人的需要:社会工作价值取向的基础

其他的研究者从人与社会的关系出发来论证社会工作价值。其实社会是人的社会,社会工作价值取向的落脚点必然是在人的身上;需要是人的本性,是人类的原始动力。从社会工作的历史起源及发展、对象,以及马克思主义有关需要理论来看,人的需要及其满足是社会工作价值取向的基础。尽管如此,在体现社会工作价值的关系的实务中,还要注意人的三对不同种类需要的统一。     

马克思对个体与共同体关系问题的探索及其价值维度

从马克思的思想发展历程来看,马克思对个体与共同体关系问题进行了探索,这一探索同马克思唯物史观思想创立、发展和完善的过程是紧密结合在一起的。从个体与共同体的关系问题这一新路径出发,马克思考察了人类历史并得出了以下新景象:资本主义之前的共同体是自然共同体,是个体依附于共同体的社会;资本主义的共同体是虚幻的共同体,是个体与共同体相互敌对的社会;而资本主义消亡后的共产主义社会则是真正的共同体,是个体与共同体两者关系实现统一的社会。这一问题在历史的和地理的维度、实践的和辩证的唯物主义的维度以及价值批判的维度等方面具有重要的理论价值。     

思想政治教育价值再认识

从个人与社会的关系来看,现实的个人是思想政治教育的基本价值主体,也是思想政治教育价值的基本向度.在思想政治教育与现实的个人之间需要与满足的价值关系中,思想政治教育能够满足个人对以经济关系为基础的社会规范理解与认同的需要,通过人的自我创造活动,实现人的超越性本质.在思想政治教育实践中应该立足于思想政治教育与现实的个人之间的需要与满足的对应关系,坚持“人本”的价值取向,把现实的个人的生存和发展作为思想政治教育的基本价值目标,并为人的思想品德发展的超越性追求提供现实的方式与路径,使思想政治教育朝着更有利于现实的个人生存和发展的方向转变,从而实现思想政治教育对人的生存和发展的价值增值.     

论人的价值是目的与手段的统一

从主体与客体的关系角度看,人的价值是作为客体的人对于作为主体的人的意义和作用,它包括社会价值和自我价值两个部分.但是人的价值还具有手段与目的的意义,人的价值是目的与手段的统一,人的社会价值与自我价值在其实现过程中是互为目的、互为手段的辩证统一关系.从发展的角度看,人类发展的历史正是目的与手段相互交织所构成的人的价值的动态统一过程.     

两个价值难题之我见

价值与事实的关系其实就是＂应如何＂与＂是如何＂的关系。应如何即价值,是客体固有属性与主体的需要、欲望、目的发生关系时所产生的属性,其存在依赖于主体;是如何即事实,是客体独自具有的属性,事实的存在不依赖主体。能否从事实判断、事实如何推导出价值判断、应该如何,这个难题是休谟提出来的。价值与真理是贯穿于全部人类生命活动的两项基本目的追求,他们分别从不同的角度体现了人类对主体价值与客体价值的自觉意识和运用。真理是有价值的,对价值的认识又具有真理性,价值是否有真理性,真理是否是真理,都要通过实践去检验。     

马克思“现实的个人”观对“经济人”假说的批判意义

经济人假说面临着自利动机的单一性、个人利益最大化的内在限度以及哲学方法论上的不彻底性等理论与实践困境。马克思＂现实的个人＂观通过揭示＂现实的个人＂是自然与历史、个体与社会的统一,彰显了对＂经济人＂的批判价值。马克思＂现实的个人＂观是超越经济人的狭隘视野,探索社会主义市场经济的人性选择,促进经济社会进步与人的自由全面发展的不竭思想之源。     

价值理论发展的脉络

自人类社会产生以来,已经经历了许多不同的历史时期。经济学作为一门揭示人类社会经济运动规律的科学,随着人类社会历史的变迁而不断地发展着。作为经济理论基石的价值理论也同样随着社会经济的发展而不断发展和变化。这是任何人都无法改变的历史规律。     

国际金融危机证伪了“历史终结论”

在苏东剧变解体以后,福山鼓吹的＂历史终结论＂成了西方资本主义社会的主流意识形态。然而,国际金融危机的爆发,却从根本上＂证伪＂了这种＂历史终结论＂。本文针对福山的基本观点,强调资本主义绝不是＂历史的终结＂;西方社会的自由平等人权民主在人类社会并不具有普世价值;中国特色社会主义民主是在人类文明史上开拓的新路。     

“人类命运共同体”理念的历史、现实与价值

中国共产党的百年辉煌史,既是根本改变中华民族和中国人民前途命运的历史,也是根本改变世界发展态势和国际力量对比的历史。中国共产党提出并奉行的人类命运共同体理念,是新时代中国共产党为国际发展和人类进步做出的重大理论贡献,在21世纪愈加迸发出真理的力量。从历史渊源看,人类命运共同体理念吸收借鉴了马克思共同体思想、中华优秀传统文化以及中国共产党百年外交政策的思想精髓;从现实关照看,它是推动世界各国政治、安全、经济、文化、生态朝着更好方向发展的中国智慧与中国方案;从价值意义看,人类命运共同体理念的提出不仅是当代中国外交方略的新成果,更是人类社会发展的新方向。     

贺麟的“合人情”理念及其现代价值

贺麟从＂合人情＂视角出发提出了一种新功利主义取向,认为＂合人情＂有一个从非功利主义到新功利主义的发展过程。功利主义与非功利主义本就不是矛盾的双方,体现在＂合人情＂上则要求新时代的儒者应发自本心,不仅要独善其身,而且要以大多数人的幸福为旨归为人处事;不仅要自尊自爱,而且要尊重他人的人格和福利,最终实现＂为天地立心,为生民立命＂的宏愿。贺麟的＂合人情＂理念有助于引导人们正确处理个人与他人、社会的关系,树立理性的人生观;有助于维持社会正常秩序,营造良好社会风气,增强群体凝聚力。     

全人类共同价值对人类价值共识的历史性构建——基于历史唯物主义的视角

随着历史由民族历史向世界历史转变，交往也由区域交往向世界普遍交往转变。世界普遍交往的发展推动了人类共同的生活实践的形成，推动了世界交往形式的发展，推动了无产阶级力量的壮大，这为促成人类价值共识提供了现实基础、合理途径和主体力量。从历史的角度来看，不同的价值主体以各自的价值立场出发表达自身对人类价值共识的看法。“普世价值”由于价值立场的倒置、逻辑方法的偏差以及本真目的的错位，不能真正地促成人类价值共识。全人类共同价值能够真正地促成人类价值共识，原因在于坚持人民主体地位、坚持不同文明的视域交叉融合以及坚持自我更新、自我完善和自我超越。     

论我国德育价值取向的历史嬗变

在人类发展的历史时空中,在不同的社会形态下,人性的不同预设引导着德育价值取向的不同选择.从德育价值取向在我国自然社会、政治社会、公民社会中的历史嬗变中可以看出,塑造"和谐人"的德育价值取向是对塑造"道德人"和"政治人"的德育价值取向的一种扬弃和超越.     

马克思“人的价值”实现的理论探索

虽然马克思没有明确探讨人的价值问题,但人的价值的实现问题确是马克思的学说中一以贯之的核心思想。与以往的哲学不同,马克思不是孤立地、抽象的讲人的价值,也不是脱离一定的社会、历史和阶级来讲人的价值。马克思始终强调人的价值的现实性,主张从现实的、感性的个人本身出发,来研究人的价值的实现问题。"现实的个人"是人的价值实现的逻辑基石;"自由"是人的价值实现的理想目标;"感性实践"是人的价值实现的根本方式。     

科技与政治价值取向的历史统一

自从人类社会产生了政治和科学技术 ,科技与政治的价值取向就根本上存在着统一性、吻合性 ;同时 ,科技与政治价值取向的差别和背离也始终相伴。这种状态也许还要延续很久 ,只是其程度、方式等情形随时间变化而已。从现实上讲 ,政治的价值与科技的价值是根本无法相互取代的 ;二者又总是在一定社会历史条件下达成某种具体的妥协。我们应当坚持科技价值与政治价值的相对独立性 ,又要保持二者价值取向的历史统一。     

论“科学社会主义”和“民主社会主义”关系的历史与逻辑

＂科学社会主义＂是以历史唯物主义和剩余价值学说为基础的、以关于人类社会从封建社会经过资本主义社会达到社会主义社会的运动规律理论为根据的、以＂每个人全面而自由地发展＂为价值理想的社会主义学说。＂民主社会主义＂几经演变,到20世纪以降,成为同＂科学社会主义＂相对立、既不承认社会运动规律又失去人类价值理想、只主张对资本主义进行改良的思潮。＂科学社会主义＂和＂民主社会主义＂的关系经历了巨大的历史变迁：其联系性、共通性逐渐削弱,其差别性、对立性日趋加强,直到在中国发生＂中国特色社会主义＂和＂民主社会主义＂的论争。中国特色社会主义是＂科学社会主义基本原则同时代特点和中国实际相结合的产物＂;中国的＂民主社会主义＂则把对西方有一定适应性的改良版资本主义搬运到中国来,国际国内的实践已经证明：这是完全不可行的。     

老子“道法自然”及其时代价值

老子"道法自然"是将自然、社会、人类融合为一并交互作用、和谐运行的智慧,具有"混成"、"寂寥"、"独立"、"不改"、"柔弱"的内涵,其价值取向在人与自然的关系上强调人与自然的和谐统一,在人与自身的关系上强调人性自然、人与自身的和谐统一,在人与社会的关系上强调百姓自然、人与社会的和谐统一;以其鲜活而又持久的时代价值,为实现人类的可持续发展提供了科学方法和价值标准.     

马克思发展观的当代价值阐释——“低碳”理念下发展观的方法论与批判视域

马克思发展观是以唯物史观为基础，从世界观这个最根本的理论视点展开对人类历史及发展模式深邃解读的全新发展观。它强调首先作为“自然存在物”的人必须通过控制自身与自然的关系，在使自在自然向人化自然转化的过程中实现主体的生存价值和意义。当下我们倡导、践行“低碳”理念，既是对生存发展困境反思批判后的现实抉择，也是深入贯彻落实科学发展观的题中之义，更是从人与自然、人与社会、人与人和谐关系的三个维度推进社会全面性、协调性、有机性发展的必由之路。     

论科学技术与市场经济的价值基础

科学技术与市场经济是推动人类经济社会发展的两大重要因素。历史的进程表明，近现代科学技术与市场经济的发展存在着各自相对自主性和双向互动以及共同发展的演进过程。从科学社会学的角度来看．如果我们将科学技术与市场经济置于社会有机体内考察．就会发现，科学技术与市场经济二者之间有着内在联系。     

“希望”式的道德——论道德发展与社会发展的不一致性

道德是一种特殊的社会现象,也是人类所特有的一种精神生活。它作为人类区别于动物的主要标志之一,规范着人类的社会生活。同时它也凝结了所处时代的执政者（或阶级）的价值取向和价值需要。随着社会的发展,道德标准和道德要求也会有所改变,但不管在哪个时代,其当时的道德要求都是高于当时的现实存在的,就如同布洛赫的＂希望哲学＂一样,道德就是一种＂希望＂式的存在。对于我们来说,它是可以到达的驿站,又必将是被驶过的港湾。本文通过对道德的历史发展规律的追寻,觅得道德发展与社会发展不一致性的现实,从而对道德的这种＂希望＂性展开了一些探讨。     

治理“裸官”需“官裸”——“裸官”之害在哪里

近年来,＂裸官＂现象暗流涌动,＂裸官＂潜逃和滞留国外不归的案例时有发生,＂裸官＂已成为全社会的切肤之痛。治理＂裸官＂,已经成了上上下下的共识。但＂裸官＂所以能如此,并不是他们个人的能力本事多么大,归根到底,还是目前的干部制度不健全和社会法治环境有漏洞。近期以来，中央与地方频出新规限“裸官”，不仅亮出了反腐的利剑和决心，也加大了权力的透明公开与监督机制的健全力度。