财产权与所有制的考辨

基于东方型社会观念和计划经济中集权意识的影响,人们往往把经济体制、财产权类型和所有制形式紧紧地捆绑在一起。这种逻辑结论自然是私有制社会必须实行财产权的私有,公有制社会只能发展公有财产权。这个结论既与人类经历的社会类型的事实之间存在悖论,也无法解释为什么在我们以公有制为基础的社会主义国家私有财产权仍受到保护并获得巨大发展的社会现状,同时也很难为以私有制为基础的资本主义国家存在巨大的公有财产找到理论支持。当前,理论上仍未能有效地求解该悖论。事实上,在跳出传统意识的羁绊后,这个悖论的解就是财产权与所有制可以并应当分离。这个结论的喻义也可以为当今社会主义的中国存在和保护的私有财产权以及如何确保公有制的主体地位找到实证。     

论增量财产权与经济的可持续发展

自从人类社会的生产活动和生活消费活动相分离后,增量财产权作为一种新的财产权类型开始独立出来。它既给人类的财富创造活动装上了发动机,同时也给人类社会带来了环境污染、贫富分化等诸多问题。这就需要建立一整套与这种财产权性质和运行规律相适应的法律制度规范体系,去其弊、兴起利,以维持人类经济社会的可持续发展。我国尤其应尽快建立起增量财产权的平等取得、平等保护、平等分享及责任追究等相关法律制度体系,以实现我国经济在未来的可持续发展。     

从财产权到自由:洛克的自由思想批判

洛克认为财产权是支撑个人自由的保障,通过财产权创造了适度的道德空间,从而使一个人有一定的道德自主性,进而获得自由。但经验主义又使得洛克的理论和思想产生了一定的局限性,在洛克看来财产权是天赋之权,是由劳动获得的,通过劳动把自身与外在的自然物相连而产生了价值;洛克强调自由是建立在财产权基础上的,财产不平等了,那么所享有的自由程度就不同;洛克的自由主义理论在更大程度上注重的是满足个人的生存欲望,以理性为工具去实现感觉和心理所追求的快乐和幸福,具有经验主义色彩。     

新自由主义正义观批判

新自由主义在整个国际社会依然是一种强势话语和主流的发展理论,它对社会主义造成了严重的冲击,需要我们给予认真思考和深刻批判,尤其是对新自由主义正义观。人类的正义理论一般是追求社会团结、个人的全面自由发展、个人的尊严、生活幸福等,而新自由主义正义观把自己的核心价值诉求界定为私有财产权保护和个人自由,这种核心价值诉求表面看来是美好的,然而它却是阶级偏见的产物,保护的是大资本家金融寡头们的财产权和个人自由。对于广大劳动人民来说,这只是一纸"空头支票"。新自由主义带来的贫困和两极分化,对社会团结、人的发展、人的尊严、人的幸福生活都产生了严重冲击。     

洛克与美国财产法个人自然财产权观

洛克在继受格劳秀斯与普芬道夫观点的基础上,基于上帝的神圣启示和人类的正确理性,提出了个人自然财产权理论:他认为源于上帝恩赐的原始共有财产权和源于个人劳动的私有财产权都是人类应有的自然权利.同时,作为近代个人主义文化思想的直接产物,在其个人自然财产权理论上,洛克对格劳秀斯与普芬道夫的观点作了重大发展,他认为私有财产权产生...     

财产权的性质及其保护的两条路径——兼论宪法与物权法的关系

2004年将私有财产权写入宪法,对私人所有的财产进行严格保护.物权与财产权之间存在差异,对于围绕物权构建起来的物权法与围绕财产权构建而成的宪法,同样不能将二者关系简单化之,也就为财产权的保护提供了两条路径.备受争议的物权法历尽周折才得以出台,争议背后更为重要的是改革20多年来形成的产权关系如何定位以及由此产生的公平与自由的价值冲突.     

关于价值问题的几点思考

什么是价值 ?价值是主体与客体之间需要与满足的关系。只有那些既有利于社会历史进步和人类主体的利益 ,同时又对个人或社会集团有意义的价值标准才是合理的、可取的。社会发展的正确价值导向主要有以下几个方面 :发展生产力 ,注重人民性 ,崇尚真、善、美。     

休闲产业的人本内涵与价值实现

"人本身"及其自由体验和全面发展是人类社会休闲活动的基本和最高的价值指向,休闲产业的基本内涵和价值也在于满足"人本身"及其自由体验与全面发展的内在需求。工业革命以来,不断发展和完善的休闲产业供给体系使得人们的休闲理想成为现实,但片面关注休闲产业经济价值的功利取向会使其偏离健康发展的路径,无法实现其应有的人本价值。作为满足人的休闲需要的"工具与手段",休闲产业的基本宗旨和特性是要实现人的自由全面发展,呈现人的"自由与选择"、"行动与创造"。只有通过构建与多层次休闲需要直接联系的休闲产品与服务供给体系,在设计、生产、供给的过程中贯穿人本宗旨,在消费的过程中学会聪明地休闲,才能实现休闲及其产业的人本价值。     

人文关怀:思想政治教育的价值追求

思想政治教育的价值就是思想政治教育在促进人的全面发展和社会的全面进步方面的有用性和效用。人文关怀是思想政治教育的价值追求所在,它进一步体现出了思想政治教育在促进人的全面发展和社会进步方面的效用。一方面,思想政治教育要进一步强化育人价值,促进人的自由而全面发展,必然要求注重人文关怀;另一方面,思想政治教育要进一步发挥社会价值,推动经济社会又好又快发展,必然要求注重人文关怀。     

著作财产权行使之自由与限制——以法律经济分析为中心

基于私法自治之原则下,著作财产权人得依据自己之自由意愿与他人缔结著作财产权之让与或授权契约,使著作财产权得自由转让。然而,基于权利社会化与私法自治有不完善处,于保护考虑著作财产权人之利益同时,亦须考虑社会公共利益,以调和公益与私益。国家对于著作财产权人所享有之著作财产权,应为一定之限制,以符合公共利益。就经济学之理论而言,当资源配置或财产权产生变动,必须变动所增加之效益大于减少之效益时,始符合效率,是限制著作财产权人之行使权利,必须为成本及效益之分析,不得仅以公益为唯一之考量。有鉴于著作权之保护与否及程度,其与国家社会之经济制度具有密切关系,故本文以经济分析之方法,作为讨论著作财产权行使自由与限制之基准,借由经济分析之模式,探讨著作权法与经济学之关联性,检视该法律制度是否可达成效率与财富极大化之目的,以评判保护及限制著作财产权制度之存在功能。准此,本文试以市场机能为基础,于尊重契约自由之原则下,借分析成本效益之方式,探讨契约自由及其限制之必要性,并追求效率及公平之均衡。当限制所产生之效率高于限制之支出成本,为达成效用极大化或财富极大化,始有限制著作财产权人行使权利之必要性。     

促进人的自由而全面发展是中国特色社会主义理论体系的价值追求

人的自由而全面的发展是人类自身发展的必然要求,是共产主义理论的核心内容,也是社会主义的本质要求。中国特色社会主义理论体系作为马克思主义科学社会主义理论的新发展,充分体现了社会主义社会促进人的自由而全面发展的价值追求。十一届三中全会以来,党和国家领导人多次强调提出要在中国特色社会主义事业的历史进程中促进人的全面发展,中国特色社会主义事业的总体布局、全面建设小康社会的新要求以及社会主义现代化建设的宏伟目标也都集中体现了社会主义社会促进人的自由而全面发展的深刻内涵,中国特色社会主义理论体系的实践不断为人的自由而全面的发展创造条件。     

马克思世界历史理论视域下弘扬全人类共同价值的路径探赜

全人类共同价值是中国共产党在深刻把握历史发展潮流、关注人类发展前途命运的基础上提出的普遍性价值共识。全人类共同价值蕴含着深厚的马克思世界历史理论，不仅契合全球化发展的历史潮流、尊重人类文明的多样性统一，也旨在维护人类社会共同利益、追求人的自由全面发展。在马克思世界历史理论视域下推动弘扬全人类共同价值，要在共同体意识中促进全球共赢、在互相尊重中维护人类利益、在交流互鉴中促进相知相亲、在寻求共识中共建美好世界。     

新时代背景下法的价值重解及其治理启示

新时代背景下,应更加注重法的价值对规范社会主体实现利益上的作用。若接续中外法理念将法的价值与利益联结思考进路,视法为规范社会主体实现利益的工具,则其关键价值在于正义、自由与秩序。正义作为社会主体实现利益的“可能性”,既维护了其既有利益,也保障了继续拥有实现利益的机会。自由作为社会主体实现利益的“可行性”,不仅确认了社会主体的生存资格、赋予了社会主体的发展动力,而且提供了社会物质资料生产与交换行动方式。秩序作为社会主体实现利益的“可得性”,能确保社会主体在遵循客观规律的基础上充分发挥主观能动性以实现利益。适时重解法的价值,可为满足人民日益增长的美好生活需要寻得法理依据,为平衡社会诸利益提供“三个自由”标准,也能为补齐生态秩序短板提供理由与方法。     

全人类共同价值的时代维度、内容体系与当代价值

在全球治理体系深刻变革的时代语境下，全人类共同价值是着眼于两个大局和世界人民共同利益提出的价值理念和公共产品。全人类共同价值厚植于中华优秀传统文化，吸收世界文明优秀成果，是对中国特色社会主义实践的经验萃取。其中，和平与发展是人类的共同事业，公平与正义是人类的共同理想，民主与自由是人类的共同追求。全人类共同价值是对西方“普世价值”的根本性超越，也是中国智慧和大国责任的生动体现，为国际话语注入了中国智慧。在新时代背景下，重新审视全人类共同价值的内容体系与当代价值，对打破西方“普世价值”造成的价值困扰，凝聚人类思想共识，促进人类社会全面健康发展具有积极意义。     

自由与秩序:警察的产生、价值与制衡

警察与秩序紧密地联系在一起,是秩序的产物。对警察而言,秩序是核心价值,自由是次要价值。有自由、有秩序是人类的理想模式,自由是秩序的自由,秩序是自由的秩序。历史证实,只有法治社会才能实现这种理想模式,因此法治型警察的职责是实现"有自由的秩序",警察应是自由与秩序的平衡者与保护者。为此,必须既授予警察足够的权力来维护好秩序,又要把警察权"关进制度的笼子里",使自由与秩序的冲突减少到最小。     

论改革开放政策对私有财产权的影响

“李约瑟之谜”、新制度经济学引发了对中国私有财产权的反思。改革开放政策是一种强制型制度变迁，它为中国私有财产权打开了封闭的闸门、社会利益的多元化和个体化，触及了私有财产权灵魂。党的富民政策是私有财产权确立与保护的思想基础和制度来源，改革开放的政策内涵着合同自由与追求财富的民法机理．2004年的宪法修正案将私有财产权入宪，确认了改革开放以来经济领域中的成果，2007年《物权法》的出台更将其制度化。     

财产权利、个人自由与国家繁荣

财产和财产权是文明社会的标志，衡量一个社会的文明程度就是看财产权在该社会中得到保护的程度。法学、政治学和经济学等学科对财产权都给予相当关注。作为市场经济基础的财产权，事关个人自由和国家繁荣。1978年以来的中国改革，必然逻辑性地催生私有财产权的回归。     

全面建成小康社会的人本价值及其实现

全面建成小康社会是十八大以来提出的重要目标,其中逐步凸显的人本价值是社会进步和发展的重要体现。人本价值的凸显是马克思主义人学中国化的理论要求,也是对中华优秀传统文化的内在继承,这是基于我国现实实践发展的根本需要。全面建成小康社会必须立足人的现实需要,以实现人民利益为重要尺度,进而真正实现人的自由全面发展。人本价值要更为注重人文关怀,基于现实实践的基础,充分发挥人民的主体地位来实现。     

论自由的主体、本质及属性

马克思主义认为人类的特性就是自由自觉的活动,而这些活动的主体包括个人主体和集体主体,人类自由的实现要依赖二者的和谐发展;这些处于具体社会关系中的主体的自由意志体现着自由的本质,但实在的自由只能是实践的产物,主体的意志自由也是随着实践自由的发展而发展;最后,现实的自由,是社会赋予的权利和主体自身的能力的统一,主体的权利自由和能力自由是自由的两个属性。     

论市场经济条件下人的自由发展

历史表明自由是人类始终不渝的追求,社会发展是实现人类自由的手段,人类自由与社会发展并非总是同步。马克思关于人的自由发展的理论是整个人类实现自由的宝贵财富和力量源泉,充分展示了他对特定社会历史经济条件下人的发展的深刻体察。在分析马克思有关人的自由发展思想的基础上,作者立足自身的阅读感受,就我国市场经济转型期人的自由发展问题作以理论探讨。