费孝通的“美美与共”说探析

"美美与共"说是费孝通先生晚年对自己文化哲学思想的总结。这一观念建立在费孝通先生"中华民族多元一体格局"以及"文化自觉"的思想基础上,其内在逻辑是"各美其美",进而"美人之美",最终实现"美美与共、天下大同"的多元文化和谐一体的文化格局。     

费孝通“社会团结”思想释认

对费孝通的乡村研究进行梳理,可以发现其中贯穿着一条关于重建"中国式社会团结"的线索。费孝通认为乡土社会是一种工农互补的社会。人与人之间的纽带、社会分工是通过儒家伦理与亲属关系共同维系的,呈现出一种基于"熟人社会"的有机团结。这是理解费孝通在《乡土中国》中划分社会类型的关键。面对乡土社会的社会解组,费孝通认为现代工业下乡是拯救乡土社会的关键。但随着乡镇企业转制,费孝通进行了自我反思,逐渐从社会结构转向个人心态。     

晚年胡乔木对深化马克思主义研究的思考

胡乔木是杰出的马克思主义者，我党思想理论文化宣传战线的卓越领导人。晚年他从强调拓展马克思主义研究领域，强调提高马克思主义的文化水平、学术水平，强调研究的目的是为了解决实际问题，强调从政策研究入手四个方面，阐述了深化马克思主义研究的新视角。他的思考对我们今天的马克思主义研究仍有现实指导意义。     

列宁晚年思考的文化是纯粹文化

列宁晚年在广义和狭义的概念上均使用过“文化”一词，但作为列宁晚年思考重心的文化是狭义上的文化，是纯粹的文化，即不涉及物质文化、物质文明、经济建设等“文化”概念的广义使用。     

论民间法研究的内在精神

民间法研究的内在精神在于其所具有的反思和批判精神.而民间法的文化基础在于一个社会深层次的民族(传统)精神之中,因此对一个社会深层次的民族(传统)精神的尊重,对法律的存在和发展具有十分重要的价值,这是思考民间法何以具有文化价值,并以民间法的学术话语/场域何以具有反思和批判的精神的根据所在.     

民间法、民族习惯法研究——论民间法研究的内在精神

民间法研究的内在精神在于其所具有的反思和批判精神。而民间法的文化基础在于一个社会深层次的民族（传统）精神之中，因此对一个社会深层次的民族（传统）精神的尊重，对法律的存在和发展具有十分重要的价值，这是思考民间法何以具有文化价值，并以民间法的学术话语／场域何以具有反思和批判的精神的根据所在。     

论费孝通先生的学者风范——基于其民族研究经历的思考

费孝通先生以毕生的心血、智慧和情感投入到民族研究中,彰显了脚踏实地、胸怀天下的治学品格,即"但开风气不为师"的学术风范,突破藩篱、老骥伏枥的求索精神,继往开来、服务实践的学术自信,匹夫有责、志在富民的历史担当,庙堂江湖、学以致用的智慧勇气。费孝通先生将一生的学术生命奉献给了"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"的艰辛探索,铸就了一座在中国乃至世界都令人敬仰的学术丰碑。     

重建心态平衡与人的现代化

心态失衡是社会历史转型中的一种普遍现象。在现阶段,中国从传统农业社会向现代社会的转型过程中,出现的心态失衡的深层次的原因是传统文化模式与现代工业文明所倡导的理性的文化模式的冲突,这种冲突表现为伴随从计划经济的有序状态到无序状态,人的心态也经历着从平衡到失衡的过程。心态失衡阻碍着人的现代化。重建心态平衡的对策是积极推进并尽快完成社会的全面转型,加强对人的心理调试,最重要的     

青年研究近五年的研究回顾与展望——基于《青少年导刊》2012年至今的选文分析

2012年至今的青年研究呈现出了以关注当前中国青年现实问题为主线的议题多元、方法多样、理论与经验研究并进且日趋繁荣的学术特征.从基础理论层面看,在青年研究的旨归、学理建构与范式转型、理论视角与场域维度、话语建构等方面,均有较高水平的学术成果呈现.在研究方法层面,近年来涌现出一些对青年研究的研究方式进行专门论述及反思的学术成果.在有关青年的经验研究中,有以下四个比较突出的热点议题:一是青年时尚的文化解读;二是网络时代青年政治参与和集体行动;三是新青年族群的生活世界;四是众创时代下青年社会组织研究.     

当前知识分子中的三种非理性文化心态

当前中国的知识分子对待不同文化总体较为理性平和、开明务实,但也存在三种非理性文化心态,即对西方文化的迷信心态、对传统文化的复古心态和对社会主义的教条心态。很多知识分子有意无意地掉入西方话语的逻辑陷阱、思考框架、研究范式中,丧失了自己的思考能力和解释权。西方文化思潮的泛滥可以葬送社会主义事业,复古倒退的"尊孔崇儒""儒家宪政"也可以毁掉社会主义前途。我们一定要以马克思主义的基本原理、科学社会主义的基本原则来判断和把握中国特色社会主义事业,努力破除对马克思主义、社会主义的各种教条式理解。     

费孝通先生的文化自觉与全球化压力下的中国文化安全

全球化时代的到来，科学技术和网络媒体技术的高速发展，中国的文化安全受到前所未有的挑战，在这复杂的全球化背景下如何维护中国的文化安全，保持中国文化的民族性，始终屹立于世界民族文化之林，已成为一个必须思考和解决的重要问题。文章从费孝通先生的文化自觉理论的角度来思考全球化背景下中国文化安全中遇到问题，并提出几点建议。     

从村庄生计到文化自觉:费孝通和关于“民族复兴”的社会学

从《江村经济》伊始,费孝通学术思想的一个突出特点,就是对历时态全球化进程中的中国命运的关注和反思。本文希望以"民族复兴"这个概念为切入点,将费先生对历时态全球化进程中的中国命运的关注,纳入一个特定的时空社会学框架之中进行解释。论文具体分析了如下五重历时态:(1)1911[1840]—1949,两半社会(半封建半殖民地)和中国的早期现代化,对应的是费先生早期的村庄生计研究(以江村研究和云南三村研究为代表);(2)1949—1978,历时30年的制度性隔离(以及作为当代"中华民族复兴"之基础的多重结构性牺牲[structural sacrifices]),对应的是社会学作为资产阶级学科遭到取消的学科命运和当时代重要社会实践的历史演进;(3)1979—2008,改革开放和中国重新融入全球经济体系,对应的是费先生提出的发展模式论(其主要理论要素为内生发展模式的多样性);(4)文化自觉作为消减中国悖论(经济上的融入与政治上的怀疑)的一个理论范式,对应的是费先生在文化欣赏与文化接纳这两个概念基础之上,对中国现代性崛起的国际公共关系策略的战略思考;(5)从文化自觉到制度重构,对应的是延续费先生的这一战略思考,如何在后费孝通时代继续推进全球政治经济秩序重构,以便真正达成中华民族的伟大复兴。     

重建心态平衡与人的现代化

心态失衡是社会历史转型中的一种普遍现象.在现阶段,中国从传统农业社会向现代社会的转型过程中,出现的心态失衡的深层次的原因是传统文化模式与现代工业文明所倡导的理性的文化模式的冲突,这种冲突表现为伴随从计划经济的有序状态到无序状态,人的心态也经历着从平衡到失衡的过程.心态失衡阻碍着人的现代化.重建心态平衡的对策是积极推进并尽快完成社会的全面转型,加强对人的心理调试,最重要的是加强对社会成员的现代素质的培养,确立社会主义价值观的主导地位.     

论列宁晚年关于社会主义建设的思想

列宁晚年的社会主义建设思想浓缩了列宁一生对社会主义思考和探索的成果，是对科学社会主义的重要发展，是列宁主义的重要标志，是留给经济文化落后国家的共产党人和工人阶级的宝贵精神财富。学习和研究列宁晚年社会主义建设思想对我国社会主义建设有着重要的借鉴作用和现实意义。     

深生态学的文化张力与人类价值

生态文化问题是一种跨学科的人类与自然的命运考辨,是从人类反思自然生态进而反思文化生态开始的.这种生态自然观使得西方人返身而诚开始研究生态文化、生态哲学、生态美学、生态艺术.深生态学是一种有深度的生态哲学,它是在思考人与世界关系或人类与非人类的深度关联中升华为"人类性"思考的生态智慧.我们必须冷静地思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通的要素整合起来,在真正的文化生态整体创新中,拿出巨大的心智和勇气着手解决人类共同面临的精神生态失衡问题.     

青少年偶像文化心态的思考——以大众文化的负面影响为参照

青少年文化心态的研究日益增多,偶像崇拜现象也备受关注,青少年群体的健康发展已经成为社会各界关注的话题。以大众文化的负面影响为参照,对青少年偶像文化的群体特点进行深入的分析发现,当今青少年群体的文化体验体现出与众不同的特点,商业性与娱乐性色彩浓厚,开放性与多元性彰显,外在性与多变性共存。面对青少年群体表现出来的偶像崇拜特点以及偶像文化心态的变迁现象,应该去反思社会文化的责任和方向,积极引导青少年群体的心理健康发展。     

当代青少年文化心态的再反思——以大众文化负面影响为参照

青少年文化心态的研究日益增多，青少年群体的健康发展已经成为社会各界关注的话题。以大众文化的负面影响为参照，在中观的群体层面上发现，当今青少年群体的文化体验体现出与众不同的特点，生活方式多样化、日常消费心理化、社会情境重组化。同时，青少年群体的文化行为也随之发生变化，身体自我评价不断放大、自我形象多重复杂、审美意识和行为多样，准社会交往方式逐渐盛行。面对青少年群体文化心态的变迁现象，应该去反思社会文化的责任和发展方向，积极引导青少年群体今后的教育。     

论警察软文化战略

从意识形态方面思考,警察软文化是指警察群体在一定社会文化大背景下,基于警察职业的特殊性质,在长期的警务实践和意识活动中所创造、积累下来的文化心态和观念形态的警察意识形态。文化心态包括警察情感、意志、道德规范、审美价值观、思维方式等警察群体的精神状态和道德面貌;警察意识形态包括警察的价值观念、思想观念、礼仪观念等意识形态。     

高校教师教学反思的障碍及对策研究

经常进行教学反思可以唤醒教师的主体自觉意识,有效提高教师的教学能力和水平。但是,由于多重阻滞因素的存在,如大学传统的学术为本的观念、科研至上的评价机制、学校场域中反思文化的缺失及教师的习惯性思维等,严重影响了教师的教学反思。破解这些障碍性因素需要高教管理部门及高校共同制定相应的政策,适当改革现有的学术评价机制,需要学校管理层及学术委员会转变关于学术观念的狭隘认知,当然,更重要的是还需要教师个体加大对教学的有效投入,努力培育反思性思维品质、养成反思习惯。     

我国卖淫嫖娼的发展态势原因及对策研究(二)

二、社会转型时期卖淫嫖娼存在着广泛的社会基础 社会转型时期卖淫嫖娼何以打而不止,愈演愈烈呢?研究表明,社会上强大的容娼心态以及禁娼的价值规范体系弱化是其主要原因。 (一)社会转型时期社会心理出现了强大的容娼心态 1、转型时期的社会心理具有变异性、裂变性、不稳定性、流动性特征 70年代后,我们国家进入了社会转型的历史时期。社会转型不仅表现在经济、政治、文化、