中国近代“中体西用”文化教育思想的内涵发展及其历史价值

鸦片战争后,中国在军事、政治经济和文化教育等各领域都面临着深刻的危机,西方资本主义文化教育思想与中国传统文化教育思想也产生了激烈的交锋.在中国近代文化教育转型过程中,"中体西用"文化教育思想是中国近代文化教育改革发展的核心和指导思想.对"中体西用"文化教育思想内涵认识的深化,以及中国近代文化教育"采西学"内容的拓展,客观上加速了中国文化教育近代化发展的历史进程.     

社会变迁与晚清知识分子世界观的嬗变

晚清社会变迁剧烈，极大地改变了当时中国知识分子对自身和外部世界的看法。社会的变迁导致晚清知识分子世界观发生根本性的嬗变。中国中心观念的逐渐没落正是这一嬗变最为重要的体现。晚清知识分子中国中心观念的没落，既是地域观念层面上的，又是文化观念层面的。它从一个侧面反映了近代中国知识分子在中国社会向近代转型过程当中的艰难心路历程。     

“边缘人”的苦恼——论容闳在“西学东渐”与“东学西渐”中的角色

容闳是中国近代"教育救国"思想的早期倡导者和承袭至今的中国留学潮流的滥觞者,是耸立在中国传统教育向近代教育转型过程中的一座丰碑。他首次开创了近代中国较全面的中美教育文化交流,一生既致力于"西学东渐",同时也辛劳于"东学西渐",为近代中国的政治、经济、文化、教育事业的发展做出了贡献。     

从新制度经济学角度看晚清近代警政的创建

中国近代意义上的警政建设与发展已逾百年。近年来,史学界对中国近代警政方面的研究渐趋活跃,内容涉及近代警政建设的各个方面。本文通过对晚清时期中国近代警政建设与发展的历史轨迹的描述,运用新制度经济学的观点,从制度变迁的角度阐述了晚清时期中国近代警政的创建过程。     

中国法律传统的现代转换及其命运——中国法律现代化的道路

法律现代化,是与现代民族国家的建设、市民社会的形成和个人自由的确认密不可分、同步发展的。同样,中国法律现代化也与中国近代民族国家、市民社会和个人自由的成长息息相关。从中国近代和现代历史发展的阶段性来看,中国法律现代化大体上可以分为晚清、中华民国和新中国三个时期。回顾历史,自1792年英国使者马戛尔尼访华到今天,已经过去了217年,然而,中国法律现代化事业并没有全部完成,历史的重任落在当代中国人的肩上。     

中国女性伦理文化的历史传统、近代转型与未来发展

女性伦理是性别文化和伦理道德相结合的产物。中国女性伦理文化以男权主义为其生成背景,具有悠久的历史传统和鲜明的中国特色。时至近代,中国女性伦理文化在西方思想和女权主义的冲击下,在中国社会自身发展动力的推动下发生了重大转型,从而也奠定了现代中国女性伦理文化的基本雏形。进入21世纪,中国女性伦理文化又面临着未来发展问题,何去何从成为中国女性伦理文化研究的新问题。     

契合与共生:文化软实力语境下的思想政治教育

思想政治教育作为中国特色的文化教育活动,本身具有文化软实力的价值,它与文化软实力建设相互契合,共生发展。目前,在国内外新形势下,我国思想政治教育面临诸多问题,其价值认识和引导作用都面临现实困境。在文化软实力语境下,探寻增强思想政治教育实效性的路径,着力于优化思想政治教育环境,加强中国传统文化教育,提高思想政治教育的实效性等,这既是其自身的责任与使命,也是发展文化软实力、增强综合国力的战略任务。     

留学生与中国早期的现代化

留学生作为近代中国社会转型时期的一个特殊的社会群体,以他们的思想言论和行为手段影响了近代中国社会的方方面面,他们对社会的积极影响是个不争的事实。本文着力从中国的政治、经济、文化教育等几个方面简要分析了近代中国在由传统向现代转型的过程中,留学生们的社会影响。     

自为文化与自在文化的张力的迷失——中国现代文化建构中的传统文化反思

中国人从1840年起到现在一直在领悟和实践一个重大主题:中华民族的复兴。这个主题随着中国人文化批判的深化逐渐清晰起来,其实质就是农业文明的文化模式向工业文明的文化模式的转变,即中国的现代化。中国的文化转型和现代文化建构虽然也遭遇了后现代主义文化或者批判现代理性主义文化的观照和干扰,但是这一过程的主要障碍还是来自于中国根深蒂固的传统文化。文化转型的动力来自于本民族文化中自为文化与自在文化的张力,但是中国传统文化由于自身早熟所引发的血缘和家族本位的超稳定结构,恰好缺乏这种张力。因此中国现代文化建构必然需要以西方现代文化为参照,对传统农业社会进行深刻的重组,对个体进行全方位的现代启蒙,以形成自为文化和自在文化的张力,推进社会文化模式的演进。     

略论加强高校传统文化教育的实现途径

目前一些高校在对待大学生传统文化教育问题上，仍然缺乏全面深刻的认识，有的还只是停留在口头和理论上，说得多而做得少。因此，要切实加强对传统文化教育重要性的认识，改变传统文化教育的方式和方法，加强教育教学改革，在传授传统文化知识的同时注重精神和道德理念的培养，把传统文化教育与现代教育观念结合起来，做到在学习中继承，在继承中发展。     

论社会转型时期青年价值意识的构建

处于世纪之交,在建立社会主义市场经济体制的条件下,当代中国面临着由传统社会向现代社会的转型。这一深刻的变革过程,既是一种历史性文化变迁,也是价值体系的转换。面对如此的时空坐标,跨世纪的当代青年,如何建构适应现代社会发展的价值意识,已日益凸现出来。怎样看待传统文化的价值?这是一个极富有理论意义和实践意义的课题。笔者认为,从价值观与传统文化关系的角度,实现当代青年现代价值意识的建构,应至少把握以下三个方面的问题。 一、正确认识和把握当代社会及其文化结构的深刻变化,是构建青年价值意识体系之前提。众所周知,当代中国是过去中国的合乎规     

“一带一路”倡议下中华优秀传统文化“走出去”面临的挑战与对策

"一带一路"倡议已发展成为我国的国家级顶级战略。中华优秀传统文化"走出去"对于建设"一带一路"具有重要作用,却面临着传统文化自身亟待现代转型、"新媒体"对固有的传统文化传播模式的冲击以及受现行国际传播体系和西方学术体制制约三方面的挑战。着眼于促进传统文化的现代转型、创新中华优秀传统文化传播模式、积极推动建设由中国主导的国际传播体系面临的困境,提出相应的对策,促进中华优秀传统文化的多元化、全方位推广。     

毛泽东“实事求是”说的内涵及其来源

毛泽东在《改造我们的学习》一文中从理论形态上阐述了"实事求是",赋予了中国传统文化中的"实事求是"概念以新的内涵。毛泽东"实事求是"说作为马克思主义哲学中国化的产物,它既是马克思实践哲学的衍生,也是中国传统思想文化的延伸,更是以毛泽东为首的中国共产党人将马克思实践论、中国传统思想和近代中国国情、中国革命相结合的创造性结晶。毛泽东找到和理解了马克思实践哲学和中国传统文化中"实事求是"概念的共性、近代中国的历史发展规律,从而形成了毛泽东"实事求是"说的内涵。     

蔡元培教育哲学与20世纪中国教育走向

蔡元培教育哲学与２０世纪中国教育走向刘惠文蔡元培致力于文化教育科研事业，为中国的文化教育科研从近代走向现代，力排众议，精心擘画，勤勤恳恳，乐此不疲，真可谓为规范中国教育走向而鞠躬尽瘁、死而后己。本文拟对“蔡元培教育哲学与２０世纪中国教育走向”问题作一...     

莆田书院文化发展对海峡两岸文化交流的历史影响

书院是古代中国学者读书、教书、讲学、著书、刻书和藏书的重要场所,也是文化积累、知识传播与学术研究的教育组织。莆田书院文化创立于南北朝时期,发展于唐,繁荣于宋,鼎盛于明,转化于清。莆田书院文化的创立与发展,不但为地方营造了一种从师习儒、读书仕进的良好氛围,而且为莆田"文献名邦"的形成奠定了坚实的基础。莆田书院文化的繁荣与发展,不但促进了莆田乃至福建的文化教育事业发展,而且使偏僻之地发展成为文化发达的"海滨邹鲁"。莆田书院文化的传承与传播,不但赢来了"进士之乡"的美誉,造就了一个庞大的莆田"仕人群体",而且对闽台文化的交流与发展,以及对台湾岛内的教育、科举和文化事业发展都产生了深刻影响。     

西学东渐与晚清小说读者的变化

在近代西学东渐的历史大环境中,晚清小说不仅在向近代转型的士大夫中广泛传播,并拥有一个新的壮观的读者群体———由近代新式学堂培养出来或通过出国留学而形成的新型知识分子。而“小说界革命”以开启民智的宗旨,使之自觉地将读者定位于下层市民,小说开始真正地在广大下层市民中传播开来。因此,晚清小说读者的构成成分已发生明显变化,队伍不断壮大。而这些读者群的知识结构也已经不同程度地受到了当时传入的西学影响。     

新的历史方位中文化自信的由来与展望

中国共产党领导人民实现中国梦,必须坚持道路自信、理论自信、制度自信。在此基础上提出的文化自信,是党对新的历史方位认识的重要升华,旨在使中国人民和世界人民更加深刻认识和理解中国道路,更全面系统地展示中国自信。文化自信来源于中华民族优秀传统文化;近代历史上中国共产党领导的民族、民主革命文化;社会主义建设、改革开放时期形成的从传统社会到现代社会的转型文化等。新的历史方位中,中华文化系统将在综合以上文化形态的基础上更加成熟定型,中华民族和中国人民的文化自信也会更加坚定。中国文化历久弥新,将更加彰显出与国家实力相适应的强大魅力。     

从“天下”到“民族国家”:中国国家观念的古今之变

中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序、人文政教为一体的"天下"体系。当中国仍然深陷于中国朝代更迭的超稳定结构中,沉浸于天朝上国的美梦中时,现代性在西方世界加速生长,以民族主义为理论基础的民族国家不断形成,并进而形成以民族国家为主体的现代世界体系。公元1500年左右的地理大发现,加速和深化了世界各个部分之间的联系与交往。古典中国的"世界秩序图像"无可避免地与西方近代以来的世界体系相碰撞。这种碰撞既是空间维度上的中西之间的碰撞,也是时间维度上的传统与现代之间的碰撞,由此,带来的历史事实就是近代中国的现代转型危机。为应对现代性挑战,中国走上了以民族主义为理论基础来实现现代国家构建的道路。迄今,中国现代国家的构建仍未完成。     

高校艺术设计教育中对学生创新能力培养初探

随着我国经济社会的转型升级和文化创意产业的快速发展,高校艺术设计专业教育也面临着转型升级的问题。当前,我国高校艺术设计专业人才培养不同程度存在着培养目标定位不清、课程体系和教学模式不尽科学、同质化现象突出等方面问题。高校艺术设计专业必须明确培养目标、优化课程设置、探索项目实践教学、加强师资队伍建设、走差异化发展道路,才能在激烈的生源竞争中赢得主动。     

儒家伦理现代化的延误

从传统走向现代,是近代以来中国历史的基本主题.实现传统道德的现代转型,既是中国实现现代化的关键,也是中国现代化的重要内容之一.而"实现儒家伦理文化的现代化更新,则是实现传统伦理文化的创造性转型的核心".①然而,自19世纪中叶以来,一个半世纪过去了,儒家伦理的现代化似乎仍未完成.