论"三个代表"的重要思想是对马克思主义工运理论的丰富与发展

"三个代表"重要思想从工人阶级的先进性与党的先进性的相互关系出发,深刻揭示了中国工人阶级作为发展社会生产力、创造社会先进文化、实现全国人民根本利益等方面的实践主体,所具有的主力军作用,为全面认识工人阶级的先进性质及其历史地位和作用提供了重要的方法论原则.是对马克思主义工运理论的丰富和发展,为新世纪我国工运理论建设和工会工作发展指明了方向.     

论"三个代表"重要思想与行政文化创新

"三个代表"重要思想是我党指导思想,也是我国各项事业的指导思想.政府的管理活动与行政文化的变革和创新必须都要以"三个代表"重要思想为指导,建设法治型、服务型、廉洁型、效能型、德治型、开放型、创新型、现代型、务实型、民主型、公平型行政文化,着重树立崭新的政府形象,发挥更大的作用,促进社会稳定和发展.     

坚持和实践"三个代表"重要思想是保持党长期执政的基石

中国共产党能否始终代表社会先进生产力的发展要求,代表先进文化的发展方向,代表中国最广大人民的根本利益,是关系到中国共产党能否继续长期执政的大问题.为此,要以"三个代表"重要思想为指导,以建设好党员队伍为重点,努力加强党的建设,使每个党员、各级党组织都必须符合"三个代表"的要求.     

努力实践“三个代表”全面推进精神文明建设

江泽民同志"三个代表"的重要思想,是对我们党近80年历史经验的新总结,是对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括,是对马克思主义建党学说的新发展,也是对新形势下党建工作的新要求."三个代表"把代表先进文化的前进方向同代表先进社会生产力发展要求和代表最广大人民根本利益统一起来,进一步明确了先进文化在全党工作中的重要位置,明确了建设社会主义精神文明在有中国特色社会主义事业中的重要作用.     

“三个代表”重要思想是新时期民主党派参政议政的思想指南

"三个代表"重要思想不仅是中国共产党在新的历史时期的思想指南,也是与中共一道"长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共"的各民主党派的思想指南.民主党派也要在"三个代表"重要思想的指导下,加强参政党自身建设;与中共亲密合作,积极参政议政;依法对国家事务进行民主监督,全面建设社会主义政治文明.     

“三个代表”重要思想与当代中国政治文化现代化

"三个代表"重要思想的提出为当代中国政治文化现代化建设指明了方向.当代中国政治文化现代化建设以大力发展社会生产力为基础,以建设中国特色社会主义先进政治文化为本质,以面向人的全面发展为根本宗旨.     

实践“三个代表”：保持共产党员先进性的集中体现

"三个代表"重要思想全面揭示了在新的历史条件下共产党员保持先进性的时代要求,是新时期保持共产党员先进性的集中体现.当前,共产党员的先进性必须落实到始终代表中国先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益的实践中.     

以“三个代表“思想为指导加强军队思想政治建设

军队思想政治建设贯彻"三个代表"思想,最根本的是要保证"打得赢"、"不变质",要强化先进战斗力观念、先进文化观念、人民利益观念,要建设一支高素质新型军事人才队伍;要加强和改进思想政治教育.     

“三个代表”是祖国统一的行动指南

完成祖国统一大业,是新世纪我们肩负的三大历史任务之一.要胜利完成历史和时代赋予我们的这一庄严使命,必须坚定不移地贯彻落实"三个代表"要求.一方面,要以"三个代表"思想统一海峡两岸人民的认识,增进共识,为祖国统一奠定坚实的理论思想基础;另一方面,要按照"三个代表"的要求,加快先进生产力和先进文化的发展,积极推动祖国统一的进程.     

用"三个代表"重要思想指导我国图书馆学科建设

"三个代表"重要思想为我国图书馆事业指明了前进的方向,提供了衡量学科建设水平的根本尺度.我们要以"三个代表"重要思想指导图书馆事业建设,牢牢把握中国先进文化的前进方向,立足于建设中国特色社会主义的实践,着眼于世界科学文化的前沿,努力创建健康向上、丰富多彩的中国特色的社会主义文化.     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。