选举是民主第一要义（答本刊记者问）

一、从民主究竟是什么东西谈起 问：民主究竟是什么？这的确是国人首先要弄清楚的问题。2007年春天，中央编译局副局长俞可平研究员发表了《民主是个好东西》，引发了众多有识之士参与讨论民主问题。在媒体上我们看到，有许多人赞赏这个充满智慧、绝妙而又幽默的说法，随后还出现了多种不同的说法，如有人说“民主是不坏的东西”、“民主是不很坏的东西”，甚至还有人竞说“民主是坏东西”、“民主不是东西”等等，不一而足。您怎么看这个问题？您认为民主究竟是什么东西？     

《商标“江湖”孕育新法则》专题报道之一确权的烦恼

“商标是永动的制钞机。”源自经济学界的这个形象比喻，道出了商标对于企业发展、市场竞争的意义。“买东西认牌子”，流行于坊间的这旬日常用语，则表达了社会公众对于商标的朴素认知。     

“三三制”政权:抗日民族统一战线的成功实践

“三三制”政权是中国共产党人创造性地把马克思主义国家学说同抗日战争的伟大实践相结合的产物,是既赞 成抗日又赞成民主的人民政权,是抗日民族统一战线的成功实践,具有鲜明的联盟性和民主性。本文通过对“三三制”抗日 民主政权诸问题的阐述和分析,提示了“三三制”思想对中国抗战胜利和民主政治建设的历史意义和深刻启示。     

用“情”做学校思想工作

以人为本，讲究民主。一些人特别是年轻人，对思想政治工作不“感冒”，并不是从本质上反对思想政治工作，而是因为千篇一律、空洞无物的东西太多，特别是对动辄就摆出居高临下的架式“教训人”、“压服人”这一套很厌烦。对过去那种层层传达、你灌我受、你讲我听的教育方式已产生了强烈的逆反心理。     

调研“四法”

一、实践“三个代表”与运用好统一战线这个“重要法宝”相结合实践“三个代表”的重要思想，必须把党的自身建设搞好。这就要求我们必须高度重视统一战线工作，运用好统一战线这个“重要法宝”。只有充分发挥党外各界人士的政治协商、民主监督、参政议政的作用，才能促进党和政府决策的民主化、科学化，促进党和政府增强拒腐防变的能力和抵御风险的能力，使党更具有凝聚力，更具有时代性，更具有先进性。二、实践“三个代表”与充分发挥统一战线这个“政治优势”相结合江总书记指出：“发展社会主义民主政治离不开统一战线。”是否重视统战…     

谁统治——一个美国城市的民主和权力

民主并不是抽象的东西，它扎根于实实在在的社会生活当中。作为多元主义民主理论的“旗手”，罗伯特·A．达尔在《谁统治》一书中似乎并没有回答诸如“民主是什么”以及“民主的起源”这样一般性问题，也并未展开有关民主历程的宏大叙事，但却阐释了“少数人与多数人”这个“民主话语”的基本命题，而其多元主义民主理论的脉络也随之跃然纸上，开辟了民主问题研究的新境界。     

和孩子聊聊钱这个东西

女儿10岁了，有一天，她突然跑到我的面前来，和我聊起了“钱”这个话题——“爸爸，妈妈说钱并不是什么都能买到的，对吗？”“这句话其实并不是非常正确，你觉得有些东西无法买到，是因为没有人卖这个东西，没有人卖，自然也就谈不上买。例如你想买一个太阳，可是因为没有人卖太阳啊，你又怎么能买到昵？     

根治“贿选”顽症

民主是一样好东西。有了民主，政治不再是少数精英人士或高尚人物的私家游戏，普通民众的意志也能充分张扬；有了民主，亘古千年的“人治”终于唱响了一曲谢幕挽歌，法治自此拥有了最肥沃的土壤；有了民主，任何强权都不能天马行空、独往独来，即便弱势群体的利益亦可得到有力保障……     

我为人人 人人为我

我为人人、人人为我，这个口号，似曾相识却也新鲜，似很简单其实深刻，看看明白常常糊涂。如果只讲“人人为我”，使不得!马克思、列宁都引用过狄德罗的话，人人围着转的大写的“我”，就像一架“发疯的钢琴”。钢琴发疯，节奏就乱了；人发疯，方寸就乱了；都发疯，世界就毁了，钢琴也没了声响，“我”也就消失了。如果都来“我为人人”，当然好!古人崇尚“为天地立心，为生民立命”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子情怀；今人更应向往“自己活着，就是为了使别人过得更美好”，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋精神。这才是动人心弦的召唤，是理想社会慷慨高歌的不懈追求。     

李安夫人林惠嘉这位贤妻有点酷

她——酷“李安得了金熊奖报喜，林惠嘉被电话吵醒还很不爽。”“酷”是李安形容太太林惠嘉的词。他在《十年一觉电影梦》中，回忆自己第一次以《喜宴》获得金熊奖时，想着太太支持她这么多年，如今电影获奖要赶紧给太太打电话报喜才对，于是就拨电话回家。当时是美国时间早上5点多，太太被电话吵醒很不爽，“我说：‘我们拿金熊奖了’，她说：‘喔’，我说，跟内地电影一起拿的，她问：‘没有别国参加吗？’我说：‘有，有’，她就挂电话了。她就是这么酷，这么多年来，这些外在的东西对她好像没有一点影响。”     

议提案答复不妨多上网“晒晒”

票决可以使市议的结果更直观。长期以来，人大常委会审议专项工作的赞成率和满意度究竟有多高，不得而知。而票决则相当于对“一府两院”的专项工作进行打分，它让审议的结果更量化、更直观。     

中国共产党“生命线”理论的来龙去脉

20世纪30年代党的早期领导人首次提出“生命线”这个命题，一直到当代，中国共产党人始终用“生命线”命题来强调党的思想政治工作的重要性。 据考证．中国共产党人最早用“生命线”来比喻党的思想政治工作的重要性是在1932年。这一年的7月21日，党中央在《给苏区中央局及苏区闽赣两省委信》中指出：“政治工作在红军中有决定的意义……政治工作不是附带的．而是红军的生命线。”     

中华优秀思想文化之根在于和、善

近年来，许多有识之士发表意见，寻找中华思想文化之核心和灵魂。有的说是“和”，有的说是“仁”、“仁爱”，还有的说是“礼”、“中庸”。但是，“根”的含义更准确些。从公元前21世纪的中华圣贤之人大舜身上，明显看到了这个根—和、善，我认为这就是中华优秀思想文化之根。     

和谐并非妥协

团结一批评与自我批评一团结。这是民主生活会应遵循的基本方针。但我们却发现，在有些单位召开的民主生活会上，有的人不敢坚持原则，不敢开展批评与自我批评，赞扬声多、批评声少，把提意见变成提建议、提希望，你好、我好、大家好，对此还美其名曰“团结”、“和谐”。如此把民主生活会变成“团结会”、“和谐会”，这种无原则的团结、无原则的和谐，是假团结、假和谐，其实质是不折不扣的妥协，是面和心不和。思想得不到统一、问题得不到解决、工作得不到落实，于党的事业、于工作的开展百害而无一利，也是与我们提出的构建和谐社会背道而驰的。     

人性，归来兮

人和禽兽，谁优谁劣？有人说，这是个假问题。我说，这是个值得深思的真问题。在中国人的骂人话里，有把人比作禽兽，把干坏事比喻为禽兽行为，比如，骂人是“畜生”、“衣冠禽兽”、“兽性大发”。再进一步，是骂人比禽兽还坏，如骂人“禽兽不如”、“狗彘不如”。这种拿禽兽作比喻的詈语，有个前提，就是设定禽兽、畜生一定坏。其实，这个前提并不太准确。那些为人类服务的禽兽，比如驴马鸡豕、观赏动物之类，就不坏，还挺好。所以，全盘否定禽兽，动辄拿畜生类比坏人，并不公道。     

西方民主是金钱至上的民主

2010年美国最高法院判定，企业的选举献金可不设上限。这就为“权钱政治”大开方便之门。没有钱，政客无法竞选。拿了谁的钱，就得为谁服务。西方甚至有人比喻说：“金钱是民主的母乳。”美国的院外活动势力十分活跃，那是在合法地进行见不得人的勾当。这样的民主制度，从程序上看，似乎很民主，但这种民主给广大老百姓带来什么呢？中国俚语说得好：“吃了人家的嘴短，拿了人家的手软。”这可是真理。     

村庄是可以古老的

有一次聊天，我表达了对考古的热衷，表示如果有机会重来，我一定去念有关考古的专业。婆婆大人大惊失色，以为我要把这个愿望强加在她宝贝孙子身上，便极力反对，说整天跟古尸打交道有什么好的。我说不是跟古尸过不去，是跟历史跟古人对话。我没能说服婆婆，婆婆也没能说服我。反正我就是喜欢，一切关于“古”的电视节目，一切有历史的东西和地方我都喜欢。     

“福”之断想

什么是福？古人说的是好德、行善、温饱、无病、子孝、长寿、善终。如今生活需要不断“刷新”，工作每天都在“复制”，爱情不会只有“粘帖”，忧虑无时不在。每当我在翻读一页页书，一张纸报时，心中油然而生便多了几分满足、充实和幸福。什么是福？健康是福。什么最爱？如果说还有最爱的话，最爱你的人就是你的身体。什么才是幸福？活得简单自在就活得幸福，还需给生活留点空间。许多东西，我们觉得美好，     

从民本到民主的桥梁——兼议“为人民服务”的民本基因

如果有人问“为人民服务”这个概念属不属于民主范畴，回答也许很肯定。“为人民服务”的确是民主价值所要求的行为，问题不在这个行为本身，而在于这个行为的主体是谁，这个主体的认定是否合乎民主原则。     

“香港风水大师”导演的骗局

2013年8月2日，浙江省诸暨市公安局看守所内。气温高达摄氏39度。“香港风水大师”徐泓吴拿着起诉书副本有些焦躁不安。这是在他关押后一直想看到的东西，又是他极不想看到的，手拿起诉书，＂他仍在问看守所管教：“我没有骗人家钱，都是他们自己要给我的。我怎么就成了诈骗罪？”其实，大师此刻仍在他自己营造的“角色”里。纵观他几年来行径，与其说他是一个“香港风水大师”，倒不如说他更像是一个“导演”。那他究竟是个怎么样的人呢？