论思想道德教育与个体生命的幸福追求

幸福具有的精神特质,决定了个体生命幸福的获得离不开思想认识的升华、德性的发展和人格的完善,离不开对生命意义的追寻。思想道德教育不仅具有鲜明的社会价值也具有重要的个体价值。对个体生命精神价值追求的守护与引领是思想道德教育应承担的神圣使命。要引导个体生命构建正确的幸福观,构建幸福人生的信仰和理想,培养幸福人生的健康人格和生命情感,在欣赏与关怀中把握幸福,回归生活的思想道德教育,使个体生命更幸福。     

从政党与社会关系视角看当代西方青年民粹主义的兴起

青年民粹主义的涌现是当代西方民粹主义的显著特征。当代西方青年民粹主义兴起的根本原因是政党与社会关系的畸变,即政党的社会代表性断裂、社会回应性错位、社会整合性降低、社会合法性流失、社会沟通性失灵、社会流动性失能、社会引领性弱化。政党与社会关系的不畅,引发青年利益表达激进化、身份认同焦虑化、价值判断简单化、政党认同低迷化、政治参与叛逆化、政治情感负面化与未来前途迷茫化,从而推动了青年思想与行为的民粹化。当代西方青年民粹主义的兴起,为新时代做好青年工作提供重要启示：密切关注青年利益诉求;批判引导青年思想认知;综合提升青年社会获得感。     

重启教育研究的古典传统

教育研究的古典传统秉持开放的态度,以对人类命运的整全理解关照个体自觉成人的恒久命题;以生活为基础激发教育研究的鲜活性;以对话性显现教育研究的生成性与开放性.现代教育研究对学科化和科学化的过度追求弱化了教育研究古典传统的成人宗旨,也使教育研究日益走向封闭.重启教育研究古典传统的首要价值是将教育研究的目标重新聚焦于唤醒生命个体成长的自觉意识;激发研究者自身的生命意识和自觉意识:拓展教育学的文化气象.基本路径就是不断地阐释经典,以古代经典作为思想资源,在拓展教育研究的理论视阈的同时,提升我们思考教育问题的自我人性视阈与生命高度,由此而提升教育理论的成人意蕴与生命品性.     

网络环境视域下大学生道德信仰教育探讨

道德信仰的基础是道德,支撑是信仰,实质是引导和帮助青年学生在道德情感、认知和行为等方面实现内化、修正和提升,也是目前高校思想政治教育的核心工作之一。但受网络环境影响,当代大学生道德信仰呈现出了不同程度的偏离与危机,表现为道德情感淡化、道德认知异化、道德意志弱化和道德行为浊化等现象。文章通过对网络环境背景下大学生道德信仰问题现状分析,提出要从强化民族传统教育、创新思想政治教育方式、完善网络监管体制和优化多元教育主体等方面来重视大学生道德信仰教育问题。     

流动青年空巢化行为的成因、隐忧及未来发展

城市化快速发展进程中呈现出的流动青年空巢化是青年个体化意识凸显、城市社会关系陌生化和生活方式网络化共同作用的结果。流动青年空巢化是社会发展到一定阶段的产物,是青年群体成长发展中的正常行为。但流动青年长期的空巢化可能会弱化社会支持网络,放大个体化社会风险,不利于其深度融入城市和提升归属感,极易陷入空巢又空心的生活状态。空巢青年的未来发展需要政府、社会等多元力量的积极介入,为其成长发展创造良好的社会环境。     

再论青年思想政治教育的个体价值

青年思想政治教育的个体价值是青年思想政治教育价值的根本与核心,其表现形态有：引导青年理性认知思想政治道德知识;培养青年深厚的政治情感与道德情感;帮助青年树立正确的价值观;引导青年养成良好的行为习惯。这些表现形态彼此互为前提,相互促进,共同发展。     

论青年个体思想品德的结构和表现

论青年个体思想品德的结构和表现陈立思在青年思想教育的基础理论中，关于青年个体思想品德的研究一直是薄弱的环节，而且在一定程度上还存在着思想教育学心理学化的倾向。个体思想品德是思想教育学的基本概念之一，如果对它把握不当，就不能很好地认识教育对象，就不能正...     

关注“心灵生态” 促进社会和谐

"心灵生态"是不同的个体对各种社会现象的认知、情绪、价值观和社会行为倾向的总和,它与特定的个体、特定的经济社会环境紧密相连。涉及个体认知的各种因素所形成的情绪和价值观,个体在生产、生活及其工作中所涉及的经济发展及社会运行状况的不协调,是"心灵生态"失衡的根本原因。构建良好的"心灵生态",需要自我提高修养,培育和谐;民众积极参与,促进和谐;社会自觉作为,共促和谐;媒体正确引导,维护和谐;政府有效作为,推进和谐。     

青年群体亚健康——现代化与人类生存危机

亚健康问题，特别是青年群体的亚健康问题是现代化社会中激烈竞争、环境恶化、人际关系弱化、不良家庭环境的负面影响以及个体亚健康的生活方式的后果，关系到人类的生存危机。预防与治疗亚健康，需要从建设生态文明，树立正确的人生观，提倡健康的生活方式和工作方式，加强家庭、社区和社会支持的角度提出社会干预措施。     

网络休闲异化矫正机制与路径选择

随着移动互联网的普及与迅猛发展,手机、电脑等上网终端设备引发了传统休闲方式的变革。网络休闲成为传统休闲活动的在线形式,丰富了休闲产品,革新了休闲方式,提升了休闲体验和效率。与此同时,网络休闲泛娱乐化、消费畸形化、盲目化、虚无化、成瘾化等异化现象,背离了休闲的本来目的和意义,弱化了休闲主体的主体意识,甚至引发道德失范并对人的身心健康造成负面影响。对网络休闲异化的矫正要从认知纠偏、外在制约、行为引导和配套保障四个方面构建机制,在个体、家庭、学校和社会四个层面共同发力,使网络休闲回归其价值本位。     

谈品德修养的个体意义

德育工作应避免对青年学生仅仅进行一般性的、原则性的教育,应向他们揭示进行品德修养的个体意义:它可以从多方面提高个体的生活质量,使生活更美好,使人更自由、全面地发展。为此,学校及社会方面要从多个角度对青年学生进行教育,使其能够自觉地进行品德修养。     

漠视个体价值——青年教育之反思

我国的道德构建基本建立在"家国同构"的基础上,在青年思想教育中也始终存在着一个问题——漠视个体价值。这一现象产生有其历史文化根源,这种自我缺失甚至影响到当代的青年。     

试论青少年德育生活化

德育与生活世界存在着密切联系,然而,现实的青少年德育中存在着疏远生活世界的现象,具体表现为:在理念上,重科学,轻人学;在内容上,重理想性,轻现实性;在方法上,重教导性,轻交往性。为此,需要构建具有基于过一种好生活、重视个体人生境遇和强调主体间的交往性的特点的青少年德育生活化教育模式,通过构建生命叙事德育模式,引领和助力青少年追求可能生活和将德育融入日常生活来促进其实现。     

当代中国青年文化的回顾与反思

我国当代青年文化出现于 1 976年。 2 5年来 ,青年文化在话语方式、表现形式、与主流文化的关系、指向性和自身构成等方面都有较大的变化。当前的青年文化 ,政治性、社会指向性都呈现弱化的态势 ,表演性和其中包含的青年个体意识则显著增强。从总体上说 ,我国的青年文化不仅是代际性文化 ,也是阶层性文化。     

泛娱乐化思潮视域下思想政治教育的挑战探析

泛娱乐化思潮作为一种文化思潮,通过明确其含义,发现其在现实生活中形成电视新闻泛娱乐化,电影电视节目泛娱乐化,以及消费心理的泛娱乐化的三维图景。其泛娱乐化特征对于思想政治教育而言,弱化思想政治教育功能的发挥,冲击思想政治教育环境的构建,影响思想政治教育客体心理健康发展。基于此,提出面对泛娱乐化思潮,如何发挥思想政治教育的作用。     

青年文化的科学性和现代性

青年文化可以看作是青年行为(信仰、习俗、认知、价值准则等)施加的全部影响的总和,它影响、决定着青年的生活和道德实践,因此必须构建先进的青年文化,从总体上讲,先进青年文化就是要体现科学性和现代性。     

台湾青年两岸关系认知研究

台湾青年对当前两岸关系的认知分为对两岸关系重大议题的认知和对中国大陆的认知两个方面,总体来看都属于较为负面的认知.其认知特点表现为国家认同单一化、意识形态功利化及大陆形象假想敌化等.台湾青年两岸关系认知涉及心理因素、物质因素、思想因素和环境因素.大陆需理性看待与分析台湾青年的两岸关系认知状况,提出优化台湾青年两岸关系认知的具体对策.     

在乡青年与新农村建设——基于湖南M镇的调查

在对湖南M镇的在乡青年进行实地调查的基础上,笔者分析了在乡青年的教育、文化生活、物质生活满意度及他人眼中的在乡青年等情况。进一步研究分析发现:对新农村建设的经济、政治和公共领域,在乡青年有着不同的认知和期望,对新农村建设的态度反过来又影响着他们的态度和行为。     

礼仪教育教学的实验研究

在青年学生中进行中国传统节日礼仪教育可以有效地弘扬传统美德、增强其对民族文化的认同、培育其民族精神;而西方传统节日中有关礼仪的适当介绍与引导是帮助学生扩展视野、认知世界文化的重要途径。本文通过叙述笔者所在院系在学生中实施的中西传统节日中的礼仪教育实验与推广体系的构建、方法途径以及取得的效果,阐明了利用节日文化对学生进行礼仪熏陶教育重要性与迫切性。     

在乡青年与新农村建设——基于湖南M镇的调查

在对湖南M镇的在乡青年进行实地调查的基础上，笔者分析了在乡青年的教育、文化生活、物质生活满意度及他人眼中的在乡青年等情况。进一步研究分析发现：对新农村建设的经济、政治和公共领域，在乡青年有着不同的认知和期望，对新农村建设的态度反过来又影响着他们的态度和行为。