Primary Research of Model "Dificiency-Blood Stasis-Senility

本文对“虚—淤—衰老”模式作了初步探讨,认为气旺、阴充、血液流畅是生命活动的生理基础。元气决定人的“天年”,阴精是生命活动的物质基础,气机升降出入有常,气血流畅是生命健康的必要条件。衰老虽是全身生理机能的减退,而气虚、阴亏、血淤是衰老的基本病机,随着增龄,脏腑气阴逐渐消耗,气机升降出入失常而淤滞,从而导致机体衰老。     

经济法立法成本和效益分析

经济法成本与效益是一对辨证统一的关系。如何使有限的经济法成本发挥最佳的经济法效益是本文探讨的重点。本文从经济学的角度对经济立法活动进行了“投入———产出”分析,认为经济立法是一项投入立法成本,产出立法效益的活动,对经济法的立法成本方面进行探讨,意在寻求成本与效益之间的最佳结合点。     

社会福利与社会保障的关系辨析

目前对社会福利和社会保障之间关系的界定就出现了国内与国外两个不同的版本：国外一般从广义的角度理解社会福利,从狭义的角度理解社会保障,而我们则一般从广义的角度理解社会保障,从狭义的角度理解社会福利。由此形成的具有中国特色的“大社会保障”概念导致在对社会福利与社会保障的关系的理解发生了很大的偏差。对社会福利与社会保障关系的理解意义重大,它不仅是一个简单的概念之争问题,而且关系到国家整体性的社会福利制度的建构。     

如何正确理顺股份制企业新老“三会”之间的关系

改制以后的国有企业,应如何理顺新老“三会”之间的关系,是一个必须认真研究的新课题。本文认为,应从确立和加强股份制企业中党组织政治核心地位和保证监督作用的角度,从加强企业民主政治建设的角度,从完善职工董事制和监事制的角度,正确处理好新老“三会”之间的关系。     

“直接适用的法”与合同准据法的确定

“直接适用的法”是指无须援引法院地冲突规则而必须直接适用于某种涉外民商事关系的强制性法律规范。它在涉外合同准据法的确定中的地位有不同观点 ,本文对此进行了探讨 ,并分析了“直接适用的法”与具体的涉外合同法律适用原则的关系 ,认为“直接适用的法”在适用于涉外合同关系时只应作为对一般冲突规范的限制 ,而不是确定合同准据法的首要原则。     

经络研究新进展

经络学说是祖国医学理论体系的重要组成部分。经络学说对中医的生理、病理、诊断和治疗诸方面都起着重要的指导作用,特别是在针灸学中更具有独特地位。自30年代开始,我国的科学、医疗工作者就对经络的功能及其实质进行探讨。解放后,党的中医政策使得中医中药和针灸经络的研究得到了迅速发展。特别是1979年和1984年我国两届针灸针麻学术讨论会,向全世界展示了我国近年来针灸、针麻、经络研究的新成果。目前认为,经络实质的研究,是针灸针麻原理研究的关键所在,而循经感传作为经络的主要     

论企业思想政治工作的硬性与弹性

思想政治工作是有其内在规律性的一门科学。新形势下做好思想政治工作，有很多值得从各种不同角度去研究和探讨的课题，笔者认为，如何去认识与把握思想政治工作的“硬性”与“弹性”，就是其中的课题之一。     

灸法对经络学说早期作用的探讨

在经络学说的早期,灸法可能是使刺激量积累而引起经络感传的最主要方法。古时的灸法多是直接灸。直接灸的痛热刺激是最强的,能使痛热感持续积累而产生热循感。文献记载最早定经络的方法亦是灸法。 汉·刘向《说苑·辨物篇》说:“俞跗之为医也……炊灼九窍而定经络”。“定经络”是记载感传的线路,“炊灼九窍”是指灸法。《说文》:“灸,灼也”。《荀子·仲尼篇》:“可炊而傹也”。杨倞注云:“炊与吹同”。“九窍”之“九”下笔与“孔”同,笔误也。因此在孔窍(穴道)上,用艾灸法,口吹之使艾火旺以加强刺激,这便是古人定经络之方法。     

可持续发展观对“天人合一”思想的历史继承与理性超越

1.可持续发展观是对“天人合一”生态观的历史继承首先 ,“天人合一”的思想阐述了中国古代哲人对人与自然和谐共生、相乐相融的关系 ,它认为人的社会活动与自然条件相对应 ,有共同的运动周期 ;人的自然机体和人的社会功能属性与自然界有统一的结构 ,有对应性的联系。人和自然相互影响 ,相互作用 ,《庄子》所谓“人 ,天也 ;天 ,亦天也”,可以说是天人之间的自然联系与自然统一的一种表述。总之 ,人与自然是紧密地相联系的 ,是处于对立统一的关系之中的。因此 ,社会应与自然相和谐 ,不仅要实现社会系统内部的协调 ,而且要达到社会系统与其外…     

神经语言学和心理语言学的共性与个性

神经语言学是探讨语言和脑关系的一门新兴交叉学科。心理语言学主要研究个体言语活动的心理过程。神经语言学和心理语言学形成背景、研究领域、研究方法既有区别又有联系。他们从不同角度共同揭开人类语言的奥秘。     

荀子对孔子和老子人生价值观的扬弃

本文通过对荀子与孔子和老子人生价值观的比较研究，从人生价值目标的确立、价值主体素质的提高和人生价值的评价标准三个方面，对荀子人生价值理论的特点进行探讨。作者认为，荀子在肯定人与动物具有自然同质性和本质差异性的基础上，从不同的角度把人的本质规定为“辨”、“义”、“群”，进而把“伪”作为人生价值目标；荀子并不主张性恶论，他只肯定人性有趋向于“恶”的可能性，从而为价值主体素质的提高具有可能性和必要性作出论证。同时，分析了荀子把改造自然、改造社会的实践活动作为主体价值实现的途径     

试论我国习惯的地位及与国家法的关系——以“合会”为中心的考察

通过对合会这一广泛存在的民间融资习惯的分析,初步探讨习惯在我国的地位及其与国家法之间的关系.首先分别阐述了合会在制定法上与实际生活中的地位,认为国家制订法应当认可习惯,而习惯由于传统外在权威的缺失去也需要国家法的确认.在此基础上从实然和应然的层面探讨了习惯和国家法之间的关系,指出从现实角度来看,在司法、执法环节,习惯被国家法默认;而从理想的角度来看,习惯应当被国家立法所认可.     

论物与证据种类

目前,证据法学界对证据种类问题的研究大多停留在对立法规定的注释上,很少有人从证据事实、证据形式、证据力角度加以探讨。“物”在证据法学中具有重要地位,但理论界只是把“物”与物证等同起来,认为“物”就是物证。本文从证据事实、证据形式角度,结合证据力和证明力理论,着重探讨了“物”在证据种类划分中的作用及“物”与证据种类的关系,并对与此相关的一些争议问题作了探讨。     

法典法、判例法与自由权利的经济学分析

法典法和判例法是当今世界上两种最重要的法律形式,它们也是大陆法系和普通法系的主要区别之一.而法律与自由从来都是一对紧密相联的概念,它们之间的关系一直是法学家探讨的命题.法律与自由之间的关系到底如何,以及举世并存的两种不同的法律形式对自由又产生着什么样的影响?本文侧重于从经济学的角度对其进行分析,提供另外一条考察法律与自由之间关系的途径.     

古今医家对于髓与血关系认识梳理

古今医家对于髓与血关系的认识主要分为四部分：认为髓为奇恒之腑的医家主要从器官与精微物质的角度探讨两者的关系；认为髓为精微物质的医家则注重研究两种精微物质间的相互关系；依托骨空理论，从解剖的角度探寻髓与血外在的关系；近现代医家将中西医理论相结合，通过动物研究及临床试验，逐步形成以“髓生血”等观点为基础的现代髓血理论。其中各代医家所提出的4类观点并非是同一理论的不同阶段，也并非按照时间顺序依次出现，而是从不同角度对髓血关系研究的数条脉络，在同一个时间内不同类观点可能并存，并随着研究的深入不断完善。     

马克斯·韦伯对近代资本主义的精神动力分析

与马克思不同，韦伯从宗教的角度分析了其对于资本主义经济发展所起到的作用。这种作用实际上不止于经济领域，而且涉及政治领域。作者还对韦伯的分析方法进行了评估，认为韦伯并没有否认经济因素对社会发展所起的决定作用，新教与资本主义之间只是存在着一种内在的亲和关系。     

票据诈骗罪犯罪客体新论——从公私法区分的角度

已有观点对于票据诈骗罪犯罪客体的认识,囿于“纯刑法”或者“纯公法”的思维方式,认为其主要客体是票据管理秩序。然而,对于此问题应从整个法律体系(刑法与其他部门法或者公法与私法的关系)的角度,并结合刑法分则的体系结构进行整体把握。本罪的主要客体应该是“票据流通秩序”,而不是所谓的“票据管理秩序”,二者分别代表了“公”和“私”两种不同的法益。     

外商投资企业法和公司法适用关系新论——兼评《公司法》第218条

外商投资企业法和公司法之间的关系问题在学理上众说纷纭，一般认为两者是特殊法和一般法的关系。这一观点不论从立法沿革、论理的角度，还是对法律文本进行形式和实质分析的角度都不能成立。实际上，基于两者同属企业法的同质性，在司法实践中，外商投资企业可以“参照或类推”适用公司法。     

探求孙子思想的时代价值——第七届孙子兵法国际研讨会学术观点综述

经中央军委批准,由中国人民解放军军事科学院中国孙子兵法研究会主办的“第七届孙子兵法国际研讨会”于2006年5月30日-6月2日在杭州举行。会议的主题为“孙子思想·大国关系·中国和平发展”,来自美国、俄罗斯等30多个国家和海峡两岸、香港地区的200多名专家学者围绕会议主题谋军论兵,共同探讨当前和未来国际安全形势和热点等问题,从不同角度、不同层面提出了一系列创新性的观点。当代国际安全与大国关系在研讨中大多数代表认为,在当代国际安全领域里,《孙子兵法》思想对于处理当代国际安全与大国关系有很强的借鉴意义。大会充分肯定了《孙…     

暴力拆迁与暴力维权问题研究

本文针对目前社会上热议的暴力拆迁与暴力维权问题,从形而下与形而上两个层面对此问题进行了一番探讨与总结,分析了权利与权力之间、不同法律之间、各种利益之间及道德与技术之间等诸多关系的协调问题,并提出了笔者所认为的解决之道。