生态文明分析的价值视野

实践业已成为人们认识价值本质的马克思主义新视野。在生态实践中人与自然间存在着客观的价值关系,判断这些价值关系的是非标准在于人的需要。同产生于人的虚假需要、过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同,生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现,它的形成能够满足人类实现人与自然和谐发展的需要,人与人和谐与全面发展的需要,经济社会的全面、协调、可持续发展的需要。     

当代社会发展模式演变的价值论思考

当代社会发展模式迅速演变， 从单纯追求经济增长到坚持社会发展的持续性、共同性和公正性的原则， 昭示着人类社会发展观进入到一个渗入了更多人文价值参数的新层次。在价值理论上给我们许多启示： 需要与实践是双向互动的关系， 在社会性的实践活动中可以寻求多种需要的融合和平衡， 以实现人的全面发展； 人的价值与环境价值是内在一致的， 人类应确立起人与环境协调发展的可持续发展模式； 要缓和和最终解决凸现于当代社会的全球性危机， 需要逐步建立起世界整体价值观或全人类价值观。     

“天人和谐”与法律价值取向的转换

随着可持续发展思想和科学发展观念深入人心,法律的生态化趋势同样成为关注的焦点。为此,我们必须从生态系统整体利益出发,重新审视人类社会系统与自然系统的关系,形成二者的良性互动与和谐发展,促进法律既要关注人也要重视生态进步的价值共识,努力实现"天人和谐"的法律价值目标。     

生活方式变革与生态环境价值

人类生活方式与生态环境有着密切的关系。消费享乐型生活方式不符合生态环境价值,违背生态伦理和环境道德。因此,变革原有生活方式,形成可持续发展的生活方式,是实现生态环境价值、促进社会和环境协调发展的必然要求。     

科学技术价值浅说

科学技术是蕴涵着价值的社会事业。科学技术的社会价值随着历史的推进发生着深刻的变化,它不仅改变人类的世界观、价值观和方法论,还改变着人类的发展观。科学技术是人类共同创造的知识和物质财富,理应造福于全人类。但是,我们必须清醒地认识到,科学技术是一柄双刃剑,一旦被滥用,也可能危及自然生态、人类伦理以及人类社会与自然界的和谐与可持续发展,带来人为的灾难。因此,人类的发展必须在正确认识科学技术的价值基础上,取其正向功能,避免负面效应,才能实现人类可持续的全面发展。     

可持续发展战略下的经济法价值取向初探

可持续发展战略的提出,使以维护国家和社会发展整体利益为根本宗旨的经济法的特性在市场经济条件下更得以凸现,经济法要完成自己的使命,就必须把可持续发展的价值理念补充、融合到自身的价值范畴之中,作出可持续发展的价值选择和价值追求。具体地说经济法应以人性的全面实现和人的全面发展为最高价值目标;经济法应以全社会乃至人类的整体利益为首要价值目标;经济法应树立人、社会和自然整体和谐的价值观;经济法应全面追求社会公平、全面公平的价值观。     

关于价值问题的几点思考

什么是价值 ?价值是主体与客体之间需要与满足的关系。只有那些既有利于社会历史进步和人类主体的利益 ,同时又对个人或社会集团有意义的价值标准才是合理的、可取的。社会发展的正确价值导向主要有以下几个方面 :发展生产力 ,注重人民性 ,崇尚真、善、美。     

科学发展观:科学标准和价值标准的统一

科学发展观不仅强调了人类社会发展的科学标准,而且强调了人类社会发展的价值标准。我们应该从科学标准和价值标准的统一中来认识科学发展观。     

再论环境法的调整对象——评“法只调整社会关系”的传统法观点

按照传统的法学观点,制定和实施环境法的目的是为了利用环境的外在价值,确认和保护人类自身的利益,因此环境法的调整对象只能是人与人之间关于环境的社会关系。但是,环境的内在价值和外在价值是统一的,两者存在共损共荣的关系。承认和保护环境的内在价值对于保护人类自身的利益、维护其他物种在自然法则面前的平衡发展是非常必要的。人类作为地球上唯一具有理性思维的人应该用法律来确认和保护这种价值。用法律来确认和保护这种价值的最好方法是承认环境法可以调整人与环境的关系。本文从马克思主义法学原理、法条、环境法的功能、环境法的现实作用、环境法律关系的客体、环境法律规范的性质、现实的环境立法七个方面对环境法可以调整人与环境关系的论点进行了详尽的论证。     

新时代弘扬全人类共同价值应科学认识的四对关系

弘扬全人类共同价值是习近平外交思想的创新内容,是新时代新征程中国共产党人的庄严承诺和崇高使命。坚定不移弘扬全人类共同价值,亟需科学认识和正确处理四大关系。一是全人类共同价值与全人类共同价值观的关系。马克思主义哲学认为,价值是一种关系性存在,价值观本质上是一种社会意识,两者之间是价值存在与价值观念的关系。二是全人类共同价值与人类命运共同体的关系。从价值存在层面来看,全人类共同价值是人类命运共同体的价值内核,人类命运共同体是全人类共同价值的实践场域;从价值观念层面来看,全人类共同价值观是共建人类命运共同体的价值观前提。三是全人类共同价值与“普世价值”的关系。全人类共同价值是世界历史时代全人类共同利益的深刻价值表达,是真实的全球性人类性价值,实现了对虚假、虚伪的“普世价值”的批判与超越。四是全人类共同价值与社会主义核心价值的关系。全人类共同价值是当代世界各国各民族核心价值的最大公约数,没有脱离社会主义核心价值,两者是普遍价值与特殊价值、价值一般与价值具体的关系。     

生态文明视角下中国传统和谐法律文化的传承

生态问题是当今人类共同关心的世界性问题,环境的日益恶化迫使我们重新审视人与自然之间的关系,反思人类活动给自然带来的负面结果。中国传统的和谐法律文化中蕴涵着丰富的生态伦理内涵。发现“和谐”法律思想与生态文明建设的契合点,有助于我们在尊重自然、顺应自然中营造自由的生态氛围,在认识自然、利用自然中树立可持续发展的公平价值理念,在爱护自然、保护自然中塑造人与自然的良性发展秩序,以真正实现人与自然的新的和谐发展。     

论和谐社会与财富伦理的建构

在当今财富涌动的社会暴露出的仇富现象,以及富人对待财富心理困境等问题,影响和谐社会的建设。结合我们党当前的历史任务,应当提倡建构健康的财富伦理,明确财富的价值,让富人担负起回馈社会的责任,更好地实现马克思的“人的全面自由发展”的社会,为社会主义市场经济的发展扫除障碍,为社会可持续发展提供源源不断的动力。     

从人性完满实现看和谐社会的构建

和谐社会是一个以人为本的社会,以人的全面自由发展为目标。而人的全面发展也即人性的完满实现。科学对人性完满实现的作用是有其限度的。吸收宗教的合理成分有助于人性的完满实现。“构建社会主义和谐社会”的提出体现了向一种神圣与世俗相结合的新价值观的转换。     

论人的双重生命与价值

价值表达的是一种以主体尺度为尺度的主客体关系,即客体的存在、属性和变化对于主体人的意义。人不同于动物的生命,人具有自然生命与自由生命的双重性。作为价值客体的双重生命,相对于价值主体的人与社会来说,其有个体、社会生命的延续的价值和创造价值的价值。正确认识人的双重生命与价值,对于树立正确的生命价值观具有重要的意义。     

论"知识就是力量"——培根对人与自然关系的重新界定

培根曾提出"知识就是力量"这一命题,"知识就是力量"并非单纯号召人们努力掌握科学知识,提高自身的工作能力,更重要的则是提出了人类征服自然、统治自然的科学纲领,重新规定了人在自然中的主导地位,以及人与自然的关系,从而改变了知识的性质,让知识为社会和政治服务,将知识与力量(权力)结合在一起。     

生态马克思主义与构建社会主义和谐社会

马克思恩格斯从哲学和自然的角度对人与自然的关系进行了深入的思考,主张人与自然在社会中的统一,人与自然应该协调一致。西方的马克思主义者将其与实践相结合,提出了＂生态马克思主义＂的观点,提倡人与自然的和谐发展,这些理论对我国构建社会主义和谐社会有着重要的启示。     

以人为本：科学发展观的价值取向

“以人为本”就是以人民群众的利益为根本,促进经济社会和人的全面发展。这是马克思主义的基本立场和观点,是科学发展观的价值取向。坚持以人为本的价值取向,一要尊重人民群众的主体地位;二要尊重和保障人民群众的基本权利;三要营造人与自然、人与社会、人与人和谐发展的环境。     

人与自然和谐相处的理论与实践探索--以浙江省为例

文章结合浙江省的实际，着重论述人与自然和谐相处是建设“平安浙江”、构建和谐社会的必然要求，认为人与自然相处不和谐是构建社会主义和谐社会的最大障碍。建议进一步提高认识，紧紧依靠科技进步、树立和落实科学的发展观以及加强制度与机制创新，同时宣传、发动广大公众的积极参与，大力加强生态文明建设，深入理解、研究人与自然相互作用的规律，树立人与自然和谐相处的理念，对不和谐的发展坚决说“不”，使全省走上生产发展、生活富裕、生态良好的现代文明之路，实现经济社会发展与环境保护、生态建设的统一。     

“亲亲相隐”对我国现行刑事立法的启示

“亲亲相隐”的嬗变是从人类为了解决伦理(人情)与法(国法)之间的矛盾开始的。随着历史的演进,“亲亲相隐”从维护统治阶级统治的工具变嬗变为了体现人性的一项制度设计。“亲亲相隐”最大的价值就在于倡导和维系了人与人之间诚信友爱的和谐关系。因此,在我国构建和谐社会的语境中,我国现行刑事立法应当通过合理的设计实践“亲亲相隐”的积极价值。这将有利于推动我国构建和谐社会的进程。