法律的人文精神在当代中国法治中的理性建构

人文精神是法律的本质归属和精神家园、是维系法律信仰的动力支撑、也是法治国家的终极价值追求。法律人文精神在当代中国的建构是立足于我国建设社会主义和谐社会、贯彻以人为本的科学发展观,和实现国家现代化的历史高度。法治国家的实质标准在于人民大众是否形成了对法律的虔诚信仰和浓厚的人文精神,法律的信仰成为推行法治的动力支撑。而法律信仰的形成在很大程度上得益于人文精神的兴起。因此,建构法律的人文精神成为时代的必然要求,在当代中国建构法律人文精神,我们要注重本土文化精神,反对完全西化;全面贯彻依法治国,反对急功近利的法治热情。     

法治——通往和谐社会的必由之路

和谐社会必然是法治社会。没有法治,也就没有社会的和谐,法治是和谐的题中之义。构建和谐社会是贯彻"以人为本"理念的需要,是人权保护的需要,也是法律发展的必然要求。     

基于服务型政府视角下行政法治的建设

法治政府与服务型政府作为一种治国的指导理念,它们是相互契合的.就当前而言,服务型政府的构建,其现实的任务即是在我国行政法治当中体现出我国现代行政法以人为本的人文精神以及法治政府的基本要求.要厘清公共服务与服务型政府之间的关系,准确把握建设服务型政府的各阶段的特征.从主体、行为及程序等方面加以强化.     

推进法治文化建设应强化人本意识和机制创新

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，依法治国是社会主义民主政治的基本要求，是中国特色社会主义的基本要求。报告强调树立社会主义法治理念，弘扬法治精神，加强公民意识教育、法制观念教育。无论是法治建设，还是社会主义文化的大发展和大繁荣，都要求重视和加强法治文化建设。如何贯彻党的十七大精神，推进法治文化建设，笔者认为关键要在坚持科学发展观中推进法治文化建设，坚持以人为本，进一步创新内容、创新机制、创新载体，努力形成具有时代特点的社会法治文化氛围。     

论中国法治的人文基础重构

从动机上讲,法治是人类基于对自身的价值和命运的关注而衍生的一种制度,因此法治的生成注定要以人文精神为其精神底蕴。但是,由于中国传统人文精神丧失了超验的独立品性,缺少应有的理性因素,以及注重群体精神和社会人格的塑造,而缺乏对个体价值的关注等等弱点,因而最终未能催生出法治的精神和实体。在当代,我们仍然缺乏足以支撑法治的人文精神的资源。因此,重构法治的人文基础,是中国法治建设的必然选择。     

“以人为本”法治观的实践路径初探

近期以来,城市管理部门暴力执法事件层出不穷,公众舆论又一次把公权力的合法运用问题推向风口浪尖。科学发展观的核心是以人为本,"以人为本"的核心思想如何才能在具体的法治实践中得以更加充分的体现,是社会主义法治建设进程中无可回避的问题。因此,探索"实践路径,对构建公正、文明、和谐的社会主义法治社会具有重要意义。     

以科学发展观为指导,推进社会主义法治建设

社会主义法治建设,必须深入贯彻落实科学发展观。只有以科学发展观为指导,我国的法治建设才能坚持正确的政治方向,实现又好又快发展。推进社会主义法治建设,必须做到"三个要",即要坚持以人为本,要维护社会公平正义,要努力为构建和谐社会提供法治支撑。     

以人为本：和谐法治的建构趋向

建设和谐社会伟大目标的实现一定程度上取决于法治的和谐程度。而法治的和谐运行客观上倡导“以人为本”的人文精神。它是和谐法治的精神意蕴,是现代法治理念的逻辑基点。和谐法治的建构必须体恤人性,给予人的权益的最大关注。现代和谐法治的建构在现实层面不能忽视权利意识、行政权力运行、司法、人与自然关系等方面的人文关怀。     

论新时期加强法治诚信扬州建设

诚信是法治的本质要求,法治是诚信的制度化和普遍化。党和政府一直高度重视法治诚信建设,依法治国和以德治国始终是党和政府两大理政主旨。党的十八大报告提出:"倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观",并强调"加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设"。法治和诚信建设已成为贯穿中国从传统社会走向现代社会的主旋律。一、充分认识法治诚信扬州建设的重要意义(一)加强法治诚信建设是经济转型升级的迫切要求。     

论法治中国的全方位建设

法治中国的全方位建设包括法治国家建设、法治政府建设和法治社会建设。法治中国、法治国家、法治政府、法治社会四个概念在同一时空使用时,可以认为"法治中国"是后三者的上位概念。后三者是"法治中国"的基本要素。法治国家指整个国家公权力的法治化;法治政府主要指国家行政权行使的法治化;法治社会则主要指相对于国家公权力的政党和其他社会共同体行使社会公权力的法治化。法治中国等四个概念的相互关系是:建设法治国家是建设法治政府的前提,建设法治政府是建设法治国家的关键;建设法治国家是建设法治社会的基础,建设法治社会是建设法治国家的条件;建设法治政府是建设法治社会的保障,建设法治社会是建设法治政府的目标;而建设法治国家、法治政府、法治社会的统一,就是建设法治中国。     

欧美国家法律诚信之维:合理性、原初义与价值谱系

社会诚信体系的完善有赖于"法治中国"的实践,探究法律诚信之于社会诚信体系的推进意义必须尊重法治,以欧美国家为背景追寻其基本要义.法律保障公权力主体、市场主体及相互间的信用关系,效力与效果则源于国家、私人组织及个体恪守诚信合理性的证成,社会契约论、现代博弈论和委托代理理论构成了理论佐证的核心范畴.在"缘何如是"的基础上,权力与非权力主体才会尊重法律评判的权威,从自由裁量的原义出发,建构完备的诚信法律体系,失信的非道德评价便成为遵守法治所形成的习惯.由此,富含人文精神的法律诚信,以正义原则为价值指引,无疑会推动公民诚信自觉的形成,促进诚信社会的建设.     

"以人为本"理念下我国行政合理性原则之反思与重构

"以人为本"作为当今最热门的政治话题,反映在行政法上,就是要求行政主体树立人本法律观,重视行政合理性.因为"以人为本"与行政合理性原则都体现了现代行政法治的要求。本文正是在这一层面上对我国行政合理性原则的理论和制度进行了考察、反思,并对其地位与适用进行了重构,以期对我国的行政法治建设有所裨益。     

法律执行之思:情理与法理的协调与冲突——源于电影《真水无香》的思考

电影《真水无香》无疑为我们上演了一场情理与法理交汇的取舍之争。正所谓"法不容情",我们在法治国家建设进程中,强调法不容情是必须而且必要的。毕竟法治建设的目的就是建立一个以法律为信仰的社会主义法治国家。只有全社会普遍坚信法不容情才能为法治建设打下良好的法治社会基础。只有在完善的法律面前强调法不容情才是最好的法治社会之路。在这样的法律制度的指引下的法治建设,才是法律效果与社会效果并重的良好社会现状。只有法律效果与社会效果协调一致才能表现社会主义和谐社会的特征:和谐,亦即法律效果与社会效果的统一。     

以人为本与法治观念的变革

党的十六大提出了以人为本的执政理念，以人为本要求社会发展要满足人的需求，一切发展要以人为中心。建设社会主义法治国家，在法律已基本覆盖社会生活的各方面时，受传统一些观念的影响，我们的法治观念并未能跟得上时代的发展，也与以人为本的执政理念不相符合，所以我们应该对现有的与时代不相适应的法治观念进行变革，树立正确的、合理的、与以人为本相适应的法治观念，实现人的全面自由发展．     

让西方人文精神之果结在中国法治建设之树上

本文先简单阐述西方人文精神的内涵,而后分析西方人文精神对西方法治文明的深刻影响。发现这种影响对架构和推进我国法治之路不乏启示。接着对我国当下法治建设状况进行讨论,进而提出我国法治建设应该参照西方人文精神的意见,同时对参照的方法加以探讨。     

社会管理法治化的实现路径研究

正社会管理法治化是一个国家从传统社会向现代社会转型发展的必然要求,也是依法治国、建设法治国家的必然要求。党的十八大报告强调,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,加快形成"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障"的社会管理体制。这充分表明国家已将"社     

西方人文精神与中国法治建设

本文重点阐述了西方人文精神中的人文精神。分析指出了中国传统法律文化缺少西方市民社会的基础,并以此为契机指出了中国法治建设之不足及今后的建设模式。     

“以人为本”在检察实践中的路径选择

"以人为本"是科学发展观的核心价值.检察机关是中国特色社会主义事业建设者和捍卫者,必须认真探寻"以人为本"的实现路径,在工作中自觉践行"以人为本"要求,勇挑法律监督重担,为推动经济社会科学发展提供良好的法治保障.     

人文精神与刑事诉讼法的修改

人文精神的发展观 ,意味着社会发展的最终目的是人类的解放。人文精神在现代社会的确立 ,为我国刑事诉讼法的修改提供了新的动力与压力。人文精神的落实要求在刑事诉讼中做到“以人为本” ,保障诉讼参与人尤其是犯罪嫌疑人和被告人的合法权益。我们应当借刑事诉讼法修改的契机 ,将体现人文精神的诉讼观通过刑事诉讼法规范下来 ,使我们的刑事司法更趋理性、合理和文明     

论“法治天津”建设中检察职能的定位与发挥

"法治天津"建设对检察工作在保障经济发展、维护社会公平正义及社会管理创新等方面都提出了新的要求。检察机关的法律监督与社会保障价值功能与"法治天津"建设具有极大的契合性。检察机关应找准自身价值定位,从打击经济犯罪、加强诉讼监督、创新社会管理及加深内部监督等角度,调整检察工作,满足"法治天津"建设新要求。