论管理性政府形态的管理模式和理论的演化

管理性政府形态就是以管理视角识别的政府形态.各管理性政府形态有各自的政府管理模式和政府管理理论与之相适应.管理性政府形态可以区分为统治型政府、管理型政府和治理型政府三种基本类型,与它们相对应的政府管理模式和政府管理理论分别为统治行政模式与专制统治理论、公共行政模式与公共行政理论、治理行政模式与治理理论.这三种管理性政府形态、政府管理模式和政府管理理论类型之间有联系,更有区别,各自的内涵和时代特征差异明显.这些理论为政府管理提供了理论依据.     

普京统治的合法性探析

在统治合法性理论中韦伯的三种权威理论影响深远,普京属于魅力型的权威类型,这和俄罗斯的历史传统和转型期的现实因素密切相关,普京的个人魅力和卓越政绩塑造了他的权威,为他赢得了统治合法性。但是在民主法治已经成为共识的现代社会,魅力型权威尤其不稳定,2012年普京再次当选总统后他的统治合法性面临挑战,因此未来俄罗斯的政治走向有了不同的趋势。     

普京统治的合法性探析

在统治合法性理论中韦伯的三种权威理论影响深远,普京属于魅力型的权威类型,这和俄罗斯的历史传统和转型期的现实因素密切相关,普京的个人魅力和卓越政绩塑造了他的权威,为他赢得了统治合法性。但是在民主法治已经成为共识的现代社会,魅力型权威尤其不稳定,2012年普京再次当选总统后他的统治合法性面临挑战,因此未来俄罗斯的政治走向有了不同的趋势。     

母亲（妻子）在政治社会化中的作用

家庭的政治社会化涉及到这样一个问题:在进行政治教化时,究竟是母亲(妻子)还是父亲(丈夫)占据主导地位.有关此方面,主要流行三种观点:男性统治论、女性统治论和父母(夫妻)在不同的问题上影响不同.这几种观点的差异,主要在于他们所依据的标准的差异,另外研究问题时所设计的变量的不同也导致了结论的不同.     

社会治理模式中的价值位移

对于公共行政中的价值要素和价值目标进行探讨与研究 ,具有极其重要的意义。不同的社会治理模式 ,凸显出不同的核心价值。统治型社会治理模式凸显秩序价值 ;管理型社会治理模式力求效率与公平的和谐共处 ;服务型社会治理模式则把服务视作自己的核心价值。本文试图对三种社会治理类型的核心价值的变迁进行梳理 ,简述三者核心价值的内在联系。     

明朝的厂卫系统对明朝司法的干预与破坏

明朝统一中原后,沿用中国传统的封建政治统治模式,逐渐强化中央集权、加强皇权.在空前的中央集权大背景下,有着特殊出身的朱明王朝,在统治阶级内部对文武百官实行高密度的监视,对被统治的黎民苍生实行特务政治,这就让一个独立于“三法司”的特务厂卫系统产生.这个特务厂卫系统的出现,对明朝司法造成干预和破坏,一定程度上撼动了明朝自身政治统治;与此同时,和同时代的西方法治进程大幅推进相比,中华法系也走向衰落;厂卫系统的特务统治对中国后世历朝历代产生不同程度的影响.     

论构成要件的类型对构成要件机能之影响

从构成要件和违法性的关系看,构成要件理论分为行为类型说、违法类型说和违法有责类型说,而构成要件的机能一般认为分为罪刑法定主义机能、犯罪个别化机能、违法推定机能和故意规制机能.三种构成要件类型在实现构成要件的四种机能上发挥着不同的影响,因此,构成要件类型的定位对构成要件机能的理解和重视有着密不可分的关系.     

宗教的社会功用及其对国际关系的影响初探

在阶级社会里，占统治地位的宗教维护各种剥削制度及其政治和法律的上层建筑，并将统治阶级的权利和意志从国内推向国际空间；宗教是民族分野、民族精神塑造、民族认同、民族利益追求和民族斗争中的关键性因素；宗教是人类文化的古老载体和区分古今不同类型文明的鲜明标志；不同宗教规范不同的生活方式并体现不同的价值观念。宗教领域中的歧异、对立和斗争是由各种宗教赖以产生和存在的不尽相同的社会历史条件和各种宗教所代表的不同国家、不同民族对现实利益的争夺决定的。宗教作为一种特殊的意识形态力量，具有促发、强化和延续人类社会现实利益冲突，特别是国际政治、经济和战略冲突的重大作用     

正确认识两种不同类型的民主

当今世界有两种不同类型的民主,一种是资本主义民主,一种是社会主义民主.中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是有中国特色的政党制度,也是有中国特色的社会主义民主的组成部分.为了了解我国政党制度的特色和优点以及同西方资本主义国家政党制度的根本区别,就必须正确认识两种不同类型的民主一、民主的内涵;二、资本主义民主的不同形式;三、资本主义民主的历史地位和作用;四、社会主义民主与资本主义民主的根本区别;五、我国为什么不能搞西方式的民主.     

现代治理的基础是权利而非权力

传统上一般认为，统治是一帮人和另外一帮人的、基于身份的一种统治，有一种是没有身份的，叫僭主，统治者有合理的身份进行统治。这是过去的一种定义。也就是说，对国家来讲，有统治才有秩序；对经济来讲也是，如果没有统治的话，市场经济也没有秩序；对公民社会和个人生活也一样，比如国家没有强力统治，个人就会有各种各样的不良消费、不良嗜好、不良行为；甚至在科学家层次也是，如果没有国家的统治，很多人甚至连身份都没有。     

生态女性主义自然观研究

生态女性主义自然观随着生态女性主义理论的产生而形成.它把自然概念和女性概念联系起来,认为人与自然的关系和男性与女性的关系存在某种相似性,人类对于自然的统治和压迫类似于男性对于女性的统治和压迫.从这一个崭新的视角考察人与自然的关系,形成了独具特色的关于自然的根本观点.生态女性主义自然观要求解除所有统治女性和自然的观念架构,建立一种新的人与自然的关系,使女性和自然等"其他人类他者"的共同发展成为一致的行动.     

刑法司法解释的类型化及其意义

根据刑法司法解释与刑法典的关系,可以将刑法司法解释分为三种类型:注意规定、具体化规定、法律拟制.这种类型化区分,学术意义是可以纠正对刑法司法解释的一些误读,司法实践意义是:不同类型的刑法司法解释应有不同的解释方式；不同类型的刑法司法解释在解释精神的推广方面也应区别对待,以确保使司法解释的适用能够与刑法典相吻合.     

教育政策工具的分类与选择策略

教育政策工具可以分为命令性工具、激励性工具、能力建设工具、系统变革工具和劝告或劝诱工具等五种类型,它们各自有不同的优缺点,适合于不同的教育情境.在选择教育政策工具时要采取不同的策略.综合运用这些工具.     

中世纪文化的终结与资本主义文化的兴起

中世纪的根本文化特征在于基督教的思想统治,教会的统治带来了对人的主体独立性、自由、理性的压制.随着教士的昏庸性的暴露,以及教会对民众在经济上的掠夺,到中世纪的后期,教会的统治己陷入合法性危机.随着一种精神控制特征文化的衰落,新的资产阶级文化成长起来.逻辑过程是:经济的发展--新阶级的形成--对教会精神控制的反抗--寻求新的精神生活(包括向古代寻求)--形成新的文化.早期资本主义文化的主要元素是:市场化机制下的自由、感性生活的放纵、理性化的思维方式.     

“天机不可泄漏”：古代中国对天学的官方垄断和法律控制

"天学"是中国古人对天象进行独特认识而形成的一种王权统治学说.由于天学及其核心内容--天命、天意等天之机密事关王权的根本确立和保有,所以天学历来受到官方的严格垄断,对一切私人染指行为进行法律禁绝和严厉打击,并对官方天学人员的泄漏行为进行严惩.某种意义说,天学及其官方垄断为理解中国古代的政治统治和法律运行提供了一条根本路径.     

职业地位的性别差异与形成机制——体制内与体制外的比较

我国劳动力市场中的性别不平等在很大程度上归因于职业地位的差距,主要原因是女性在职业地位获得上处于相对劣势的地位.其中,传统社会文化因素对组织成员职位晋升的影响是普遍的.但是,在不同体制类型的组织中,这种传统文化的作用有不同的机制和后果.本文通过对体制内与体制外组织中职位晋升机制的比较,发现这两种类型组织中女性地位晋升机制的差异.     

论新时期我国监狱类型的设置

国外监狱主要依据年龄、性别、罪犯自身特征、行政管辖、警戒度、行刑社会化程度、所有制形式以及特殊功用和目的将监狱划分为不同种类型.结合我国监狱发展现状,在对关押对象进行科学细致分析的基础上,将我国监狱设置为收押分类中心、未成年犯管教所、女犯监狱、男犯监狱、老年犯监狱、医疗监狱和过渡性质监狱,并根据不同种监狱类型划分警戒程...     

马克思对“抽象统治”的揭示与批判

抽象性是现代性的基本特征，其所反映出来的实质内容乃是“个人受抽象统治”。在现代资本主义世界中，导致人的自我异化的根源在于“抽象统治”，或者说抽象成为真实的统治力量。由此，马克思对资本主义的批判抑或现代性批判就是以揭示和批判“抽象统治”为基本定向的。正是在现代性批判视域中，本文以“抽象统治”为核心线索，勾勒出马克思在不同时期。对该问题的理论探索和思想的轨迹；对抽象统治的始源地、枢轴、发生机制以及现实运作方式进行了论述。     

行政责任工具的类型学分析

名目繁多的行政责任制度根据其着力点、控权机制和内在属性的不同,可以区分为分权工具、权利工具、测算工具、信息工具和道德工具等五种"理想类型".不同的责任工具各有其优劣利弊,有各自的适用范围和效用空间,也有着不同的优化方式.责任工具的创新主要有两种途径,即工具机制的演绎或构造,控权机制的搭配或组合.     

中国改革怎样面对新公共管理

对应于小农经济、工业经济和新经济,政府行政大致表现为统治行政、官僚行政和新公共管理三种行政形态.作为一个发展中国家,我国的行政实践表现出转型社会所特有的典型特征他拖着统治行政的尾巴,发育着官僚行政的躯干,谋求着新公共管理的丽裳.这个现实就是我国行政改革的依据.面对这样一个世界性行政改革浪潮,中国公共行政改革的定位应当是摆脱统治行政的影响,批判性地补足相对于现代官僚行政欠缺的成分,有针对性地参照新公共管理完善我们的改革思路,确立中国的行政改革哲学.