司法公正是程序公正与实体公正的辩证统一

程序公正与实体公正是理解司法公正的一对非常重要的概念,是司法公正的两个维度。程序公正优先和实体公正优先都有各自的不足和缺陷,程序公正与实体公正的辩证统一才是我们应当追求的司法理念和我国司法改革的方向。     

公正立法与立法公开

公正立法在本质上是一种现代立法理念,在追求立法价值公正的同时,也追求立法程序的公正和立法结果的公正。公正的立法是在公正价值的指导下通过公正的程序而实现的。立法公开不仅是程序公正的组成部分,也是走向公正立法的重要途径。     

健全和完善量刑程序 实现量刑规范化

随着我国法治建设的发展和逐步完善，人们的法律意识或权利意识有了较大提高，对司法公正中的量刑公正问题也越来越关注。人们在追求量刑公正时，不仅要求量刑结果公正，而且要求量刑活动本身是公开、公正的。基于此，继人民法院“二五改革纲要”中提出要制订“犯罪的指导意见，健全和完善相对独立的量刑程序”之后，人民法院“三五改革纲要”中更进一步提出要“规范自由裁量权，将量刑纳入法庭审理程序，研究制定《人民法院量刑程序指导意见》”。     

论法律文书的程序价值

法律文书作为法律运行的产物,通过维护法律程序公正,实现实体公正。法律文书符合人们对现实法律价值的追求目标,是司法公正的具体体现,其程序价值是法的程序价值的有机组成部分。它是法律活动运行的依据和结果,确保法律效力的保障,维护法律程序的工具,同时也是宣传法律的教材。     

司法公正是程序公正与实体公正辩证统一

程序公正与实体公正是理解司法公正的一对非常重要的概念,是司法公正的两个维度.程序公正优先和实体公正优先都有各自的不足和缺陷,程序公正与实体公正的辩证统一才是我们应当追求的司法理念和我国司法改革的方向.     

程序公正及其在法庭辩论中的具体运作

程序公正及其在法庭辩论中的具体运作肖伯符，邵明，许旭程序公正，是人类生生不息的追求，是人们求索的理想和现实之态。出于对程序公正的热爱和尊重，笔者试图以绵薄之力来探索程序公正的内涵。同时，本义还论及＂当事人主义为主，职权主义为辅＂的诉讼模试之公正性。并...     

论单位犯罪诉讼程序的价值

单位犯罪诉讼程序价值是人们通过自己对单位犯罪诉讼程序的效用和意义的认识，按照一定的评价标准与评价体系，去追求并希望单位犯罪诉讼程序所应当具有的且能实现的特殊理想目标。作为价值体系中法律价值的子系统，单位犯罪诉讼程序价值同样具有价值主体、价值客体和价值关系三个要素。单位犯罪诉讼程序的价值目标是多元的，表现为维持单位犯罪诉讼秩序、实现单位犯罪诉讼公正和保障单位犯罪诉讼当事人权利。     

程序公正──未来国际私法价值的新取向

程序公正──未来国际私法价值的新取向屈广清公正是表征国际社会进步的一个普遍性范畴，而且法理学家通常认为，一旦解决了法律冲突这一特殊行为的性质问题，会使公正获得更高的价值。也正因为如此，社会才需要把程序公正纳人到解决冲突的制度设计中去。程序公正与冲突解...     

论程序公正与和谐社会

在构建社会主义和谐社会的过程中，公平正义是其最基本的内容之一，程序公正在社会公平正义中占有重要地位，它是现代司法理念所追求和所能表达的最基本的司法公正。程序公正具有丰富的内涵，不仅对实体公正即结果的公正起到保障作用，同时有其独立的内在价值。程序公正是和谐社会的必备要素，对社会主义和谐社会的形成具有重要作用。     

构建和谐社会背景下的司法公正问题研究

和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，是中华民族和全体中国人民不懈追求的社会理想和奋斗目标。维护和实现司法公正对构建和谐社会具有十分重要的地位和作用。司法公正就是要在司法活动的过程和结果中坚持和体现公平与正义的原则。包含实体公正和程序公正。所谓实体正义就是指司法过程形成了公正的结果，程序正义是指在形成这一结果的过程中，采用和遵循了公正的程序。     

和谐社会建构的现实困境与法治思路研究——以诚信为逻辑起点

和谐社会是一个发展、公平、民主、文明、法治的社会,需要以良好的社会秩序为稳定器,为了获得良好的社会秩序,是对人们的行为进行控制还是应着眼于使人们的行为具有可信度呢?现代社会的发展,人们之间的利益冲突逐渐激化,构筑一个现代化的和谐社会,应面对现实中存在的问题,在理念、制度和实践中寻求和谐音符,以诚信为逻辑起点,以法治为保障,通过行为和谐、制度和谐、利益和谐,实现和谐利益。     

论立法理想——兼论政府为什么应当干预烧“二奶”

立法代表着一种理想的生活图景,包含着人们对于其生活世界的公序良俗所抱之期望和向往,承载着人类追求健康和优良生活方式的使命,是人们通往优良生活之世界,并实现其美好信念、愿景和价值期望的最佳通道。对于政府而言,立法理想之核心在于谋求一种社会发展所必需、政治统治所必要的社会秩序;对于社会而言,其立法理想之最高指向无疑是实现社会公正;而对于普通公民而言,其立法之理想则在于实现自由。立法理想具有现实的规约力,它不仅主导立法的程序正义,引领立法的实体公正,而且牵引立法之终极关怀。     

论程序规则的出罪功能及其限度——以程序违法的实体减轻效果为中心

程序违法在一定条件下可以产生实体减轻的法律后果,但实体减轻原则上应作为最后手段。当违法行为导致程序公正性受损时,如果还存在有可能改变此种不公正状态的程序手段,原则上应优先采用。只有当可能的程序性手段用尽,而程序公正依然无法恢复,或者程序性手段的适用将对实体法实现造成不合理的损失时,方可考虑实体减轻的可能性。并且,实体减轻的适用应以程序公正的恢复为必备前提,其目的在于确保在程序违法既已发生的情况下,依然可以凭借公正的程序获得刑法最大限度的实现。当程序手段与实体减轻均无法弥补程序违法的损害时,应终止诉讼。     

从独立到权威——对司法独立的一种反思

学界对于司法独立的急论似乎已经平息,普遍认为它是成就法治中国的基础条件,甚至把对司法独立的追求视为中国司法改革的根本性问题,这种对司法独立过于迷信的思潮严重压缩了对司法独立理性思考的空间,使得人们往往忽视司法权威较之于司法独立更为重要的地位.因此,很有必要在检讨司法独立的基础上引起大家对司法权威的关注.     

全国人大常委会的代表性探讨

人民代表机关应该而且必须具有代表性,即必须经过专用程序和方式代表人民的意愿和利益。代表性是人民代表机关的根本属性。人民代表机关只有具有代表性,才能保障自身的民主性质。只有人民代表机关具有代表性,整个政权体系才具有民主根基。全国人大常委会的代表性还很欠缺。缺乏代表性使全国人大常委会的民意代表机关的真实性成为问题;这又不能不影响全国人大常委会行使职权的正当性。应从选举环节和沟通环节增强全国人大常委会的代表性。     

Appropriately Using People Merely as a Means

There has been a great deal of philosophical discussion about using people, using people intentionally, using people as a means to some end, and using people merely (or just, or only) as a means to some end. In this paper, I defend the following claim about using people: NOT ALWAYS WRONG: using people—even merely as a means—is not always (prima facie or pro tanto or all-things-considered) morally objectionable. Having defended that claim, I suggest that the following claim is also correct: NO ONE FEATURE: when it is morally objectionable to use people (either as a means or merely as a means), this is for many different kinds of reasons—there is no one wrong-making feature that every morally objectionable using has in common. After discussing these claims, I use them to present and motivate what I call the “precaution” theory of norms against using people. I conclude by considering a few cases from the criminal law context—cases that are naturally described as using people—to assess the moral appropriateness of this kind of use in these cases, and to demonstrate how the theory applies to the real world.     

民主·宪政民主及其低度程序法则

人是民主的目标,任何意义的民主都与人的生活方式有关;政府是民主的载体,民主是引领政府走向人道的唯一方法。民主政治的核心程序是竞争性的选举,但选举仅仅是一种低度的民主形式。宪政民主乃民主体制与宪政主义的有机结合,使它得以运转的低度程序法则,正是现代政府合法性的低度标准。     

“人民的法院”与陪审制度——经典作家眼中的司法民主

司法民主的重要内容就是保障人民能够直接参与司法审判,而陪审制度正是作为由人民参与法庭审判,从而保证人民的观念与社会的良心在司法中得以实现的必要制度设计。马克思主义经典作家有关陪审制度与宪政关联的论述,阐明了陪审制度的性质、地位以及在确保司法公正、制约司法权力、保障人民自由等方面的重要作用,对我国当前的司法改革具有现实的指导意义。     

把平等贯彻到底论《选举法》的修订

一 正常人是避苦趋乐的。政府的根据或正确目的是最大多数人的最大幸福；但掌权者实际上总把一己私利放在首位，为一己私利牺牲公共利益。人固然不乏恻隐之心，但它却永远屈从于自利心。自利心是人之本性，强制改造人性只会导致更大灾难。要让政府致力于最大多数人的最大幸福，不得不让促进最大幸福的行为也可促进掌权者的私人幸福，不得不让掌权者的官运财运奠基于人民的意志；     

The Significance of Marriage: Contrasts between White British and Ethnic Minority Groups in England

It is widely believed that the institution of marriage enhances communal wellbeing, and governments in the United States and the United Kingdom have expressly adopted policies designed to "promote" marriage. These policies, however, are little informed by evidence about how people who marry are using the institution, or how entering or not entering marriage affects people's ideas about the rights and obligations they owe within intimate partnerships. An Oxford study has sought to explore these issues. The study allowed special attention to be paid to the way individuals with differing ethnic backgrounds responded to the investigation, and the current article reveals the results. They show that marriage is used in a variety of ways, and that these uses may vary between ethnic groups. The evidence suggests that the usefulness which people find in marriage may depend on cultural and individual factors that are independent of the goals that government policies seek to promote.