中国古代"息讼"法律文化探析

和谐,自古以来都是中华民族重要的思想传统和价值追求,也是国人关于人生、社会、自然乃至宇宙的最高理想。传统的和谐包含了“天人合一”、“人和”、“仁政”、“和为贵”等丰富的思想,具体到法律文化方面,便形成了“息讼”的法律诉讼观念,其基本内容就是“一个社会因没有纷争和犯罪而不需要法律或虽有法律而搁置不用[”1](P321)。一、“息讼”产生的历史根源1.“息讼”产生的思想文化基础。中国传统法律文化建立在“天人合一”的哲学基础之上。在传统国人的世界观中,人和自然是一个不可分割的整体,古人对自然的总认识便是和谐。古代中国…     

试论"三个代表"思想产生和发展的社会历史条件

“三个代表”思想的产生和发展有着深刻的社会历史条件,马列主义是其理论渊源;和平与发展是其时代背景;国内外社会主义建设的经验是其历史根据;我国的改革开放是其现实条件。正确认识和把握“三个代表”产生发展的社会历史条件,对于我们在新世纪宣传贯彻“三个代表”思想,有着十分重大的理论和实践指导意义。     

构筑文化纽带 增强民族团结

江泽民同志在十六大报告中指出 :“大力发展先进文化 ,支持健康有益文化 ,努力改造落后文化 ,坚决抵制腐朽文化”。这对深刻领会和全面贯彻“三个代表”重要思想 ,从文化上推进民族团结和维护祖国统一 ,强化“文化纽带”建设 ,充分发挥“文化纽带”增强亲和力、凝聚力、向心力的巨大作用 ,加强民族团结、维护祖国统一、反对民族分裂和非法宗教活动 ,具有重要的理论和现实意义。努力构筑“文化纽带” ,增强文化的凝聚力、吸引力和感召力 ,是代表先进文化前进方向的一个重要方面 ,是促进民族团结、维护社会稳定、祖国统一的战略任务。对于喀什…     

论胡锦涛"和谐世界"思想的和谐统一性

胡锦涛关于“和谐世界”的思想是和谐社会思想的重要组成部分,具有和谐统一性的鲜明特征。这一特征具体表现在内部发展战略与外交战略的和谐统一、外交原则与外交理念的和谐统一、对本国发展道路的选择与对世界前景的理想追求的和谐统一、对国际新秩序的现实主张与理论概括的和谐统一、继承中华优秀文化传统与坚持共产党人最高理想的和谐统一等五个方面。     

浅析建设"文化兵团"的原因及影响

张仲瀚提出在发展生产的基础上建设“文化兵团”,对兵团文化事业产生了重要影响。建设“文化兵团”是张仲瀚继承和发展军营文化的结果,也是全面发展兵团的必然要求。作为兵团文化发生期的关键人物,建设“文化兵团”亦是张仲瀚文化思想的集中体现。建设“文化兵团”吸引了大量人口迁入兵团,增强了兵团屯垦戍边的实力。     

全球化视野中的"三个代表"

自从人类进入20世纪70年代以来,以发达国家为主导、以跨国公司为主体、以跨国流动资本为媒介的经济全球化已经逐渐成为影响世界历史进程的新浪潮。从表面上看,全球化虽然是指经济的全球化,但它也对政治及文化等领域产生了深刻的影响。从全球化的视野来看,江泽民同志提出的“三个代表”重要思想正是对这一时代所带来的诸多现实难题的积极回应。     

荀子"隆礼重法"思想及其启示

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一 ,是先秦时期各种思想文化的集大成者。他处在一个社会急剧变革的时代 ,重视历史反思 ,对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都进行了较为系统全面的价值评判 ,在许多专门领域都作出了巨大理论贡献。“隆礼重法”思想是荀子的重大理论贡献之一 ,它对中国秦汉以后的政治制度、伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响。一荀子“性恶”的人性假设是他的全部学说的基石。荀子认为 ,“性”是与生俱来的人的自然本能 ,“生之所以然者谓之性。性之和所生 ,精合感之 ,…     

牢记"两个务必"实践"三个代表"

“两个务必”与“三个代表”重要思想之间具有历史的、辩证的逻辑联系，坚持“两个务必”对兵团实现“三个代表”重要思想要求具有理论的、现实的指导意义。     

论"三个代表"重要思想是对马克思主义的继承和发展

如何认识“三个代表”重要思想同马克思主义的关系,是如何认识“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义的首要的理论问题。本文围绕16大提出的“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展这个论断做文章,从“三个代表”重要思想形成的过程,阐明“三个代表”重要思想所包含的两层科学含义;把“三个代表”重要思想放在马克思主义发展史中去考察,着力阐明继承什么和发展什么的问题;从理论上加深对“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义的认识。     

以“三个代表”重要思想为指导着力解决改革发展稳定中的实际问题进一步加快青海的发展

“三个代表”重要思想为什么会产生?归根到底是社会现实的需要；“三个代表”重要思想何以被运用?归根到底也是社会现实的需要。学习贯彻“三个代表”重要思想，重在实践，贵在落实，关键是以“三个代表”重要思想统领各项工作，全面推进各项事业取得新发展。     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。