消费异化问题及其对策

法兰克福学派的弗洛姆认为,要扬弃消费异化,必须在社会制度层面建立人本主义公有制,同时在个体层面倡导人道化、健康的消费。生态学马克思主义者认为,消费异化是由资本主义的过度生产造成的,因而要扬弃消费异化,必须控制生产规模,实行生态社会主义。为扬弃消费异化,我国必须营造健康的消费伦理,抵制消费主义侵蚀;正确处理生产和消费的关系,避免过度生产和过度消费;确保弱势群体的消费权益,缩小消费差距。     

论马克思主义生态文明观及其当代价值

马克思主义生态文明观阐明了人和自然之间是通过实践的中介实现的具体的、历史的统一,"异化"劳动导致"自然的异化"等观点。其理论特质在于立足于资本主义社会现实来剖析生态危机的根源。实践唯物主义和历史唯物主义是其理论根基,人与自然和谐发展的生态文明是马克思主义生态文明观的价值诉求。生态社会主义运动和可持续发展的思潮是在马克思主义的影响下兴起的。中国共产党人创新并充实和发展了马克思主义生态文明观,构建了有中国特色的社会主义生态文明。     

生态伦理与循环经济之关系探讨——兼析浙江省循环经济发展的现状

马克思主义的生态伦理观源发于对工业文明主流生存模式的本根性批判，因而是当代人类解决生态问题的指导性思想；而人类将其落实为实践的最佳选择便是“循环经济”模式。本文根据这一学理剖析了浙江省循环经济的现状，指出了浙江省实施循环经济的有利条件与现实缺陷，并针对这些缺陷提出了根本性的对篆。     

生态社会主义的理论旨趣及其启示

生态社会主义是在全球性生态问题凸显的背景下产生的,它运用马克思主义的生态思想、异化学说去剖析、批判资本主义社会的消费异化现象,揭示了资本主义生态危机的实质、产生根源和解决途径。其理论为我国生态文明建设提供了有益启示:在思想观念上,树立良好的生态文明理念;在经济发展方面,处理好人口、资源、环境的关系;在国际交往中,反对生态殖民主义,实现生产正义。     

马尔库塞的生态思想探析——自然的解放与人的解放的和谐统一

马尔库塞是生态社会主义理论的创始人,是生态学马克思主义的先驱。他认为自然也是人类解放整体中不可忽视的一部分。自然的解放与人的解放是和谐统一的。马尔库塞的生态思想无论是对＂生态马克思主义＂,还是对我国的和谐社会实践都具有不可磨灭的价值。     

"异化消费"的生态学反思

异化消费是与可持续消费理论完全相悖的一种消费现象,它往往表现为奢侈消费、过度消费、无度消费等变态消费方式.消费之所以被异化,是由劳动的异化以及消费主义的大众文化盛行所导致的.异化消费会加重自然的负担,进一步加剧生态危机.而摆脱生态危机的根本出路在于我们必须反恩消费主义的生活方式,树立"可持续消费"的新型消费观.     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想探析

《1844年经济学哲学手稿》包含着马克思早期重要的生态思想.马克思《1844年经济学哲学手稿》揭示了异化劳动导致人与自然界关系的异化,最终导致严重的生态问题.而如何实现人与自然界的和解,使人与自然界重新统一,马克思为我们提供了途径——扬弃资本主义私有制,扬弃异化,最终实现共产主义.马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想对于解决我国现阶段所面对的生态问题具有重要的理论意义.     

大众文化异化问题探析

在现代社会，大众文化被异化后表现出来的不良特征主要有：暴力与血腥，色情与暧昧，平面与浅薄，游戏与越轨，陶醉与迷乱，等等。大众文化被异化的原因是多方面的，包括社会的变迁、道德的冲突、利益的驱动等。对异化了的大众文化进行疗救的四大方案即：政治疗救：加强社会主义先进主导文化的引导；法律疗救：加强大众文化立法；道德疗救：发展社会主义先进道德；社会疗救：加强制度建设，积极进行大众健康生活方式的引导。     

马克思城市空间生产批判研究

在马克思的视域中,生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体。传统马克思主义理论中不仅蕴含着空间中的生产和空间本身的生产,也蕴含着物质空间的生产和精神空间的生产。马克思正是通过对资本主义空间生产异化的分析批判,指出资本主义空间生产导致了城市居住空间和休闲空间的剥夺,使整个生态环境陷入困境,导致了人的片面发展和病态发展。马克思关于城市空间生产的批判对我国实现社会主义城市空间正义具有积极的启示意义。     

论马克思资本主义工业化生态批判思想——基于制度的分析

马克思在论述资本主义工业化推动社会生产力的同时,也论及了资本主义工业化生态批判思想。资本主义工业化造成人与人关系、人与自然关系的异化等生态问题。究其根源,资本主义私有制是造成资本主义工业化生态危机的制度根源。由此,实现共产主义公有制的工业化成为解决生态危机的必然选择。从制度根源角度探究马克思的资本主义工业化生态批判思想,为我国坚持社会主义工业化道路,走新型工业化道路和建设生态文明制度提供了理论基础。     

日常生活批判视域下大学生活异化及其回归

生活视域中的异化需要在生活世界中解决。日常生活批判理论主张通过对日常生活的批判和重建来实现思想的变革,以此理论为依据,对大学生活异化现象进行揭示与分析,探究大学生活异化本质,提出大学生活异化的日常性回归路径主要为:重视高校校园化的"去功利性倾向"建设、发挥大众传媒及网络的正确引领作用、坚持马克思主义理论指导与发扬中华优秀传统文化并重,消解社会思潮在高校的负面影响。     

马克思主义国家异化理论及其当代启示

马克思主义国家异化理论是马克思主义政治哲学的重要组成部分之一。它主要包括:国家异化的具体表现为国家权力的垄断性、神秘性和缺乏社会公众的监督性等形式;国家异化的实质与根源是权力集团获取超额的物质财富和专制;消除权力的垄断性和神秘性,并对它实行社会公众监督是消除国家异化的主要途径。马克思主义国家异化理论为当下加快推进中国特色社会主义政治文明建设,真正实现权为民所用、拓宽公民参政渠道以及确保权力在阳光下运行具有重大意义。     

数字经济时代异化劳动的演进特征、数字化呈现及其破解

数字经济时代衍生了数字劳动这一新型劳动范式，但其仍未摆脱异化劳动的困境，劳动的异化样态更加隐秘。数字经济时代的异化劳动以资本主义私有制主导下的数字统治为前提，以阶级对立基础上的数字剥削为手段，被资本操控下的数字化生产生活所掩饰，呈现出“唯数字论”的异化特征，数字劳动主体也因此处于数字商品、数字生产、数字技术和数据垄断的联合制约中。对于数字劳动者的异化困境，必须通过解放数字生产力、推动技术赋能、弥合数字鸿沟和回归人本逻辑等手段加以破解。     

论马克思关于人的解放理论及当代意义

对人类的自由与解放的追寻是马克思精神的基本旨趣，也是人类精神永恒的共同主题。在马克思看来，人是一个现实生活的人，一个通过自己的活动创造生命的人；同时，现实中的人又是一个被异化的人、一个不完满的人。然而人的本性具有超越性，在人的劳动创造之中就已经本然地展现了一条出路。在寻找解决这种矛盾的过程中，马克思提出了人类解放的诉求。马克思主义作为社会批判理论，理应在新的历史条件下批判性的反思人类的生存现状。因此，着眼于对人的本质存在的澄明的基础上，马克思解放理论依然能够为当代生存提供一种真实可靠的人类解放的现实生成路径。     

开启生态视域以引导社会变革——奥康纳建构生态学马克思主义的旨趣探析

奥康纳建构生态学马克思主义的旨趣在于:开启历史唯物主义的生态视域,复兴马克思主义的自然观;开展对资本主义的生态危机及其引发的经济危机的批判,探讨资本主义转向社会主义形态的可能性;建立马克思主义的生态哲学与当代政治生态学之间的有机联系,引导生态运动转向社会主义变革道路.     

马克思主义生活哲学的主体向度

作为对当今时代中国人的生活现状进行反思的马克思主义生活哲学,必然以现实主体的生活处境、生活状况为基本研究旨趣。文章通过对近代主体地位的确立过程的梳理,阐述了现实主体是马克思主义生活哲学的逻辑起点。根据主体自由度的不同,可以将现实主体分为群体主体、个体主体和人类主体三种存在形式,因而主体自由与解放成为马克思主义生活哲学的基本价值旨趣。在当前,劳动大众是我国最大的生活主体,我国社会主义制度的建立、生产力的不断发展、法治与反权力异化的推进以及个体的主观努力为劳动大众的自由与解放创造了前提条件。     

月读

现代化进程中的中国特色社会主义理论体系研究；生态文明的兴起与观念变革——对生态文明的马克思主义分析；民主社会主义思潮评析。     

论马克思生态观和社会主义生态文明建设

马克思生态思想理论发端于两个有关实践的关键性概念，一是“对象性活动”概念，二是“物质变换”概念。马克思生态观的基本内涵：人直接是自然存在物；人与自然的关系不能脱离人与人的社会关系，自然的解放和人的解放是同一个社会历史过程；服从资本统治的逻辑是造成人与自然对抗关系的真正社会根源；只有共产主义社会，才能达到人与自然的真正和谐。马克思生态观对中国特色社会主义生态文明建设的创新实践具有重要的理论意义与实践意义。     

马克思主义生态思想对建设美丽中国的启示

马克思主义生态思想的核心体现在人与自然之间的辩证关系,注重人与自然、人与社会、人与人的和谐。马克思主义生态文明思想是我国建设生态文明的重要理论资源,探究马克思主义生态思想,对于我们建设社会主义生态文明,走中国特色社会主义文明发展道路具有重要的借鉴价值。     

浅析中国文化异化现象

伴随全球化进程和中国改革开放的发展,人们思想得到了解放,出现文化消极因素,言论获得了自由,出现了各种各样与我们主导的社会主义文化格格不入的现象,对我们构建社会主义和谐文化带来了负面影响。分析目前文化异化怪圈,传承中华优秀传统文化,弘扬体现时代精神的民族的大众的科学的社会主义先进文化,有助于构建社会主义和谐文化。