世纪之交“我国多党合作制”中的“同”和“异”关系探析

“求同存异”;提高“同”的质量,增进“同”的深度;弘扬“积极的异”,包容或化解、抑制“消极的异”;“求同”与“存异”要适度。     

论统一战线中的“和而不同”与“求同存异”

统一战线中的“和而不同”与“求同存异”联系紧密,共同支撑统一战线成为一支构建和谐社会的重要力量:统一战线是“和而不同”与“求同存异”的矛盾统一体;“和而不同”精神与“求同存异”原则同生共进;“求同存异”是实现“和而不同”的有效途径和方法;做好统一战线工作关键是要在坚持“和而不同”的统战观上敢于“求同”,善于“存异”。     

英国共产党起伏维持期统一战线实践的哲学思考

1945--1956年，英国共产党的发展进入了起伏维持期。本文对这一时期英共统一战线实践作出简要梳理，并从哲学层面进行思考和评析，得出能否正确处理和把握“内因”和“外因”、“求同”和“存异”、“理论”和“实践”这三对哲学范畴的关系，对统一战线的实践具有重大的指导意义。     

说“求同“——关于统一战线求同存异策略原则的思考

在新的历史条件下怎样做好求同存异,体谅包容、协调关系、化解矛盾的工作,关系到统一战线存在和发展的根本问题.在求同存异这个矛盾的统一体中,求同永远处在主导地位,求同重于存异、难于存异,要敢于求同,善于求同.求同有佳法,但无定法,坚持唯物辩证法,坚持解放思想、实事求是,任何求同的佳法都是可寻的.     

共生论（上卷）

本书分九章阐述人类共生的历史、非共生的现实及其支持理论，剖析权力与秩序，社会利益群体理论与求同存异方法论，普世价值，及全球伦理建设等方面的人类共生的平凡而质朴的道理，讲明“有异求同，立同存异”、异己共生的必要性和可能性，把共生愿望建立在科学理性和现实条件之中，避免它成为仅只于说教与劝善之作，贻误人类追求共生的伟大事业。     

辩证比较推理初探

比较推理就是在对比、分析的基础上,总结被比较的事物之间具有相同、相异或相反的属性.比较推理得出的结论具有或然性,有时候还具有一定的模糊性.从大的方面来说,比较推理可以分为同比推理、异比推理和反比推理三大类.其中,同比推理又可以分为同比取同、同比取异、同比取同存异、同比取异存同、同比取同引中等小类;异比推理又可以分为异比取异、异比取同、异比取异存同、异比取同存异、异比取异引申等小类;反比推理又可以分为反比取反、反比取中、反比取合等小类.     

关于多党合作的若干问题

多党合作与一党制、两党制、多党制有本质区别,与日本20世纪90年代初出现的多党联合执政也有本质区别。多党合作是以多党共同的奋斗目标、共同的理论基础、共同的历史命运和共同的社会责任为基础的。而一党制是一党独存,别无其他政党,或其他政党在历史上已被消灭或消亡,这一党又不允许成立其他政党。一党制以此为特征,不存在任何联合、求同、存异的必要。两党制的基本特征是摒两党以外的一切政党于政治竞争的法律边界之外。换言之,两党制未必     

论求同存异规律

求同存异规律是统一战线的根本规律。它揭示了统一战线存在发展的根本内容和根本动力,是贯穿统一战线其他规律和范畴的主线,是唯物辩证法的对立统一规律在统一战线的具体表现和具体运用。求同存异的方法是统一战线工作的根本方法。研究和掌握求同存异规律,对于深刻认识统一战线的发展规律,不断改进统一战线的工作方法,做好统一战线工作,都具有重要的理论意义和实践意义。一、求同与存异的含义(一)求同的基本内涵和基本形式1.求同的基本内涵所谓求同,就是一些不同的阶级、阶层、政党、集团、民族、国家等社会政治力量在建立、巩固和发展统一…     

“一带一路”即恢弘的文化产业

丝绸之路是"一带一路"的文化符号,在文化经济意义上,"一带一路"是一项恢弘的文化产业。首先,"一带一路"弘扬丝绸之路的遗产,尊重保护丝绸之路上多样性遗存和文化,把丝绸之路精神升华为全球化时代的利益、责任、命运、文化"共同体"情怀;其次,"一带一路"建设与文化交流和文化产业相互促进,为各国人民带来财富和就业机会,为各国文化营造共生共荣的美丽生态;最后也是最重要的,文以载道,"一带一路"改变西方主导的国际关系的思维和视角,"共商、共建、共享",存异并弘,引领美美与共的人类文明新观念。     

太空安全外交努力的困境及其思考

随着世界各国竞相进入太空拓展自身的国家利益,亟须有效的外交努力进行调适,以保证人类对太空的真正和平利用。但在太空安全的外交努力方面,目前存在着共同利益基础薄弱、外部强制力不足、基本理念和道义准则存异,以及权力分配结构失衡等困境。所有这些决定了摆脱困境只能走维护现有太空国际法框架、支持有关各方积极努力、倡导新安全观和抑制太空武器化的外交努力优先的渐进性路径,以求在注意太空技术特点的基础上,营造共存共赢的合作局面。     

共同体意识:新时代统一战线工作的思维导向

共同体意识由来已久,有催生个人认同集体的归属感、成员间的紧密联系性和基于共同目标的向心力的价值功用。新时代所有制形式更加多样,社会阶层更加多样,社会思想更加多样,给统战工作带来了新的挑战。统战工作须在共同体意识导向下,方能更好地发挥团结合作、利益整合功能并更好地实现统一战线领导者的目标。对具体统战工作方式来说,共同体意识天然地导向存异基础上的求同和形成多元主体平等参与的共同工作机制,有利于统战工作的顺利开展。     

质性研究:人力资源开发的审美探索

人力资源开发不仅是针对组织或员工绩效的数量提升,更是基于从工作身份的求真人到社会责任的向善人,达至自由发展的审美人,即人的全面自由发展的长远考量。求真的科学研究之理想指向是向善与审美。某种程度上,量化研究以大样本主张求同,质性研究以个性化坚持存异。因此,质性研究的系统引入不单纯是人力资源开发领域研究方法的扩展或研究范式的调整,更是寄望于质性研究背后的哲学视野和价值倡导,为人力资源开发的研究实践恢复应有的人文传统与人本关怀,以契合员工发展、乃至人之发展的审美需要及整体性要求。     

马克思主义政党作风建设思想的新境界——学习习近平抓作风建设最根本的是要发扬艰苦奋斗精神

解决群众反映强烈的突出问题是发扬艰苦奋斗精神的重要措施,铲除"四风"就是为了发扬艰苦奋斗精神,为民务实清廉是当代艰苦奋斗精神的体现,新形势下发扬艰苦奋斗精神有明确的要求。发扬艰苦奋斗精神是保持同人民群众血肉联系的根本途径,发扬艰苦奋斗精神要坚持客观标准,要紧紧依靠人民群众,要用艰苦奋斗精神凝聚人民群众的力量。发扬艰苦奋斗精神要与践行党的宗旨相统一。艰苦奋斗精神是提高服务群众的能力和水平的根本方法,坚持和发扬艰苦奋斗精神领导干部要率先垂范,要善于在"求同"和"存异"中发扬艰苦奋斗精神,要积极响应习近平"物质和精神都要强大起来"的号召。     

关于统战思维和统战方式的建议

中央统战工作会议的召开和《中国共产党统一战线工作条例(试行)》的颁布施行,标志着我国统一战线事业发展进入新时期。新形势、新任务、新要求启示我们,必须研究和运用好统战思维和统战方式。要以仁义思维和博爱、正义、诚恳的方式画出最美同心圆,要以平等思维和求同、存异、尊重的方式找到"最大公约数",要以团结思维和吸引、凝聚、包容的方式实现大团结大联合,要以时空条件思维和协商、民主、互动的方式解决统一战线工作的各种问题,要以命运共同体思维和共识、共为、共享的方式追求统一战线的终极价值。     

习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想研究

研究习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想,需要在新时代中国特色社会主义全局视野下建立新的分析框架,并着力阐释其体系构成。习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想是包含"点线面体"的科学体系:点——以为中华民族伟大复兴凝聚磅礴力量为目标定位;线——以回答新时代统一战线重大课题为理论主题;面——以统一战线关系、统一战线制度、统一战线民主和统一战线思维为维度层次;体——以战略与策略、领导与引导、传统与新兴、网上与网下、政策与法治、利益与认同、国内与国际、实践与话语、存异与融合、自身与外部为主要范畴。四者之间存在相互联系。     

慈悲为怀：没有宽恕就没有未来——中西文化传统中的“宽恕”

中西文化传统中的“宽恕”是大不一样的。西方的“宽恕”是“为爱而爱”的终极关怀,体现了其“原罪”的价值维度。“原罪”说使“罪”被绝对化、先天化,人的尊严、权利、责任被绝对化、先天化了,并由此造成了信仰维度的存在。这是对人的局限性的自知。中国的“宽恕”是纲常伦理的处理原则,体现了其“原善”的价值维度。“原善”说使属性、本性被绝对化、先天化,人是自己的救主,人性高于神性,罪恶只是外来的污染,因而不存在共同责任,只存在道德责任。它“宽恕”的是可以“宽恕”的,并非不可“宽恕”者。这是对人的局限性的无知。但是,只有“宽恕”不可“宽恕”者,宽恕才存在。所以中国文化传统中的“宽恕”不是“宽恕”,“慈悲”不是“慈悲”。     

论孔子的言语道德思想

在《论语》中,包含了孔子丰富的言语道德思想。孔子不仅注意到了言语道德在社会生活中的作用,而且把它提高到了治国安邦的道德高度,提出了“一言可以兴邦”、“一言可以丧邦”的著名论断。而“吉德”、“言礼”、“言仁”、“言忠”、“言信”五个方面的有机统一,构成了孔子言语道德思想的核心内容。“言德”是总纲,“言礼”、“言仁”、“言忠”、“言信”是言语行为的道德准则,是“言德”的具体化。     

改革开放以来统一战线推动中国式现代化建设的历史考察

坚持统一战线是党的百年奋斗历程成功经验之一。改革开放以来,统一战线的性质、范围对象、主要任务、工作方式出现变化,但是统一战线的领导权、主题、法宝作用、工农联盟基础是不变的,也是不能变的。“不变”是“变”的基础和依据,“变”是“不变”的升华发展,“变”与“不变”辩证统一于新发展阶段的统一战线中。深入考察这段时期统一战线“变”与“不变”的内在机理,把握好“变”与“不变”的辩证关系,对于准确认识统一战线理论的守正创新、中国式现代化的发展具有重要意义。     

根治毒祸 重塑新人－对戒毒工作的探索

禁毒工作是一个具有长期性、艰巨性、反复性的工作 ,是关系到国家安危和民族存亡的大事。我们要“四禁并举、四管齐下 ,以“禁吸”为突破口” ,“禁吸”是“四禁”的关键所在 ,把“吸”禁止了 ,其他方面的问题就能扼制住 ,使“种毒”、“贩毒”无市场。从“吸”上抓起 ,可操作性强 ,从“吸”上下功夫、容易抓出成效 ,将有力推动禁吸戒毒工作的开展     

浅谈民生的“底线”和“上限”

民生的“底线”是“保障”,民生的“上限”则是“改善”。设置民生的“底线”和“上限”不仪彰显党和政府实现、维护和发展人民利益的决心,而且体现党和政府“立党为公、执政为民”的理念。民生的“底线”和“上限”之间,没有一条不可逾越的鸿沟,在不突破“底线”的前提下尽量达到“上限”,既要使民生得到保障而又不能仪仅停留和满足于此,是党和政府义不容辞的责任。