马克思国家学说的一个重要问题——“打碎旧的国家机器”思想研究

马克思恩格斯所谓的"旧的国家机器"特指官僚政治下的官僚制和常备军.官僚制与普选制相对立;常备军制与全民武装相排斥."旧的国家机器"是一种与封建主义相联系、与专制主义相伴生的政治机构,而非资本主义政治制度的普遍形态."打碎旧的国家机器"原本是作为资产阶级民主革命的任务提出来的,其目标是建立巩固的资产阶级民主共和制,防止专制主义复辟.但马克思主义创始人和共产主义运动理论家们一度认为它是资产阶级无力完成而只能由无产阶级完成的任务.马克思恩格斯的这些见解是同他们关于"旧的国家机器"与封建主义、专制主义的关系,欧洲近代史的历史分期,欧洲近代专制主义的特点 ,资产阶级和无产阶级的阶级特点等一系列复杂的理论观点相联系的.十月革命前,列宁的观点与马克思主义创始人的观点基本是一致的;十月革命后,迫于现实条件的压力,列宁逐渐放弃他在十月革命前坚信不移的观点,在苏俄重建了作为旧的国家机器显著特征的官僚制和常备军.在已经实现了民主宪政的当代西方国家,打碎旧的国家机器的主要任务之一,即消灭作为凌驾于社会之上享有特权的官僚阶层的任务早已完成.作为旧的国家机器另一个显著特征的常备军仍然存在,但是,第一,它不仅存在于资本主义国家,而且存在于包括社会主义国家在内的世界上大多数国家;第二,世界近现代政治史表明,在健全的民主制度下,常备军制度不会导致专制主义的复活.至少在可预见的历史时期内,以全民武装代替常备军的主张是国际共产主义运动中的政治空想主义.     

论马克思主义的群众性

群众性是马克思主义同传统理论之最大不同点,主要体现在马克思主义为"群众"所提供的审视世界的视角、变革世界的方法和规划未来的蓝图等方面。马克思主义诞生170多年来,其群众性对国际共产主义运动所产生的影响是有目共睹的。虽然在苏东剧变中,作为教条主义的"马克思主义"被证伪,以"马克思"为标识的意识形态现象学出现颓势,但这绝非意味着马克思主义及其群众性被证伪。这恰恰说明马克思主义是不能被教条化的,其群众性是不能被曲解的。马克思主义的群众性还将在"共产主义革命"中不断得到发扬光大。     

俄罗斯马克思主义理论研究新趋势

苏联解体后,俄罗斯的马克思主义理论研究工作曾一度停止,后来逐渐恢复。目前在左翼学者中有若干个流派。最近几年,俄罗斯马克思主义理论研究领域出现了新趋势:加大了在马克思主义基础理论方面的研究力度,并从源头上论证马克思主义的正确性。斯拉文《论马克思的社会理想》一书是俄罗斯马克思主义理论研究领域的最新代表作。     

英国左翼、马克思主义与当代世界社会主义 ——英国哲学家肖恩·塞耶斯访谈

本次访谈主要交流和探讨以下四个方面的问题:第一,英国左翼和马克思主义发展状况.塞耶斯教授对《马克思与哲学书评》《激进哲学》和"社会主义工人党"等英国较有影响力的左翼期刊和组织及其面临的问题进行了分析和评价.第二,英美和欧洲大陆马克思主义研究的关系.塞耶斯教授提出英美哲学和欧洲大陆哲学在历史传统和学术方法上存在区别,这导致英美和欧洲大陆马克思主义研究路径的不同.第三,英国社会主义运动的历史与未来.塞耶斯教授从英国的历史和思想传统出发分析英国社会主义的发展历程,并对右翼民粹主义势力的兴起及其对传统左翼政治造成的挑战表示担忧.第四,当代马克思主义和社会主义运动的多元化发展.塞耶斯教授强调要客观看待马克思主义和社会主义在当代的多元化发展状态,并高度评价了中国特色社会主义的理论和实践成就.     

中国人为什么接受马克思主义:发生学的再思考

当前有学者认为马克思的共产主义理想和儒家传统的大同思想在价值追求上的契合或融通为中国人接受马克思主义提供了思想铺垫。事实上,这个常识性推断存在着理论上和实践上的双重漏洞。中国人接受马克思主义的根本原因在于马克思主义与中国传统思想中"求变"思维的契合。中国共产党秉承"弱者逻辑",整合"求变"思维并在实践中成功地实现了与下层民众的思维同构,从而使"求变"思维发展为迫切改变生存现状的强烈冲动和革命行动。因此,发生学意义上"中国人接受马克思主义"首先是思想变革,"中国革命实质上是农民革命"为本文的基本观点提供了逻辑验证。     

萨米尔 ?阿明与马克思主义经典作家观点的比较分析

萨米尔·阿明作为新马克思主义理论家提出的一些新观点并不比马克思主义经典作家的观点更正确、更先进,而且他对马克思主义经典理论也存在一些知其然不知其所以然的问题。本文从"资本主义与帝国主义""中心—外围世界体系与经济全球化""当今时代的主要矛盾""资本主义民主"四个方面比较分析了萨米尔·阿明与马克思主义经典作家观点的差异,进而指出:资本主义并不能与帝国主义画等号;中心—外围格局其实是政治经济发展不平衡的体现;社会主义制度与资本主义制度之间的矛盾是当今世界的主要矛盾;民主的性质取决于经济基础,因此民主并不是普世的。     

不断开辟马克思主义中国化新境界——马克思主义中国化研究中的“不必要论”驳议

马克思主义中国化"不必要论"的根本错误在于,它混淆了事物的一般性和特殊性的辩证关系,即在对待经典马克思主义理论时,往往只看到这一真理的一般性而遮蔽了其特殊性;而在对待中国化马克思主义理论时,则又往往只看到这一真理的特殊性而遮蔽了其一般性。其实,一方面,马克思主义中国化与马克思主义真理性并不相互抵牾;另一方面,中国化马克思主义也不仅仅具有特殊性,而是具有超越时空的一般性意义。批驳马克思主义中国化"不必要论",还亟须加强马克思主义中国化的大众化教育,以便于人们对其形成更加科学、准确和全面的认识。     

西方马克思主义经济学的发展及其借鉴——程恩富教授访谈

今年5月,世界政治经济学学会在河北廊坊举办了第三届论坛,题为"可持续发展与马克思主义经济学"。世界政治经济学学会作为全球马克思主义经济学家的学术团体,近年来大量反映了西方马克思主义经济学的研究成果,引人瞩目,为了详细了解这方面的情况,我们采访了世界政治经济学学会会长、中国社科院马克思主义研究院院长程恩富教授。下面是他与本刊记者的谈话。     

如何正确看待"西方马克思主义"——陈学明教授访谈

如何正确看待"西方马克思主义"是学术界长期争论的问题。复旦大学当代国外马克思主义研究中心副主任、中国当代国外马克思主义研究会会长、复旦大学哲学学院副院长陈学明教授认为,从整体上并联系中国实际研究"西方马克思主义"有助于我们领悟马克思主义哲学的"真精神",有助于我们把握马克思主义哲学和现代西方哲学的真实关系,从而有助于我们探索通过马克思主义哲学与现代西方哲学之间的良性互动来构建当代中国新哲学的正确途径。此外,它有助于我们增强把"回归马克思"与"推进马克思"结合在一起的自觉性,从而有助于我们在构建当代中国新哲学的过程中对马克思主义哲学抱有正确的态度。为了推动相关问题的学术争鸣,我们特将陈学明教授与本刊记者的谈话发表如下。     

解构、领导权与后马克思主义

近来,后马克思主义理论引起了国内学界的关注,后马克思主义与马克思主义之间的关系成了焦点问题。本文通过说明后马克思主义对马克思主义社会历史理论中的关键范畴国家、阶级和社会进行的解构式理解,揭示它在继承马克思主义传统过程中对这些范畴进行的新的阐述。本文认为,后马克思主义所自称的"马克思主义"、它对马克思主义的解构式继承和发展,只是在基本价值观、现代社会政治斗争这两个方面与马克思主义存在着密切联系。后马克思主义的根本问题在于,它没有看到现代社会的经济、政治、文化和生活世界之间存在着宏观上的结构分化关系,因而,没有正确估计经济因素在现代社会中的作用。     

国外中国特色社会主义理论研究评析

国外学者在对中国特色社会主义理论的研究中,提出了各自不同的观点,比较典型的有:"中国化的马克思主义"、"民族共产主义"、"一种新版的马克思主义"、"后社会主义论"等。对这些观点的评析有助于在国际范围内正确宣传中国特色社会主义。     

《马克思主义与现实》杂志

正《马克思主义与现实》由中央党史和文献研究院主管主办、中央编译出版社出版发行,是重点研究马克思主义理论的专业性学术刊物。本刊作为2017年度中国百强报刊、国家社科基金首批资助期刊、全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引来源期刊(CSSCI),在学术界和理论界占有重要地位,并为广大读者所关注。本刊格局呈"一体两翼"。"一体"即马克思主义基本理论,尤以马克思主义经典研究与文本阐释为特色;"两翼"为当代中国马克思主义研究和国外马克思主义研究,关注马克思主义在当代世界的新发展。本刊特别注重反映当代中国与世界有重大理论意义的现实问题     

中国化马克思主义的逻辑统一性和历史统一性

中国化马克思主义内在地具有一种逻辑统一性。这种统一性具体表现为两个层面:在存在的层面表现为中国化马克思主义的理论形态在逻辑起点、逻辑结构和终极价值三个方面的统一;它们都是以马克思主义理论为前提、以中国的社会实践为基础,都是在深刻把握真理和实践二者辩证统一关系的过程中,为人类解放和自由服务的中国化马克思主义。在历史的层面表现为中国化马克思主义的具体形态彼此之间的前后继承性和一脉相承性,都是对"解放思想、实事求是"精神的内在领悟和把握。     

中西方学者关于马克思主义中国化的基本观点对比

西方学者系统研究了马克思主义中国化的理论对象、客观依据、实现机制等基本问题,形成了关于"化什么、什么化、怎么化"各个方面的基本观点。关于马克思主义中国化"化什么",西方学者分别认为是马克思主义观点方法、列宁主义革命意识或斯大林主义极权政治;关于"什么化",西方学者认为是马克思主义理论与中国的语言结构、文化形式、民族精神、历史条件、社会实践相结合;关于"怎么化",西方学者考察了在日常工作中把马克思主义理论与中国现实相结合的具体形式。国内学界在马克思主义中国化理论对象上强调"四个分清",在客观依据上认同"三位一体",在实现机制研究中侧重"五大环节"。中西方学者相比,既有异曲同工之妙,亦有截然迥异之处。     

美共新党章修订的动态分析与理性思考

在特定的政治生态和现实变局中,美国共产党第三十次全国代表大会修订并通过了新党章,这为我们提供了一个研究如何在资本主义核心地带开展无产阶级运动理论与实践探索的重要契机。美共新党章修订中的主要论争集中于指导思想上"马克思列宁主义"术语的使用、组织原则上"民主集中制"的存废等方面。这凸显了在强调马克思主义本土化的过程中,能否依据美国特定的国情、文化和传统,处理好马克思主义基本原理与美国具体实际的关系,促进二者的有机结合,这是美共面临的一个历史性课题。     

“社会主义人道主义”是否可能——英国新左翼早期理论的历史演变及其经验教训

作为英国新左翼早期的重要理论,"社会主义人道主义"思想由爱德华·汤普森提出并经阿拉斯代尔·麦金泰尔深化,在理论争鸣中得以发展。汤普森在反思现实道德困境的基础上提出了建构人道主义的社会主义的理论呼吁,主张恢复人的主体价值和道德意识在社会主义实践中的地位。之后,学术界围绕"苏联的社会主义意识形态与马克思主义的关系"问题、"马克思主义是否内在地包含人道主义精神"问题、"如何在社会主义条件下实现人道主义"问题展开了争论。基于此,麦金泰尔主张应在历史规律和个体需求之间寻找替代物,实现道德与历史和欲望的统一。社会主义人道主义思想的提出是英国新左翼构建有英国特色的马克思主义、探索符合本国实际的社会主义道路的理论尝试。它肯定了"人"在马克思主义中的地位,试图在"人的价值"维度上捍卫马克思主义理论。但是,这一思想带有较为浓厚的乌托邦主义和伦理社会主义的痕迹,这种经济结构改造的抽象的"人道"最终陷入了空想的泥潭。     

中国共产党的百年历史与马克思主义中国化的伟大历程

中国共产党的百年历史,就是马克思主义中国化的历史,也是党的指导思想不断创新和发展的历史.我们党坚持以马克思主义为指导,把马克思主义与中国实际相结合,在马克思主义中国化进程中不断创新和发展马克思主义,在中国革命、建设和改革的进程中先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想,并用以指导中国革命、建设和改革事业,取得了巨大成功.     

马克思主义意识形态话语权在我国思想宣传领域面临的挑战与实现方式探究

当前,我国马克思主义意识形态话语权在实现过程中面临一系列挑战和问题,主要包括西方话语霸权,西方大国的"西化、分化战略",全球化,网络化,市场化,社会思潮多样化,民众思想复杂化,思想理论领域的杂音、噪音,马克思主义意识形态话语权行使方式简单化等方面.要应对挑战、解决问题,就要积极探索马克思主义意识形态话语权的实现方式.     

人民群众与马克思主义的桥梁——读《马克思主义大众化研究》

正马克思主义大众化是马克思主义作为科学的思想理论在指导实践发展过程中的内在要求。一种思想理论要在全社会范围内获得最广大人民群众的认同、拥护和支持,实现真正的、深层的大众化,不是单纯依靠理论本身的科学性和大众性就能够完成的,不是一蹴而就,也不是自然而然发生的,需要在长期的历史发展过程中,充分发挥主体能动性并与客观环境之间形成良性互动。实现马克思主义在中国的大众化,需要扎根于中国的革命建设实践,"架设起人民群众与马克思主义之间的桥梁",使马克思主义这一科学理论成为"人民群众的内在需求"、"成为人民群众的思想武器"。而桥梁的架设需要理论与实践结合,需要系统的、多层面、多领域共同发挥作用。     

“五四”精英对唯物辩证法的传播与应用

马克思主义在中国的传播过程中,"五四"精英占据显要位置。他们一定程度上决定了早期马克思主义中国化的内容和方向。其中,对唯物辩证法关注最早、用力最深的是瞿秋白,而译介最多、著述最丰的是李达。在此过程中,"五四"精英将唯物辩证法转化为"共有知识",并把它作为改造中国的"思想武器"。他们对唯物辩证法的传播和应用,极大地推进了马克思主义的中国化,对新民主主义革命理论和毛泽东哲学思想的形成,都作出了重要的贡献。