现象学视域马克思辩证法的实质

传统唯物辩证法离开人，离开人的活动去谈辩证法，不能体现马克思辩证法的本质。运用现象学的方法，将传统唯物辩证法中的物质与实践、客体与主体、现实性与可能性等范畴进行了“去蔽求明”，使它们之间的关系和各自的地位得以“澄明”。从现象学视域看，马克思辩证法实质是实践辩证法、主体与客体相统一的辩证法、能动的辩证法。     

社会历史的运动逻辑——兼论辩证法作为社会历史科学方法论的典范性

马克思的辩证法批判改造了黑格尔辩证法中的现实观念和主体观念,<资本论>的辩证法完整地展示出唯物辩证法的基本内涵:通过发现社会历史的内在矛盾,运用抽象上升到具体的方法确定现实;以把握现实为"钥匙",运用逻辑与历史相统一的方法叙述总体历史的矛盾运动过程.现实原则与历史原则相统一是马克思辩证法的灵魂.马克思的辩证法作为科学的方法论是其自由学说的理论内核,自由是社会历史科学的最高命题,马克思的辩证法是社会历史科学方法论的典范.     

论科学发展观视域中的马克思主义辩证法

传统教科书把马克思主义的辩证法,阐释为是一种不从实践理解问题的"唯物辩证法"。从实践理解"发展问题"的马克思主义理路来看,传统教科书理解的"唯物辩证法",无法合理地阐释科学发展观的"发展的科学性"、"发展的规律性"、"发展的‘以人为本’"等缺陷,因此,我们应当从实践理解"科学发展观视域中的马克思主义辩证法"的内涵,"科学发展观视域中的马克思主义辩证法"的重大意义。     

马克思实践主体性思想对毛泽东主观能动性思想的影响

建立在实践基础上的马克思主义实践主体性思想,要求从实践出发来理解人,既要从客体、客观方面理解人,又要从主体、主观方面来理解人,毛泽东的主观能动性思想正是对马克思实践主体性思想的继承发展,文章具体分析了毛泽东的唯物论思想侧重于从客观方面来理解人,他的辩证法思想则侧重于从主观方面来理解人,只有将唯物论和辩证法统一起来,才能实现人的改造主观世界和客观世界的具体的历史的统一和双重提升。     

辩证法概念在汉语语境中的生成、理解与运用

辩证法概念在西方拥有久远的历史谱系,可以追溯到古希腊的思想家。马克思在辩证法概念史上实现了辩证法和唯物论的结合,形成了唯物主义辩证法。中国古汉语中并没有辩证法一词,但中国拥有丰厚的辩证思维的历史资源,这是唯物辩证法概念被中国人接受的文化基础。中国共产党人接受唯物辩证法概念的过程就是理解和运用唯物辩证法的过程。     

马克思审视全球化的两个维度及其历史价值

马克思审视全球化有两个维度:一方面,从历史辩证法的客体维度出发,对资本全球化造成的世界历史性进步与发展给予了充分的肯定和赞扬;另一方面,站在历史辩证法主体维度的立场上,依据资本全球化的历史发展趋势,认为资本全球化必然要被人类历史发展所否定而过渡到共产主义.马克思在历史辩证法主、客体维度统一的立场上,得出了物质生产实践活动中的人的本质力量是产生全球化的根源和推动全球化发展的根本力量的科学结论.     

论恩格斯历史辩证法思想的科学内涵及独特贡献

历史辩证法有力地揭示了人类社会历史发展的内在规律,是研究社会历史发展过程以及内在要素的辩证关系的哲学理论。恩格斯立足于唯物史观将唯物辩证法在历史领域进行了延展和应用,阐发了"历史的主体创造理论、历史发展合力理论、历史的自然过程理论"等基本观点。恩格斯对历史辩证法的独特贡献,主要体现为实现了历史主体、历史客体和历史方向三大理论变革。     

论马克思辩证法的东欧路径——以马尔科维奇与科西克的辩证法思想为例

马克思的辩证法思想是其实现哲学变革和理论革命的重要基石。马克思揭示并批判了黑格尔辩证法思想"头足倒立"的唯心本质,并且借助费尔巴哈的唯物主义思想,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义辩证法。从此,辩证法不再是一种外在抽象的思维方法,而是一种内在于现实的实践表达。以马尔科维奇与科西克为代表的东欧新马克思主义者始终坚持"以马解马",一方面通过破除对马克思辩证法的长久误读和重申马克思辩证法的人学本质恢复了马克思辩证法的应有地位;另一方面通过论证辩证法在社会主义历史条件下的存在样态和借助辩证法阐明人及其世界如何存在的问题实现了对马克思辩证法的创造性解读,从而开辟了马克思辩证法思想发展的东欧路径。     

“存在”作为虚假的中介：阿多诺对海德格尔的一种批判

海德格尔存在论与阿多诺的否定的辩证法,从某种意义看,都是一种中介学说,即关于主体与客体,概念与存在物之间内在关系的中介学说.从他们的理论前提看,虽然都具有批判理论的外观,但是,本质上保持着马克思主义哲学传统的阿多诺,比海德格尔更具有理论自觉:"存在"或"是"在本质上是一种没有具体内容的形而上学中介,否定的辩证法要做的正是回到现实的主体与客体,概念与存在物之间的内在中介.     

试论大学德育的主体与客体

德育过程既是认识过程,又是实践过程。主体与客体是德育三大要素中的两个基本要素。本文根据辩证唯物主义认识论的基本原理,探讨大学德育的主体与客体的确定问题,认为大学生既是德育的客体,又是德育的主体;主体与客体具有对象性,没有离开主体而存在的客体,也没有离开客体而存在的主体;主体与客体具有二重性,在某种情况下的主体,可能在其他情况下成为客体,在某种情况下的客体,也可能在其它情况下成为主体。当我们把大学生作为客体看待时,与之相对立的主体有个体主体、群体主体和社会主体三     

唯物辩证法视域中的“全面深化改革”

唯物辩证法是马克思在批判旧唯物主义和唯心主义辩证法基础上形成的革命性成果。全面深化改革是对唯物辩证法的继承和发展,是对凯恩斯主义改革和新自由主义改革的批判和超越。全面深化改革从实践的两重性出发,解决改革进入深水区所面临的问题,实现改革理性维度与价值维度的统一。     

习近平的实践辩证法思想研究

实践辩证法是新时期哲学界对马克思主义哲学的新解读,顺着这一路径从主体与客体维度,理论与实践维度,时间性与逻辑性维度,对立统一与系统性维度,对习近平的实践辩证法思想进行解读。希望以此发掘习近平对马克思主义实践辩证法在中国的创新性应用和发展。     

马克思交往理论对思想政治教育的启示

传统思想政治教育往往把教育者与受教育者的关系解释为主体和客体的关系，这种对象性教育方式最终导致了“人的失落”。马克思的交往理论以及马克思交往实践观则构建了交往性的思想政治教育，这为我们的教育者开展思想政治教育提供了一个新的途径。     

论马克思的实践合理性

实践是马克思主义哲学的重要范畴,在马克思主义哲学中具有重要的地位。合理性问题是一个棘手的问题,学界一直都感到迷惘与困惑。要对合理性问题"解魅",必须从马克思的实践合理性中吸取营养。马克思的实践合理性具有基本规定性,其基本特质是绝对性与相对性的统一,主体与客体的统一,社会合理性发展与人的合理性发展的统一。     

根基于人生存实践的现实批判——对马克思辩证法本性的当代阐释

对马克思辩证法的现实批判本性作出当代性的阐释，是马克思辩证法研究中的一项重大理论课题。人的生存性实践活动对辨证法有着生存论上的本体意谓，同时作为批判反思性的、否定性的和超越性的辩证法又是我们行动的灵性指南。马克思辩证法是作为人在生存性实践活动中达成人与整个世界相互中介和和谐沟通的根本的解释原则，充分彰显了人未来生存前景中的各种可能选择和自由解放。     

辩证法崇拜:关于黑格尔辩证法“神秘化”的一种新阐释

准确把握马克思辩证法与黑格尔辩证法的区别是理解马克思辩证法的钥匙,而准确把握二者的区别在于准确理解马克思所说的"神秘化"的真实意谓。对"神秘化"的传统理解是"倒立",其文本依据是马克思那段著名的"颠倒之喻"。近年来,这个比喻已经遭受到严重的质疑,受到这些质疑的启发,我们试图解答这样的一个问题:辩证法在黑格尔手中究竟是怎样被神秘化了的?     

辩证法实质是对人的自由生命的自觉理论表达——弗兰尼茨基对马克思辩证法的阐释

弗兰尼茨基通过对马克思的实践、异化、辩证法等范畴的阐发,对马克思思想做出了新的阐释。把马克思主义理解为一种人道主义的"社会批判理论",并认为人道主义是马克思主义一以贯之的主线。人道主义是共产主义的题中应有之义。共产主义运动的实质就在于解放人,实现人的自由和全面发展。弗兰尼茨基从实践出发去理解辩证法,使马克思主义成为人道主义的辩证法。     

马克思何以创立经济-阶级辩证法的实践哲学范式

马克思实践哲学的思想精髓,关键不在于它是否以"实践"为其核心要素,而在于它是以"经济"和"阶级"这两个根本的实践要素为其核心概念,为人类自由本质真理的客观实践寻求和分析具体的物质条件与精神条件,或物质基础与主体力量,创立了不同于黑格尔自由—权利辩证法的经济—阶级辩证法哲学思维范式,创造性地提出了人类社会发展的根本实践路径,充分体现了其历史唯物主义和辩证唯物主义哲学思想的统一。     

马克思对黑格尔辩证法的批判与超越

黑格尔辩证法中“质量互变、对立统一、否定之否定”三定律构成唯物辩证法的内核，但其不可避免的也具有唯心主义、泛神学论等局限性。马克思通过对青年黑格尔派的批判，利用费尔巴哈唯物论做批判的桥梁，对黑格尔辩证法进行批判和超越，建立起了新的唯物辩证法哲学。     

“现实的个人”观照中的思想政治教育客体研究

思想政治教育是以"人"为客体的一项社会实践活动。如何对这一客体进行理解是思想政治教育的起点与前提。马克思关于"现实的个人"思想提供了一种分析人、理解人的科学维度。按照马克思的理解,思想政治教育客体是一种集自然性、社会性和精神性于一身的存在。思想政治教育的有效进行需要以这些属性为基础。