事物本质的实践定位

人们对本质概念的运用是极不同一的,归结起来看,本质概念呈现广狭两义。本质的狭义概念揭示了本质的基本含义。这种含义指明本质实际是由人们社会实践定位的事物中起决定性作用的质,强调本质的实践定位并不表明本质是主观的,由实践定位的事物本质具有双重规定性。     

财富的秘密配方

财富是一个让人纠结的词。很多人爱它,也有一些人烦它,还有一些人因求之不得或得到太多而恨它。财富不仅是专业人士的琢磨对象,而且是越来越多的普通人的关注对象。其中伴随的一个有趣的现象是,大家通常把注意力放在如何发财上,很少去思考财富本身、去思考财富的本质与源泉。在中国古字中,＂财＂是由两个字合成的,＂贝＂＋＂才＂。＂贝＂,作为海贝的贝壳,在古代的贸易结算中充当一般等价物。     

“人本财富观”:跨越财富幻象的陷阱——兼论“财富幻象”的政治经济学批判

随着古典经济学向现代经济学的转型,人们投资的原动力从"经济理性"转向了"财富幻象"。财富幻象是一种片面的、扭曲的财富观,是对财富本质、结构、意义、方式和时空的片面反映和不合理夸大,是对"人的目的"和"物的手段"二者关系的颠倒。要把二者颠倒过来,跨越财富幻象的陷阱,就必须大力倡导"人本财富观",以"全面生产的经济学"扬弃经济学的"传统智慧"、以"人本财富观"扬弃"物本财富观"、以"人本价值观"扬弃"物本价值观"、以"人本世界观"扬弃"物本世界观"、以"人类幸福和个性自由"相统一的人生观扬弃"物本人生观"。     

最大的财富是自己

有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。＂你具有如此丰富的财富,为什么还要发牢骚？＂一位老人问。＂它到底在哪里？＂青年人急切地问。＂你的一双眼睛。只要能给我一只眼睛,我就可以把你想得到的东西都给你。＂＂不,我不能失去眼睛!＂     

对马克思财富理论的哲学解读

从哲学角度解读,马克思的财富理论在“抛掉狭隘的资产阶级形式”的前提下,不仅论证了财富的主体性本质,从人的财富创造过渡到了人的全面发展,而且对应于人类发展的三大历史时期,提出了财富演变的劳动时间、科学技术和自由时间即个性的自由发展等三个尺度。联系到我国当前的社会主义改革和现代化建设,马克思关于财富尺度演变的理论具有重大的现实意义。     

马克思资本主义财富生产观探析

马克思的资本主义财富生产观是在批判性地继承古典政治经济学的财富思想基础上产生的,他认为,资本主义财富生产的历史前提是要使人身获得自由,成为可以自由交换的劳动力商品。资本主义财富生产的社会形式是商品,它的生产尺度是劳动时间,它的矛盾集中表现为资本的主体化与劳动的客体化,资本家占有财富,工人丧失财富,以及工人和资本家的权力对立。因此,只有扬弃资本主义财富生产才能使人获得发展。     

服务劳动与财富的生产:一个基于马克思主义需要理论的分析

基于马克思主义需要理论,以人的需要作为始点和终点,可以看出,服务劳动与财富生产的关系在不同的历史阶段有着不同的表现.生产劳动的扩大,服务劳动的加入,对于财富的创造具有重要意义.尤其在服务经济时代,服务劳动成为劳动体系中不可分割的部分,发挥着关键的作用.但是劳动对于财富生产的重要性不是一成不变的.而服务劳动则成为财富尺度变化动因,不断推动着财富的回归,并成为财富回归的内容.     

浅论农村财富伦理建设

加强农村财富伦理建设是农村稳定和发展的内在要求,也是农民自身发展的迫切需要。由于没有经历过启蒙运动和完整的资本主义阶段等原因,中国农村还没有形成能够适应农村经济社会发展的财富伦理。加强农村财富伦理建设必须认清农村财富伦理建设的认知、情感、信仰、经济发展、社会生活等特殊环境,从理论宣传、制度架构、社会生活引导三个层次上着力,消除认识上的误区,培育新型财富伦理的生长点。     

论财富本质思想的演变过程——从古典经济学派到马克思

马克思是在对资本的批判中提出财富本质思想的,他通过对重农主义以及古典经济学派财富本质理论的分析证明了财富的本质实现与劳动的本质实现相一致,财富的本质表现出人的主体性。最终,人的劳动必然愈来愈依赖财富,反之,财富又愈来愈成为人的本质力量的对象性存在。     

当代领导者的政绩定位

不同时代、不同阶段、不同政体制度对政绩追求和实践定位不同。当代领导者的政绩定位是 :执政为民、以人为本、扶危济弱、公仆服务、克尽职责、消除危机、社会发展和促进市场化。     

财富的合理分配与和谐社会的构建

社会主义和谐社会与财富分配是密不可分的.财富丰裕,分配合理,社会就和谐稳定,反之,则社会动荡,无和谐可言.因此,构建社会主义和谐社会,必须重视财富分配,应当把财富的合理分配置于十分突出的位置上.     

人的本质概念在马克思思想中的不同理论定位

马克思对于"人的本质"有着深刻见解,但在不同的思想发展阶段,其理论定位却不同,只有通过对马克思原著的返本开新,我们才能深入挖掘人的本质概念的科学内涵,揭示马克思人的本质观与唯物史观、实践观的内在联系及其思想发展脉络,厘清马克思人学理论与西方人本主义、人道主义和个人主义的关系,深化对"以人为本"科学内涵的认识,增强深入贯彻落实以人为本科学发展观的自觉性。     

胡润：盘点中国财富风云的英国人

胡润(Rupert Hoogewerf),这个当年几乎是"单枪匹马"闯入中国财富人物世界的英国人,10年来一直在用自己的方式给中国的富人们戴上不同的"光环"。在中国素不习惯"显山露水"的氛     

新疆优势自然资源转换财富效应研究

新疆是自然资源丰富的地区,确定的基本战略是＂优势资源转换＂,新疆已成为国家重要的能源和资源供应地。如何发挥新疆优势自然资源的财富內生效应,实现自然资源开发、转换的中央与地方、政府与企业、企业与居民各方面的和谐共赢,成为摆在理论和实际工作者面前的重要课题。     

经济学帝国主义的后现代主义哲学思考--兼论经济学研究重心的重新定位

从后现代主义哲学视角重新审视经济学帝国主义这一现象 ,可以从四个层面上发现其存在的问题。采取建设性后现代主义方法 ,有利于经济学研究重心的重新定位 ,使其重点关注经济增长过程中的人类经济关系与自然关系的协调发展。     

筒评财富源泉与价值源泉的一致性

晏智杰教授在《对财富与价值二分论的解析》和《价值源泉和财富源泉“两分法”质疑》两文（简称晏文）中．对马克思劳动价值论关于价值源泉和使用价值源泉的观点提出了不同的看法．认为使用价值和价值不过是“社会财富或商品有两种存在和表现形式”．“既然如此．承认财富的两种形式的创造源泉的一致性就是不可避免的结论”。本文针对其基本观点作一点粗浅的分析．     

马克思财富研究方法论的主要特点探析

马克思的财富理论建立在历史唯物主义基础之上,并形成了其自身的财富研究方法论特点:"历史发生学""社会关系视域""否定性辩证法"。这三者互为关联,是统一的整体。正是有了具备这些特点的方法论,马克思才得以站在历史哲学的高度,在深入分析资本主义社会财富生产方式基础上,通过对财富的内在否定性运动的分析,揭示出财富的社会关系本质和个人全面自由发展的内涵。     

国有经济控制力的定位

国有经济的控制力,需要从多种经济共同发展中、质量和数量的结合上、宏观和微观的结合上、静态和动态的结合上、物质形态和价值形态的结合上、法律手段和经济手段的结合上、经济效益和社会效益的结合上等方面进行科学的分析和定位.国有经济的控制力表现为国有经济在关系国民经济的重要行业和关键领域中必须占据支配地位;国有资产整体质量的提高;国有经济的竞争力;对社会资本的参与和支配;国有的或国有资本控股的大型企业或集团在经济运行、增长和发展中能够发挥龙头骨干作用.     

“财富—快乐”悖论：一个探索性的理论解释

当今,在财富增长的同时,人们的快乐幸福感却不但没有增长,有时甚至是下降的。"财富-快乐"悖论出现的原因在于:一是人们在追求财富的时候,违背了快乐原则,损失了其他影响快乐的因素,比如健康、婚姻、家庭以及人际关系、闲暇等因素。二是人们的心理预期太高,特别是随着贫富差距扩大与消费支出增大导致人们对财富渴求的增长。为了化解财富悖论,使人们获得更好的生活质量,必须从个人和社会两个层面对生命和生活资源进行偷的配置。     

资源、财富占有与风险社会北大核心CSSCI

资源、财富不仅在经济学的视野中是非常重要的因素,而且对于任何一个社会的存在和发展都有着基础性的重要价值。在某种意义上,资源的获取和利用、财富的分配和保有构成了社会治理的主要内容。在工业社会中,资本成了人与资源和财富间关系的中介,资源在资本化的过程中实现了向财富的转化,而财富则在私人占有中转化成了财产。从资源到财富再到财产的不断转化构成了社会运行的重要机制。也正是在这一社会运行机制中,源源不断地生产出了社会风险,并使得社会风险持续积累而将人类引进了风险社会。虽然我们说风险社会是工业社会发展的结果,但资源的资本化、财富的财产化以及通过组织而开展的利益争夺,则是风险社会产生的根本性原因。