面却为文人词提供了自由发展的空间.     

刘毓盘《词史》的词学成就

刘毓盘《词史》作为我国第一部通代词史,较为系统地概述了千年词史的演进过程。在我国词学研究史上,《词史》第一次对词的发展历史作了较为系统的梳理,从词体的发生起源到晚清词人的创作,都作了细致的叙述,并进而探讨了盛衰之故。同时,《词史》的理论框架与写作体例,对后来的词史著述颇具影响。     

王国维词中的警句

王国维词中不乏意味深长,旨趣悠远的警句名世。这些警句中有惜时伤逝之感,也有禅思理趣之思,亦不乏有故做警语之弊。     

飞马是马吗?——浅谈名字理论和空名问题

关于单称词项,尤其是名字在谓述中的作用,一直是一个争论不休的问题。本文从对罗素的摹状词理论的讨论谈起,介绍了对该理论的一些重要的批评,然后分别讨论了名字与限定摹状词的关系问题和空名问题,并给出了一个尝试的解决方法。     

新旧词语交替所体现的文化变迁

随着时代的不断发展以及全球文化的交流与融合,出现了新旧词语交替这一现象。结合词语发展的规律和词汇演变的历史背景,从网络词汇、外来译音词和借形词以及旧词新意等方面来分析新旧词语交替所体现的文化变迁。     

韩中翻译中出现的汉字词翻译错误分析

自1992年中韩建交以来,两国间政治、经济、文化等领域的交流日益发展,韩中翻译也起到了越来越重要的作用。虽然韩国语和汉语是两种不同的语言,但却有着密切的联系。但即使是用相同汉字标注的单词,也会有意思不同,或是直译时不自然的情况。本论文主要针对中国的韩语学习者在韩汉翻译时出现的误译情况进行分类总结（主要分为同形异义词、转义汉字词及专业用语等三部分）,分析其中出现的问题及原因。通过探讨翻译者在平时韩中翻译过程中出现的汉字词误译方面的实际问题,提出具有针对性的解决方案。     

南斯拉夫“实践派”实践哲学及当代启示

南斯拉夫实践派脱离实践的认识论范畴而把实践视为人本主义和本体论的范畴,从而使实践哲学上升为一种社会批判哲学,它使马克思主义人本主义化、人道主义化。分析实践派关于实践是人的本质属性的观点和实践派主张人道主义的社会主义观点,揭示其歪曲马克思主义的实质、背离真正马克思主义的基本倾向,为我国的社会主义改革提供理论上的启示和借鉴。     

晏殊的优雅人生

晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一，汉族，抚州临川文港乡人。十四岁时就因才华横溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年过世。性刚简，自奉清俭，能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，主要作品有《珠玉词》。     

研究南京大屠杀日本学者分三派

日本研究南京大屠杀的学者不在少数,他们一直在有无大屠杀和被屠杀人数问题上展开激烈争论,更多地将注意力放在被屠杀人数上,而忽视对这一惨案的实质性研究。总体来看,日本学者可分成"肯定派"、"中间派"和"否定派",其中承认大屠杀史实的学者占大多数。     

“科玄论战”中玄学派形成原因探析

1923年,中国思想文化领域发生了一场影响深远的"人生观论战",因论战双方分别被称为"科学派"和"玄学派",故又称"科玄论战",这是五四新文化运动末期中国各主要思想派别就有关哲学、科学和东西文化问题的一次全面论战。九十年后的今天,我们再度审视这次论战,会发现玄学派提出的许多问题在今天仍具有重要的理论价值和现实意义。近年来,也有许多学者注意到了这一方面,开始反思玄学派的一些主张,但很少有人专门从"科玄论战"爆发的历史背景方面来重新认识玄学派。试从当时国际国内的社会文化根源出发,寻找玄学派的形成原因。     

网络"锐词"的勃兴与规治

网络"锐词"以时事性、精锐性、网聚性、快捷性的特点频频登上网络生活的舞台,已经成为一种新的网络流行文化.网络"锐词"勃兴是在社会问题凸现的背景下,网民依托现代网络通信技术的普及,通过言简意赅、精准传神的新词汇创作,表达对社会问题的理解,以实现对社会问题的监督鞭策.针对网络"锐词"勃兴现象,有关部门要主动认识、理解、适应和融入网络文化环境,从网络文化观念、民生政务反思、网络话语环境等方面着手规范、引导、治理,让网络"锐词"成为主旋律传播的有力武器.