《家范》的意义

<正>司马光的《家范》是一部有着完整治家理念的家训。后世多知其《资治通鉴》,而《家范》罕为人知,但司马光认为,《家范》比《资治通鉴》更为重要。齐家是本,治国是末,这也是他写《家范》的目的。司马光把家庭教育当作关系国家和社会的大事来对待,《资治通鉴》是为统治者提供治国经验,以史鉴于治国;而《家范》是以史资于治家,为后世提供治家的准绳。     

毛泽东与《资治通鉴》

正《资治通鉴》是北宋史学家司马光的主要著作。司马光(公元1019-1086年),字君实,号迂叟,北宋大臣,陕州夏县(今属山西)人。《资治通鉴》全书294卷,另有《目录》30卷,《考异》30卷。《资治通鉴》自《周纪》迄《五代纪》,记载了周威烈王二十三年(前403年)到后周世宗显德六年(公元959年)共1362年的历史。全书共300余万字,编著历时19年,是我国现存最大的编年体通史。《资治通鉴》与《史记》并称我国"史学双璧",毛泽东视之为中国历史上的两部大书之一(另一部为《史记》),终生喜读。掌上千秋史,胸中百万兵。毛泽东读史鉴今,为治党、治军、治国提供了弥足珍贵的精神财富。     

廉洁自律的司马光

正一说司马光,我们马上会想到史学巨著《资治通鉴》。但司马光不仅是史学家,还是思想家、政治家,他在北宋一朝事三代皇帝,为官长达49年,个人品德高洁。即使是在政治上与他势不两立的王安石,也佩服他的风节。司马光究竟凭什么让人见贤思齐呢?首先,他不好色,不贪财,堪称榜样。宋代知识分子通过科举入仕的目的大多是为了"千钟粟""黄金     

经典语录

正仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。(春秋·墨翟《墨子·兼爱中》)治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。明德慎罚,国家既治四海平。(战国·荀况《荀子·成相》)举才不出世族,用法不及权贵,是以方不济务,奸无所惩。(宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴     

以史为鉴——读《资治通鉴》杂记

《资治通鉴》是一部著名的有深远影响的史书,编撰者司马光的主旨是“举撮机要,专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒”,以“跻无前之至治,俾四海群生”。读《资治通鉴》,边读边想,每有会意,作点眉批及标识符号之类,待全部读完,略加归纳梳理,间或发点议论,杂七杂八倒也凑了若干条,算作“杂记”,又加了个正题,权充为文。一、以史为鉴,面向未来。历朝历代,凡明君贤臣都注意这个问题。唐太宗李世民常思其为何主,慕尧、舜,耻桀、纣,察秦二世而亡,鉴隋炀帝之暴失天下。以至当直臣魏征死,竟痛切地说:“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以…     

高尚纯洁的道德风范

正道德是社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。古今中外,人们无不高度重视道德的价值和地位。司马光在《资治通鉴》中指出:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"爱因斯坦曾经说过:"第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大,即使是后者,他们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。"     

“知人则用”与“有过则惩”

作为领导者,选官用人是件挺重要的事。从原则上说,当然要出以公心,选贤任能。问题是所荐之"贤"未必贤,彼时的"贤"也可能现时"不贤"。社会是复杂的,人也是复杂的,那么一旦发现自己用人失误,该怎样对待?唐文宗(李昂)时的宰相李石,为官正直清廉,但他有一次就用错了人,误荐了一个贪官。据《资治通鉴·卷245》记载,唐开成元年(公元636年),李石认为金部员外郎韩     

司马光的人品和家风

正司马光生性不喜华靡,素以俭朴自守。在洛阳编修《资治通鉴》时,住在城郊西北一个小巷中,居所极为简陋,仅能挡风遮雨。夏天为避暑热,他请工匠挖地丈余,用砖砌成地下室,读书写作其间。大臣王拱辰当时亦居洛阳,所建宅第凌天高耸,最上一层称朝天阁,洛阳人戏称:"王家钻天,司马入地。"邵康节则打趣说:"一人巢居,一人穴处!司马光不收任何人送给他的礼,     

官德考核 势在必行

党的十七届四中全会《决定》指出:"坚持德才兼备、以德为先用人标准。选拔任用干部既要看才、更要看德,把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔上来。"从党的十七届四中全会,到一个《意见》、三个《考核办法》,可以看出,"以德为先"的用人导向越来越鲜明,关于干部德的考核评价的要求越来越具体,操作性也越来越强。我国正在积极探索新时期新的干部考评体制,干部德行考核开始走向制度化。     

根治奢靡须强制

我们不要指望一个位高权重的人靠自律就能摒弃人基因中的病毒——奢靡。之所以有人有条件奢靡．而还能拒绝享受．那是因为他找到了比奢靡更迷他的事情干。比如宋代做过宰相的司马光“众人皆以奢靡为荣．吾心独以俭素为美”，这样的人是个例外。司马光是大学者、大学问家，他的一部《资治通鉴》让他在任宰相之前就誉满天下了．     

谈“德才兼备、以德为先”的用人标准

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出：“坚持德才兼备、以德为先用人标准。”这一用人标准的提出，是我们党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结，是对党的组织路线和干部政策的发展，是新时期党的干部工作的重要指导方针。     

司马光的选人标准

宋代名臣、古代政治家、杰出的历史学家司马光的选人、用人标准，以“德”当头。对德与才的位置，他是这样说的：“才对德只是起着借助作用，德对才则起着统帅作用。”于是，他按德与才的辩证关系，把人分为四种类型。     

司马光《资治通鉴》至少要看五遍

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。毛泽东很喜欢读它。据他晚年说，《资治通鉴》读了17遍，每读一遍都获益匪浅。又说，这是一部难得的好书噢!《资冶通鉴》写了自战国至五代1362年史事，共300万字。它的主编是北宋的司马光。     

德行与德相

我们常说一个人的德行如何,却很少谈到一个人的德相,大概是德相根本不值得一谈的缘故吧。德行的意思大家都肯定知道,是道德品行的素质,但它又可以作为讥讽人的词,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等等。被讥讽的这一部分,应该就算是一个人的德相了。《易·节》:"君子以制数度,议德行。"孔颖达疏:"德行谓人才堪任之优劣。"晋葛洪《抱朴子·循本》:"德行文学者,君子之本也。"宋王安石《上仁宗皇帝言事     

“德才兼备、以德为先”用人标准的重要性及实现路径

正人无德不立,官无德不为。政德是领导干部的从政之基、立身之本,事关党和政府的形象,事关党的生死存亡。"德才兼备、以德为先"是我们党始终坚持的重要用人标准。习近平总书记在全国组织工作会议上强调,要坚持党管干部原则,坚持正确用人导向,坚持德才兼备、以德为先,努力做到选贤任能、用当其时,知人善任、人尽其才,既要在"大事"上看德,又要在"小节"中察德。这一重要论述,为培养选拔党和人民需要的好干部提供了重要遵循和根本尺度,深刻理解和全面贯彻这一     

毛泽东与《史记》

正《史记》是汉代杰出的史学家司马迁撰写的我国第一部纪传体的通史,也是一部优秀的传记文学作品,它记载了上自黄帝,下至汉武帝征和三年3000多年的历史。它是人们公认的与司马光的《资治通鉴》、班固的《汉书》鼎足而立的三部大书,位列《二十四史》第一史,被鲁迅先生誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"。毛泽东一生喜读《史记》,他不仅研读《史记》的视角独特,见解独具,而且善于从历史人物的人生轨迹中以史鉴今,探讨社会发展的规律,用于指导波澜壮阔的革命和建设实践,确实是空谷足音,不同凡响。     

树牢选任“指向标” 知人善任用干部

<正>《党政领导干部选拔任用工作条例》的修订是新时期党对干部选任工作规律认识的一次升华,贯彻落实《干部任用条例》真正把优秀的干部选出来、用起来,必须坚持正确的用人导向。树德,选才用人之基。"用什么样的标准选人,选什么样的人"是判断一个政党先进性的重要标准。新修订的《干部任用条例》提出了"德才兼备、以德为先"原则。近年来,一些党员领导干部犯错误,甚至陷入违法犯罪的深渊,追根溯源就是"德"的迷失。在干部选任中贯彻落实"德才兼备、以德为先"的要求,必须深入考察     

一生勤俭的司马光

司马光，是我国北宋时期的大史学家、大政治家。他一生有三件事几乎是家喻户晓的：少年时期击瓮救友，中年以后主编了我国古代最负盛名的编年体史学巨著《资治通鉴》，晚年以残病之身上朝执政，不消半年时光便把王安石苦心经营近20年的“熙宁新法”全部废除。中国古代历史上获得司马光这样知名度的人物是不多见的。但是，他勤俭一生的品格却不被后人广泛了解。     

以史为鉴，以铨贤才——读《资治通鉴》看选人用人

选人用人工作是决定地区经济发展快慢的重要因素，选好人、用对人是提升地区发展速度的关键。这些年来，我通过反复研读《资治通鉴》，深感其“有鉴于往事，以资于治道”的深刻寓意，尤其是书中所述诸多选人辨才方面的真知灼见，值得我们认真反思与借鉴。     

贯彻《干部任用条例》规范选人用人机制

《干部选拔任用条例》颁布以来，玛沁县以高度的政治责任感，进一步解放思想，实事求是，规范领导干部选拔任用机制，从德、能、勤、绩、廉等各个方面全面考察干部，做到了用好的作风选人，选作风好的人。