略论中国传统文化的价值取向对警察文化建设的影响——以湖南警察学院“忠、真、智、勇”校训为例

中国传统文化的价值取向主要是＂忠孝仁义礼智信勇＂等,其对警察文化、警察队伍的建设有一定的实际指导作用。＂忠＂要求人民警察忠于祖国、忠于人民、忠于事业、爱岗敬业;＂真＂是指导警务工作的一个重要理论基础＂;智＂提高人民警察的工作能力、工作水平;＂勇＂要求人民警察见义勇为,具备责任感、正义感和使命感。     

当代人民警察道德内涵扩展及其意义

当代人民警察道德发展面临着内涵扩展的新课题。警察道德作为外在的警察职业关系制约规范,同时还应该内在地成为警察人格的内容,警察道德应该同时是警察身份和警察角色所必须的基本道德素养的人格内化,并突出体现在警察个人生活进入警察道德考察视野。当代人民警察道德建设要适应人民警察道德内涵扩展,着力培育和强化人民警察的角色意识,塑造人民警察特殊的＂警察人格＂。     

人民警察配枪执法行为的规制

人民警察配枪执法是维护社会和谐稳定的必然要求。针对当前配枪执法面临的困境及存在的问题,应加强人民警察配枪执法问题的研究,不断提高警察的用枪素质,规范人民警察配枪执法行为,真正做到规范执法。一是完善人民警察执法配枪的相关法律及规定;二是限定配枪执法的警种范围;三是明确配枪执法的适用情境。     

对民警佩枪问题的思考

人民警察佩枪是人民警察性质和任务决定的。因为人民警察是武装性质的国家专政机器 ,担负着打击犯罪 ,保护人民的神圣职责。配发武器装备的目的是为了更好地发挥职能作用 ,减少人民警察自身伤亡的被动局面 ,有效自卫和提高震摄力 ,让人民群众在求助警察时真正有安全感 ,让危害社会、危害人民群众人身安全的坏人真正惧怕警察 ,从而真正树立人民警察的执法权威     

对保护人民警察执法权益的思考

对人民警察执法权益的保护方式有多种,最具权威的当是法律形式的保护。人民警察执法权益的法律保护应当体现在事前、事中、事后的保护。这三者结合的目的首先是由立法预防危害人民警察执法权益的发生,其次是在人民警察执法过程中,保护人民警察的执法权益,最后是在危害人民警察执法权益的行为发生以后,对人民警察的执法权益进行救济。     

关于新警培训课堂教学规范化的思考

随着社会主义市场经济的发展，人民警察队伍面临着新的挑战，因此，提高人民警察队伍素质势在必行，而从应届不同专业大学本科以上毕业生中录用人民警察，不失为迅速提高人民警察队伍素质的一个好办法。但要让这些非警察院校的毕业生迅速转变成为人民警察队伍中合格的一员，培训是必不可少的，而规范化的课堂教学则是其中一种重要手段。     

人民警察核心价值观问卷调查与分析

2009年11月＂人民警察核心价值观研究＂课题组先后对我省十几个市、县公安局200名民警进行了问卷调查,基于调查所示,我们认为：人民警察核心价值观是引领公安队伍建设的一面旗帜,是规范民警执法行为的一杆标尺,是减少警察职务犯罪的一把利器,其对于凝练新时期的公安精神、形成警察队伍的主流意识与道德导向具有重大的现实意义;鉴于警察组织的政治性、法律性、社会性和人民性等特点,人民警察核心价值观的基本内涵是忠诚、责任、公正、为民;人民警察核心价值观的养成需要教育引导、个体修习和实践培育等途径的多管齐下,以收到良好的合力效应。     

浅析警察执法口语

公安机关人民警察是一支具有武装性质的治安行政力量和刑事司法力量,肩负着保护人民、打击犯罪、服务于改革开放和社会主义现代化建设的重要使命。人民警察是人民的公仆,全心全意为人民服务是其宗旨。警察执法口语是言语交际的一种形式,属于口语交际的范畴,人民警察身份的特殊性,决定了人民警察的执法口语有不同于一般口语的特征,如交际的功利性、内容的多元性、表达的灵活性等,警察正确使用口语,是宣传法律法规的重要手段,是发动群众、服务群众的有效途径,是打击和惩法犯罪的有力武器,是提高工作效率和执法水平的具体表现。     

新时期必须继续坚持和发展公安工作的群众路线

什么是群众路线,如何贯彻公安工作群众路线,这既是一个重大的理论原则问题,又是人民警察,特别是基层人民警察必须了解掌握和学会运用的基本工作方法。继承和发展公安工作群众路线是贯彻《人民警察法》体现人民警察“全心全意”为人民服务这一宗旨的需要,更是社会主义市场经济条件下做好公安工作的根本保证。 一、在社会主义市场经济条件下,继续坚持和发展公安工作群众路线,具有重大意义。 《人民警察法》第三条规定:“人民警察必须     

警察忠诚教育现状与发展路径研究——以江西警察学院培训学员为研究对象

忠诚是中西方文化共同秉承的基本价值取向,是中华民族的国魂,是人民警察职业道德规范的核心和灵魂,是公安机关人民警察核心价值观的首义。在培训学员中深入开展警察忠诚教育,是培育人民警察核心价值观的＂生命线＂,是培养人民警察职业情感和政治认同感的主要途径。结合学院开展忠诚教育的实际,培训学员警察忠诚教育可以从＂两课＂师资队伍建设、校园文化建设、忠诚教育学分制、忠诚教育项目化、内容创新、信息化建设、加强实践教学环节等方面来做进一步探索,实现忠诚教育效果的最大化。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“熟人”与“陌生人”的人际关系比较

从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。