民心与官心

历来都把海瑞看作清官的典型。所谓清官，尽管没有明确的定义，但最基本的标准是“清”，即个人生活清廉俭朴，为官清正廉明。当官的不贪污，不受贿，不徇私枉法，沽身自好，就可以算清官了。如果要求高一点，还应包括刚正不阿，疾恶如仇，不畏强暴，打击贪官污吏，为百姓申冤做主等条件。无论根据哪一种标准，海瑞都是当之无愧的清官。在当淳安知县时，海瑞穿的是布袍，     

“清官”之恶

清末谴责小说《老残游记》里提出了一个很新奇的观点，“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。”作者刘鹗提到的“清官”，指的是野心和权欲无限膨胀，要做官且急于做大官，从而不择手段的人。他们与赃官的区别，在于“赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可？”所以刘鹗认为，这些人在刚正清廉、不谋私利的面具下，     

“群贪”与“独廉”

真小人盛行的时代，真君子行于世，都是会被斥为“伪君子”的，只是百姓希望多有这样的“伪君子”。 据说“清官是一种不祥”，按照现在犬儒们的人文理念：人治社会出不了清官，法治社会不需要清官。所以清朝的汤斌实在有点“后现代意味”：像他这样的官，前朝出不了，现在不能出，那么只有寄希望于未来了。     

“老百姓说话能起作用才叫政府创新”——专访世界与中国研究所所长李凡

清官思想,搞改革的人一般都有这个。清官思想不是说要把权力让给老百姓,而是想为老百姓做好事,而现代社会的清官思想就不光是做好事,还要让老百姓自己决定一些什么,这就是民主思想和清官思想的结合。     

“只他一个清官是君子”

晚清小说家刘鹗在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少”，“赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国”。     

诸葛亮的家庭财产清单

诸葛亮功高盖世，按理说应该有不少财产，但事实上并非如此。其家庭财产清单足以让贪官汗颜，让清官受鼓舞，让百姓肃然起敬。     

宁用贪官不用无能清官

有人认为清代多贪官缘自俸禄过低，其实这只看到了问题的一面。雍正养廉并没能解决这一问题，而没有养廉的康熙朝恰恰清官不少，这说明官员的道德人品和社会风气也很重要，只有将道德风气的砥砺、导扬与合理的制度保证相结合，方能收到实效。     

以别人为中心

在中国的封建社会，做官是一项高风险的职业，职位越高，危险越大。特别是做一个有所作为、正直不阿的清官，不要说事业有所作为，就是能得善终也是少之又少。三同时东吴的顾雍却是一个特例，他高膳相位19年，最后死在任上，上至国君，下到黎民，无不感念他的功德。从顾雍的生平事迹里可以看出，善于以别人为中心划圆是他成功处世的秘诀所在。     

麻烦的妙处

古时有个县令，新官初上任，为表现清廉爱民，刚到地方就打马扬鞭，带着手下浩浩荡荡到各地“体察民情”。每到一处，都由当地乡长、村长陪同，他询问农事、社会风气，且拒收财礼，一时间到处颂扬，都道是来了个清官。     

清朝皇帝大多死于冬天

翻开卷帙浩繁的清官医案，可以发现一个现象：清朝入关后的10位皇帝，大都死在严寒的冬天，特别是过不了正月头。这一现象与北京严冬的气候条件有关，也与他们自身的生活方式和身体素质有关。