引用“中央厨房模式”探索建立国家公民人像资源库——以福建省为调查对象

"中央厨房模式"是国际快餐业中最先进的经营模式,其采用集约化生产、分散式销售的运作思路,充分运用"垂直B2B"方法,解决生产商、零售商与供应商之间的供货关系。面对公安机关制证人像采集重复性、格式多样化、标准高端化的弊端,引入"中央厨房模式",探索建立更合理、更高效的公安办证人像库,最终上升为国家公民人像资源库,将有效地解决公安机关社会管理的难题。     

公安机关公文诚信状况分析和对策研究

目前,中国正处于社会转型期,法制与道德建设均存在诸多缺陷,"假冒伪劣"、"道德失范"、等不良风气也蔓延到了公安机关公文之中。公安机关公文诚信弱化,甚至造假失真,原因是多方面的,既有经济、政治方面的原因,更有道德、个人方面的因素。公安机关公文诚信缺失,状况堪忧,应当引起高度重视,应采取有效对策切实解决这一重要问题。     

大众传媒时代涉警网络舆情引导机制研究

大众传媒时代,新型媒介的迅猛发展使公众对涉警事件的舆情空间和表达权利得到进一步延伸和释放。这给公安机关涉警舆情的引导工作带来了巨大挑战。当前,公安机关存在舆情采集效率不高、舆情监测预警统一标准缺失、舆情信息研判技法相对滞后等问题。为解决这些问题,必须优化舆情信息管理机制、舆情干预机制和警媒合作机制,实现公安机关从封、删、堵的"舆情控制"工作模式向以沟通协作为导向的"舆情引导"模式的转换。     

"2+1"教学培养模式的构建思考

公安高等教育是为各级公安机关输送合格人才的主渠道,而公安职业教育主要面向市县基层公安机关,培养公安一线应用性专门人才。公安职业教育人才培养模式的问题是新世纪公安教育迫切需要解决的问题,改革的基本思路应是对人才培养目标进行恰当的定位,实行公安职业教育,为公安机关培养一线高素质应用性人才。对此,公安职业教育培养模式必须重新构建准确定位,突出公安教育的职业性特色,课程设置和教学内容要突出应用性和实践性,实行"2 1"教学培养模式是必要的。     

创新与发展：江西新余、萍乡警务改革模式之评析

新余模式和萍乡模式迎合了警务管理体制改革的发展方向,符合中央对基层警务的发展要求,为我国警务管理体制改革提供了范本和试验平台。但是其不具有典型意义且不完整。从依法治国方略、警务效率追求、便利群众原则和精兵简政角度,萍乡模式更切合我国公安实际。警务管理体制改革的目标应当是加强公安基层工作和一线实战;警务管理体制改革的重心是改革基层警务管理体制,特别是县级公安机关机构改革。     

对公安机关党风廉政建设的哲学思考

公安机关需要按照中央"三个更加注重"方略,扎扎实实推进反腐倡廉建设各项工作,谨防"蝴蝶效应",遵循"南风法则";谨防"破窗效应",遵循"分粥法则";谨防"多米诺骨牌效应",遵循"火炉法则",为公安机关切实承担起三项政治历史责任提供坚强的政治保障和纪律保证。     

对当前公安信访工作的理性思考——“蝴蝶效应”对群体性信访的启示

公安信访问题已经成为公安工作的重要组成部分,受到中央和地方各级领导的重视。如今在全球经济、政治格局转型时期,我国政府机构设置、公安机关现行运行模式已经不能适应全新利益格局下的要求。在当今社会中,由于缺乏有效的利益诉求和救济制度,加之信息传导的失真和失灵,民众的情绪形成了＂蝴蝶效应＂,并在一些地方最终升级成为与公安机关的对抗。群体性公安信访问题的解决,在于开通利益诉求渠道的安全阀,防止民众情绪升级,提高政府的公信力。     

“盗抢骗”犯罪案件侦查模式研究

面对日益复杂的犯罪斗争形势,传统的"盗抢骗"侦查模式已不能完全满足公安机关打击犯罪的需要。在对"盗抢骗"犯罪刑侦工作现状、发展趋势以及传统侦查模式存在的问题进行全面分析的基础之上,提出"盗抢骗"犯罪侦查模式的转变策略,从而使公安机关更好地掌握侦查的主动权,切实维护人民群众的合法权益。     

关于西藏“110”便民警务站模式及应用探讨

在中央加强和创新社会管理的精神指导下,西藏公安机关大胆创新,勇于改革,探索开展了以"110"便民警务站为主的社会管理新实践,以期尽快适应城市网格化管理布局,为构筑新型警务机制做出有益探索。西藏"110"便民警务站及其运行模式体现了全新的便民警务工作思路,自2011年运行以来取得了一些经验也遇到了一些急需解决的问题。     

公安机关新型“枫桥式”化解民事纠纷制度构想

我国对公安机关化解民事纠纷早有法律条文规定与实践,但现有法律条文散列、规定模糊,实践中民警的民事法律素养与调解能力无法与当事人的需求相匹配,公安机关化解民事纠纷制度与模式急需更新。新时代"枫桥经验"对于公安机关化解民事纠纷有很强的指导意义,当前我国应当参考"枫桥经验",将社会调解资源重组于公安机关,引入司法确认力量,保证公安机关民事纠纷调解专业性的同时给予司法确认上的便利,从而构建公安机关主导下的新型"枫桥式"化解民事纠纷制度,更好地做到人民公安为人民。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“活法”与“行动中的法”——兼论民间法研究的两条路径

埃利希提出的活法概念,和庞德所提出的行动中的法,虽然是法社会学中两个相似的概念,难以区分开来,但实际上二者之间存在着某些重要的差异。通过对这二者进行比较分析,一方面可以使我们对于这两个概念得到更加清晰的认识,另一方面,可以使我们发现二者之间不同的研究路径。在我国民间法的研究领域中,仍然有一些基础性的问题还在很大程度上处于模糊状态,通过对于这两条不同研究路径的梳理,可以使我们对民间法基本范畴的研究更加清晰和自觉。     

从"客观真实"到"法律真实"

最高人民法院颁布的<关于民事诉讼证据的若干规定>第一次明确规定了我国民事诉讼证明要求为"法律真实",从而实现了从"客观真实"到"法律真实"的演进.但是,"法律真实"的证明要求绝不是对"客观真实"全然否定,"法律真实"和"客观真实"是辩证统一的关系,"客观真实"是民事诉讼证明活动所要达到的终极目标,"法律真实"是实现"客观真实",从而实现法律的程序正义乃至实体正义的手段.而要通过以"法律真实"的证明要求去实现"客观真实",则要求证据采信制度有相应的制度保障,即高度盖然性的证明标准和现代自由心证原则.     

“和合”文化下的中国“和平崛起”

我国新一届领导人提出了中国和平崛起的发展理念,具有重大意义."和平崛起"论深植于中国传统文化哲学精髓"和合"思想之上.正确认识中国在和平崛起道路上国际国内的主要矛盾,用和平的方式化解崛起道路上的矛盾,超越用战争或扩张崛起的历史规律,我们就能够走出一条全新的中国发展之路.     

"全球化"语境中的"世界文学"探讨

由于歌德这个“世界文学”的肇始者并没有对“世界文学”进行界定，而马克思、恩格斯也没有对“世界文学”的具体内涵做出说明，从而导致后世研究者关于“世界文学”提出了各种看法和主张。在一个“世界性”与“民族性”分别都需要重视的“全球化”时代，我们需要拥有一种“世界性”的眼光，抓住机遇，努力建设“民族文学”。     

欲"开新"先"返本"--关于马克思主义在中国的发展

中国社会主义建设的实践不仅离不开马克思主义的指导,而且还要突出时代特点,进而不断促进马克思主义在中国的新发展,最终建立起中国化的马克思主义科学体系.在理论和实践的相互作用中发展马克思主义,就必须处理好"返本"与"开新"的关系."返本"不是简单地回到马克思主义的经典文本之中,文本的意义不能离开解读者而单独存在,因此必然受到与解读者相关的各种传统的影响,又会与时代的发展和变迁相联系,而"创新"必然是在我们与这些传统的反复深入的交流与对话中展开.     

"以人为本"的"人"的涵义探析

"以人为本"作为科学发展观的实质和核心,是理论界研究的一个热点。在马克思主义唯物史观的视野中,"以人为本"中的"人"有三层涵义,即"人"是人类、"人"是现实的个人、"人"是指人民群众。正确地理解"以人为本"中的"人"的涵义,有助于我们牢固树立和认真落实科学发展观,更好地构建社会主义和谐社会。     

"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.