差异与生态良知的起源

差异是事物存在的方式，它充斥在人与自然、人与社会之中，而人类的生存本质则在人与自然的差异中得以确认。人是自然排斥力、类排斥力和类聚力的统一，三者的平衡是类维系发展的基础。如果人与自然的差异加大。即人对自然的排斥力膨胀，类的生存便会受到威胁，那么，作为调节人与自然关系的生态良知便由此而生，它对人的自然排斥力的合理压制，本身就是对类发展的良性维护。     

实践逻辑视阈下的马恩生态哲学及其当代意义

人与自然关系在人类实践活动中的历史性发展,以及社会主义生态文明产生的历史条件和历史必然,构成唯物史观的重大主题。为适应绿色生产力发展需要而进行的生产关系绿色变革,以及社会主义生态文明的历史批判和历史动力,则是唯物辩证法革命性的本质呈现。马恩生态哲学对人与自然关系、对人与自然之间物质变换的道德观照,以及社会主义生态文明坚持人与自然和谐共生、提供最公平最普惠的生态产品、努力为全球生态安全作出贡献的价值追求和道德承诺,是作为文化存在的人的实践活动的价值指归。作为对人与自然关系历史发展的观照,马恩生态哲学的现实生命力和当代意义,在于人类社会发展提出了应对资源环境生态危机、建构人与自然和谐关系的历史任务,社会主义生态文明新时代对此作出了回应和承当。     

论可持续发展的哲学理念

可持续发展的哲学理念 ,是当代人类对历史上 ,尤其是近代以来人与自然的紧张对立、人与人的冲突失调所引发的诸多全球性问题深刻反思的结果。它要求人们 ,在人与自然的关系上 ,超越原生平衡状态、紧张对立状态 ,向人工生态平衡阶段过渡 ,以此改善人与人之间的冲突 ;在人与人的关系上 ,超越群体本位、个体本位 ,向类本位过渡 ,以此促进人与自然矛盾的解决 ;在这两个超越的基础上 ,最终实现社会形态的超越 ,使人成为全面发展的人 ,使人类社会成为可持续发展的社会。     

走向社会主义生态文明的新时代

生态文明是人类社会文明发展到一个新阶段的必然产物。面对人与自然关系的危机、生态危机、资源面临枯竭等问题，迫使人类对人与自然之间的关系，以及人类行为的合理性进行深层次的反思和批判。生态文明是人类社会文明转型的必然选择，体现了人、社会与自然和谐发展的思想，表达了对人与自然和谐的向往和追求。建设生态文明，破解发展难题，离不开发展理念的更新、发展模式的变革，以及人与自然关系的伦理道德的重新定位。     

生态文明概念的历史考察与发展趋向探讨

生态文明概念自产生以来经历了纷争、综合与融合发展的过程。生态文明概念内涵从人与自然之间的和谐关系扩展到人、自然和社会有机整体的和谐关系,外延使用在经历了生态文明形态论与生态成果总和论之争后,随着其内涵的扩展,两种使用方法趋向融合统一。在这一过程中人与自然关系所蕴含的社会因素不断凸显,有机整体的思维方式逐渐确立,概念认识上的纷争和误区也随之得以澄清,并引起对生态文明社会属性的探讨,社会主义生态文明概念得到广泛使用和传播,成为新的研究热点。     

思想政治教育价值论中个人本位论评析

思想政治教育价值论强调，个人价值本位论有利于个体主体性的提升，有利于个体能动性的发挥，有利于个体创造性的培养。但个人价值本位论在实践中存在一定的局限性，它使得个人发展与社会发展相对立，在一定程度上可能导致极端的个人主义思想。为此，必须促进思想政治教育社会价值与个人价值的辩证统一，才能最终实现人的自由而全面的发展。     

生态文明分析的价值视野

实践业已成为人们认识价值本质的马克思主义新视野.在生态实践中,人与自然之间存在着客观的价值关系,判断这些价值关系的是非标准在于人的需要.同产生于人的虚假需要、过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同,生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现,它的形成能够满足人类实现人与自然和谐发展的需要,人与人和谐与全面发展的需要,经济、社会的全面、协调、可持续发展的需要.     

马克思恩格斯差异论述评

随着西方＂马克思学＂思潮的兴起,国外学者对马恩关系的研究逐渐从＂一致论＂、＂对立论＂转向了＂马恩差异论＂。我国仅有少部分学者坚持＂马恩差异论＂,大部分人仍然坚持＂马恩一致论＂的观点。实际上,马克思和恩格斯之间在阅历、气质、理论分工等方面的确存在差异;然而,他们之间的共同性是他们最本质的方面,正是这个最本质的方面构筑了马克思主义哲学的宏伟大厦。因此,无论＂一致论＂还是＂对立论＂,单纯强调二人之间的完全一致或绝对对立而不对其具体差异进行比较和分析,是不能深刻理解马克思和恩格斯之间关系的。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的“人与自然”和谐思想研究

人与自然的和谐共进是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求和重要保证。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就提出了"人与自然"和谐的思想:自然存在前提论、实践活动论、异化自然论、人化自然论。对手稿中马克思"人与自然"和谐思想的考察,有助于我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的关系,更好地构建社会主义和谐社会。     

马克思自然观对绿色发展理念的意义

马克思自然观包含着丰富的保护生态环境,促进社会永续发展的生态思想。在对以往片面的自然观扬弃的基础之上,马克思确立了科学的、全面的马克思主义自然观,集中阐述了人与自然、人与人之间的关系。新时期的绿色发展理念是时代发展的呈现,是将马克思主义自然观与当今时代社会发展相结合的产物。通过对马克思自然观的深入研究,能够为我国树立绿色发展理念,走进生态文明新时代、正确地处理人与自然、人与人之间的关系提供理论上和实践上的指导。     

论生态文化对人类社会发展的影响

生态文化是一种致力于人与自然、人与人的和谐关系和可持续发展的文化形态,它通过内在机理的方式制约着人们的政治、经济、文化等活动,从而对整个社会的发展产生重要影响,进而促进人类的生存方式、思维方式、生产方式和消费方式的转变;生态文化将人与自然的和谐作为重要的价值追求,是建构和谐社会的基础,对当代和谐社会的建构具有重要意义。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

建设生态文明 实现人与自然和谐发展

党的十七大倡导生态文明建设，并把“生态文明”作为全面建设小康社会目标的新要求。生态文明是人们在改造客观世界的同时，改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。它体现了人们尊重自然、利用自然、保护自然，与自然和谐相处的文明形态，是人类与自然之间建立的一种和谐、文明的生态关系。树立人与自然同存共荣的自然观，将极大地促进社会经济可持续发展。     

建设资源节约型和环境友好型社会必须坚持科学发展观

在资源节约型和环境友好型社会建设中必须坚持科学发展观的本质要求。应正确认识经济增长与人的全面发展的关系，正确认识人与自然的关系，不断完善统筹协调机制。必须明确，发展循环经济是落实科学发展观的重要途径，它有利于实现资源、环境、经济、社会的共赢。     

深层生态经济理念的精髓及其对科技发展的调制

深层生态经济问题肇始的关键因素在于人类处理人与自然生态的关系时采取的“人类中心主义”认识态度．导致了工具理性的日益张扬和价值理性的丧失殆尽。深层生态经济理念的内质表现为有机整体论、万物生命论和内禀价值论；完善与深化深层生态经济理念，应当积极地从中国古代智慧中汲取“天人合一”生态伦理思想的有益精髓即宇宙统一论、法则统一论和发展协调论。至关重要的是．在于采取有效措施促进科技发展的生态化旨趣。     

道德的起源与人的需要

在伦理思想史上 ,许多思想家都曾对道德的起源问题进行过研究和探讨 ,并取得了一定的认识成果 ,但从总体上看 ,都未能正确揭示道德的起源。道德作为一种特殊的精神现象 ,实质上是一种人际关系的调节机制和协调方式 ,也是一种人的自我完善和自我发展的方式。它是人类为了满足个体与群体生存与繁衍的需要 ,协调相互关系、求得共同发展的需要 ,以及自我肯定、自我完善和自我发展的需要 ,而确定的一种平衡机制和实现方式。不论从道德的本质来看 ,还是从其功能与作用来看 ,道德都是人的需要的产物 ,人作为主体的需要是道德得以产生的根源。     

生态伦理与可持续发展的自然观

传统的伦理道德是用来调整人与人、人与社会之间的关系的。但生态伦理的产生将人的视野扩展到了自然,是对传统伦理道德的补充和升华。生态伦理的产生与建构为可持续发展的自然观提供了重大保障。     

人与自然关系视阈中的社会和谐

社会主义和谐社会所寻求的是人与人，人与社会以及人与自然之间的三重维度的和谐，其中人与自然之间的和谐占有极其重要的地位，它是人与人、人与社会之间的和谐得以确立的前提，因此，构建社会主义和谐社会有赖于人与自然之间和谐关系的确立。当代中国社会发展所面临的严峻的生态环境挑战，不仅制约着社会经济的健康持续发展，也在很大程度上影响着人与人之间、人与社会之间的和谐关系，从而使重塑人与自然之间的和谐关系成为一项极其迫切的重大战略任务。     

马克思自然观的以人为本与生态取向

马克思自然观的一个突出特点是处处体现着以人为本的思想。马克思始终把人、人的实践活动、人的生存和发展需要作为考察人与自然关系的出发点,认为人作为相对于自然来说的主体性存在,既是人与自然关系的价值目的,又是惟一可以依靠的人与自然关系的自觉能动的调控者。生态取向正是马克思寻求人与自然和谐关系的现实依归。马克思认为发挥人的主体能动性是调节人与自然关系的必要条件,同时他强调主体能动性的发挥必须建立在遵循自然规律的基础上,并指出随着生产关系的进步和人的全面发展,人类能够通过全社会的共同控制,合理地调节人与自然之间的物质变换,实现人与自然的和谐发展。马克思的自然观并不因为主张以人为本而陷入反生态的人类中心主义,相反,它避免了生态中心主义因主张消极适应自然而陷入生态保护的空想误区,从而在更现实、更科学的基础上体现了自觉寻求人与自然和谐关系的生态取向。     

坚持事实与价值的统一促进人与自然和谐发展

人类社会发展是人与自然、人与人和谐发展的过程,而在以往事实与价值冲突的机械发展观的指导下,人类陷入只关心自身利益、忽视客观规律的发展困境。这有着深刻的认识论根源。当前,我们要注意做到以下几点:合规律性与合目的性的统一;社会选择与个人选择的统一;生态效益与生态公平的统一,真正使事实与价值协调,促进人与自然、人与人的和谐发展。