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《共产党员(沈阳)》2021,(6)
正"感动中国2020年度人物"叶嘉莹先生的《沧海波澄——我的诗词与人生》,可以看作一本别致的自传,或者说是一本特别的诗词解读,既是解诗,更是解心、解情。叶嘉莹先生出生于大陆,曾颠沛流离于中国台湾、美国、加拿大,饱受家国破碎、生存困顿、生离死别之苦,大半生的人生调料苦若黄连。她信命,却不向命运低头,一次次在混浊的激流中靠自己的奋争, 相似文献
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土地革命战争时期,毛泽东在江西战斗了7年.这7年,是毛泽东为中国革命立下卓著功勋的7年.一是突破了"城市中心论"模式,最早实现了党的工作重心从城市到乡村的转移;二是创建了第一个农村革命根据地,使之成为中国革命的一面旗帜;三是开辟了地域大、人口多、军事力量最强的根据地,使之成为"全国苏维埃运动的大本营";四是提出了"以农村为中心"的思想,为以农村包围城市、武装夺取政权革命道路理论的形成作出了杰出贡献;五是创造了中国革命军事史上以少胜多、以弱胜强的奇迹,取得了一至三次反"围剿"战争的伟大胜利.这7年,毛泽东既有辉煌的成就,也有沉痛的教训.客观公允评价江西苏区时期的毛泽东,对我们今天全方位、多视角深化领袖人物的研究是有其意义的. 相似文献
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<正>本刊讯日前,由中国社会科学院当代中国研究所主办的"中国道路与中国梦"——第三届当代中国史国际高级论坛在京举行。与会中国学者表示,由毛泽东奠基、邓小平开创及其后继者拓展的中国特色社会主义,是中华人民共和国历史发展的一条红线。从"工业化"到"现代化",从"四个现代化"到"小康社会",从"两步走"到"三步走",这些战略目标和部署的设定、实现及其调 相似文献
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"中国之治"是十九大以来理论回应中国治理实践的最新成果,具有特定的语境与含义。但仅从"中国之治"这个四字词语的提出来看,其历史可以追溯到中国古代。在可考证的资料中,苏轼最早提出"夷狄不可以中国之治治也",从而将"中国之治"与华夷论相连。此后,严复、康有为、鲁迅等人分别从不同立场使用了"中国之治"这个概念。根据"中国之治"的词源学意义与十九大以后"中国之治"在学术界"复兴"的具体历史背景,现实语境的"中国之治"至少具有三个层面的意义。具体而言,一是中国之智,即中国式治理理念;二是中国之制,即中国式治理方略;三是中国之志,即中国式治理愿景。当然,对"中国之治"还可以从不同的视角和层面进行界定。结合"中国之治"的理论渊源与现实语境,在使用与传播这一概念时需要把握好三对关系:分清"中国之治"的应然形态与实然形态,处理好作为工具的"中国之治"与作为目的的"中国之治"的关系,注意将"中国之治"的中国特色与世界价值相结合。 相似文献
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两年前．在全球饱受金融风暴之苦时．温总理曾说过一句引起强烈共鸣的话：信心比黄金更重要。今天，中国率先走出金融危机的阴影．经济回暖．甚至在一些领域多少出现了“过热”的苗头．此时此刻．当我们以未雨绸缪之心来看待物价调控时，这句话仍然有其独到意义——控物价、战通胀，“信心”同样贵比黄金。 相似文献
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改革开放40年来,中国共产党人在确立奋斗目标、选择发展道路、谋划战略布局、制定战略步骤的过程中始终坚守为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴这一初心和使命。从"小康社会"到"全面建设小康社会"到"全面建成小康社会"再到"全面建成社会主义现代化强国",实现中华民族伟大复兴中国梦的目标渐行渐近;从"中国式现代化"到"建设有中国特色的社会主义"到"中国特色社会主义"再到"中国特色社会主义进入了新时代",中国特色社会主义道路越走越宽;从"三位一体"到"四位一体"到"五位一体"再到"五位一体"与"四个全面"协同并进,中国特色社会主义事业总体布局日趋完善;从"大三步"到"小三步"到"两个一百年"奋斗目标再到分两步走全面建设社会主义现代化国家,发展中国特色社会主义的战略步骤愈加清晰具体。 相似文献
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有这样一所高中,她从随州北面偏远小镇迁址重建,十年之后其办学规模已跃升全省前列;有这样一所高中,她能将三年前入校时的三类苗,精心培育出毕业时的一类生。她名门闺秀,因为她身处有着"东方古乐之都"之称的千年古邑、中国历史文化名城——随州;她书香 相似文献
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罗惠兰 《中共南昌市委党校学报》2004,(1)
土地革命战争时期,毛泽东在江西战斗了七年,这是毛泽东为中国革命立下卓著功勋的七年。一是突破了"城市中心论"模式,最早实现了党的工作重心从城市到乡村的转移;二是创建了土地革命战争时期第一个农村革命根据地,使之成为中国革命的一面旗帜;三是开辟了中国版图最大、人口最多、军事力量最强的革命根据地,使之成为"全国苏维埃运动的大本营";四是提出了"以农村为中心"的思想,为中国特色的农村包围城市、武装夺取政权革命道路理论的形成作出了杰出贡献;五是创造了中国革命军事史上以少胜多、以弱胜强的奇迹,取得了一至三次反"围剿"战争的伟大胜利。这七年,是毛泽东同"左"倾错误作斗争,从困境中奋进,百折不挠,走向辉煌的七年。正是基于此,使他从一块根据地、一支军队的领导者,最终成就为全国、全党、全军的最高统帅。然而,这七年,毛泽东在取得辉煌成就的同时,也有沉痛的教训,在党内肃AB团与富田事变中,他既有失误.又为纠正这一错误作出过努力。客观公允评价江西苏区时期的毛泽东,对我们今天全方位、多视角深化领袖人物的研究是有意义的。 相似文献
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《四川党的建设(城市版)》2013,(9):13
"中国经济闪耀了30年,从一个平凡之辈成长为世界最重要的增长引擎。令人震惊的是,中国目前靠一己之力带动全球近1/3的经济增长,贡献率是美国的3倍。"——加拿大《环球邮报》8月7日的报道给出了世界对中国经济如此关心的理由。 相似文献
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本文着重考察了两次历史性飞跃的历史轨迹 ,分别作了三次转变的概括。第一次飞跃经历了从社会主义革命到新民主主义革命、战略中心从城市到农村和从初步的认识到理论的系统化的转变 ;第二次飞跃经历了从革命到建设、从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心和从初步的认识到理论的系统化的转变。在解放思想、实事求是思想路线指导下 ,探究国情 ,寻求发展中国的道路 ,是体现于两次飞跃中的共同规律。 相似文献
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《支部生活》2000,(9)
这是一片多情的红土地——云南。早在二千多年前,汉武帝见彩云南现,遣使寻访.冠以"云南"之名,由小及大,最后定为省名。在浩翰的历史长河中,云南一次又一次地成为万众瞩目的一块热土。公元2000年7月2日至16日,历史又一次"锁定"云南:我国第一次全面、系统地展示56个民族服装服饰文化的盛会——"首届中国民族服装服饰博览会"在云南省省会昆明市隆重举行,使国人为之自豪,让世界为之瞩目。中共中央政治局委员、国务院副总理吴邦国兴致勃勃地与各界人士近万人参加了这次博览会的开幕式。本届博览会在中国民族服装服饰展示的历史上前所未有,集中华56个民族的各类服装服饰,其规模之大、内容之多、时间之长、参与面之广都是空前的,可谓"国内首创、世界一流"。这一民族文化盛事缘何选择在云南?起码有三个得天独厚的有利条件:一是云南民族众多,5000人口以上的26个世居民族中有15个民 相似文献
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目前有关"四句教"的研究有一个共同特点,就是都不涉及西方哲学,不涉及中西哲学的比较研究问题。"四句教"在中国哲学史上,可以追溯到好几个源头,三论宗创始人吉藏对"四句百非"作了"不完全展开",其代表作《净名玄论》的内容与康德的"纯粹概念之形而上学演绎"可以说是异曲同工。而以"中华格式"而观康德,主要有四点不同:第一,二律背反每组有两句;第二,二律背反主要证明逻辑上相悖的两个命题都能成立,不涉及四句教的双亦、双非问题;第三,康德将宇宙论的问题归结为四组问题;第四,康德认为四组比量相违有轻重之分,以第三组——自由观与决定论——最重要。 相似文献
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赵曜 《中共宁波市委党校学报》2013,(3):44-48
自第二次世界大战结束后,世界格局发生了三次大的变动。第一次是从1945年二战结束到1991年苏联解体,其主要特征是由雅尔塔会议确立的美苏"两极"对峙的世界格局;第二次是从1991年苏联解体到21世纪初,美国成为世界上唯一的超级大国,在"一超多强"的条件下,有恃无恐地推行"单边主义";第三次是从21世纪初"9.11"事件发生,特别是金融危机之后,美国和欧洲一些发达国家开始衰落,新兴市场国家异军突起,世界格局从单极走向多极。从发展趋势看,社会主义的最终胜利是完全和绝对有保证的,但世界社会主义的复兴将是一个较长的过程。在这个过程中,中国、俄罗斯、印度以及拉美将发挥至关重要的作用。 相似文献
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李羚 《中共四川省委省级机关党校学报》2014,(6)
在西方文化的强烈冲击下,如何认识中国社会?重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论,这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃,且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会:费孝通破解中西文化冲突之争,文化自觉的社会根基;深入农村:费孝通解读中国社会大历史,《乡土中国》的主题就是"研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来";超越乡土:费孝通成就社会学想像力,实现了三个超越——超越新儒家;超越文化;超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。 相似文献
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在文史哲三大领域,"俗学"与"俗史"研究得最充分、进展最大的是文学,其次是史学.虽尚无人出版一部<中国俗史学史>,但毕竟已有学者开始讨论这一问题.进展最慢的是哲学,至今还没有人提出"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"这两个概念.从谢无量<中国哲学史>到胡适<中国哲学史大纲>,从冯友兰<中国哲学史>到张岱年<中国哲学大纲>,它们代表着近百年来中国学者建构"中国雅哲学(史)"之努力.但从他们对于"哲学"与"中国哲学"的界定看,还应有一个"中国俗哲学(史)"的存在.宇宙论、人生论、知识论等领域之观点,既都有上位与下位之别、雅与俗之别,我们能构建出一部"中国雅哲学(史)",当然就有可能构建出另一部"中国俗哲学(史)".就其地位看,"中国俗哲学(史)乃是中国哲学(史)之"重心",没有"中国俗哲学(史)"之复兴,便没有"中国哲学(史)"之复兴;没有"中国哲学(吏)"之复兴,便没有"中学中理"之复兴. 相似文献